1881年10月6日

　　不智的婚姻

　　上帝对玛挪亚的应许到时候就应验了。他们生了一个儿子，给他起名叫参孙，他们遵从天使的命令没有用剃头刀给他剃头，从出生的时候就奉献给上帝作拿细耳人。这个男孩长大了，显然他拥有非凡的体力。然而，正如参孙和他的父母所知道的那样，这并不取决于他结实的肌肉，而是取决于他作为拿细耳人的身份，他不剪头发是拿细耳人的记号。 {ST October 6, 1881, par. 1}

　　如果参孙能象他父母一样忠心遵守上帝的命令，他就必有一个更高贵更幸福的前途。可惜他竟与拜偶像的人联合，以致败坏了自己。玛挪亚家所属但支派的地业与非利士地相邻。事实上，参孙早年住过的小镇琐拉，离这个异族人的居住地很近，他在年青的时候既与异族人狎交，影响所及，遂使他的整个人生黯淡无光了。 {ST October 6, 1881, par. 2}

　　参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个年轻女子，便决意娶她为妻。那时候婚姻是由父母安排的，所以参孙求他父母为他娶这非利士人的女儿为妻。玛挪亚和他的妻子尽力想要劝阻这事。他们警告他与拜偶像者结亲的危险，并恳劝他在本族中寻找一个妻子。但是说服和恳劝都是徒劳的。他只以“我喜悦她”一句话来回答他们。看到他的决心，父母认定主可能这样安排来实现祂的旨意，于是就屈从了他的心意，就给他定了这门亲事。 {ST October 6, 1881, par. 3}

　　这时参孙正当壮年，就是他应该执行他神圣的使命，完全献身于上帝的时候。在他人生历史的这个关键时刻，他向试探者屈服了，他不明智的婚姻使他与上帝的仇敌结合。这一重要步骤他没有仔细考虑。当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问，他这样作是能更加荣耀上帝呢，或是把自己置于不能完成人生目的的境地呢?对于那些先求尊荣上帝的人，上帝已应许赐给他们智慧;但祂没有对那些专求满足自己愿望的人讲过这样的应许。 {ST October 6, 1881, par. 4}

　　上帝在祂的话中清楚地指示祂的子民不要与不爱上帝，不敬畏上帝的人结合。这样的伴侣不大会满足于他们所应当得到的爱与尊重。他们会不断设法讨敬畏上帝之妻子或丈夫的欢心，其代价的忽视了上帝的要求。 对于敬虔的人和他所在的教会来说，世俗的妻子和朋友就犹如营中的探子， 窥视一切出卖在观察上帝的仆人， 使之受敌人攻击的机会。{ST October 6, 1881, par. 5}

　　撒但要通过引诱上帝子民加入他黑暗的大军，而不断设法增强他控制他们的势力。为了达到这一目的，他竭力在他们心中引起自然倾向罪恶的不纯正的情欲。基督徒仿效不敬虔者的榜样，或屈服于他们的影响，是不安全的。恶人最聪明的计谋是靠不住的。如果接受了，就会给上帝的儿女带来麻烦和悲伤。主不会让祂的子民信赖不虔诚的人。使徒保罗劝我们“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”(弗5：11)。“基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢”(林后6:15-16)? {ST October 6, 1881, par. 6}

　　参孙在婚姻的筵席上与那些恨以色列上帝的人有了密切的交往。凡自愿与这样的人发生关系的，必须多少迁就他们的习惯和风俗。在这样的事上所费的时间比白白荒废的更为有害。因为在那种场合中思想所受的影响和所讲的话语，都足以削弱人心灵的保障。 {ST October 6, 1881, par. 7}

　　参孙违背上帝命令而娶来的妻子在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈夫怀有贰心。她最后被那些威胁她欺骗参孙的人所杀害。参孙最近曾赤手空拳杀死一只少壮的狮子，并杀了三十个亚实基伦人，证明他有非常大的力气。如今，他因非利士人残酷地杀了他的妻子，就极为恼怒，“大大击杀他们。”然后为了躲避他的仇敌起见，他就退到犹大支派的“以坦磐石”那里。{ST October 6, 1881, par. 8}

　　这时有一支强大的军队追赶参孙到了这地，犹大人大为惊惶。他们得知这次入侵的唯一目的是要俘虏参孙时，竟卑鄙地同意把他交在他的敌人手中。他们这样行，是要得非利士人的欢心，减轻自己的苦难。因此有三千犹大人去捉拿这个大能的勇士。虽然众寡之势那么悬殊，但他们若非确知他不至伤害自己的同胞，就不敢走近他。参孙同意被他们捆绑，去被交在非利士人手中;但他先叫犹大人应许，他们自己不杀害他，否则，他不得不保护自己而毁灭他们。他让他们用两条新绳把他捆绑起来，被带到非利士人那里去。 {ST October 6, 1881, par. 9}

　　他在狂欢庆幸之中被带到敌人的营盘。但正当仇敌的欢呼声回响于山谷之间时，“耶和华的灵大大感动参孙。”他挣断了那坚固的新绳，好像是火烧的麻一样。于是他就地拾起一件武器——虽然不过是一块驴腮骨，在他手中却比刀剑更为有效——他击杀非利士人，直到他们留下一千具尸首仓皇逃去。{ST October 6, 1881, par. 10}

　　如果以色列人这时能与参孙联合，随着他的胜利继续杀敌，他们就可以脱离非利士人的势力了。可惜他们已经丧胆怯懦。他们可耻地忽视了上帝吩咐他们积极、彻底和勇敢去完成的工作;不仅没有驱逐异教徒，反而参与了他们下流的习俗，忍受他们残酷的虐待。而且只要敌人不公正的举动不直接损害他们自己，他们还要赞助这样的行动。当暴君的势力终于获胜的时候，以色列人只知驯服地忍辱偷生。其实他们如能顺从上帝，他们很可以避免这种沦落。即使上帝为他们兴起了一位拯救者，他们也常常会抛弃那个被选来整顿事务的人，并与最恶毒的压迫者联合起来。{ST October 6, 1881, par. 11}

　　如果那些承认上帝的人听从祂的声音，他们就可以免去多少痛苦。上帝的眼睛关注着每一个人，人人都必须向祂交代他们所做的一切，以及他们让自己成为什么样的人。无论我们在哪里，在仓库里，在车间里，在我们所有的业务中，在一周中的每一天，在一天中的每一个小时，祂的眼睛都在监察我们所有的工作，祂的耳朵听见我们的每一句话。在最深的孤独中，我们生活的每一言行都有一个见证者，就是那无限的上帝。我们如果忠于祂为我们指明的崇高旨意，就会成为祂的同工。如果我们衷心完全地接受、忠实地履行我们的职责，我们就会得到天上大君的称赞:“好，你这又善良又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”. {ST October 6, 1881, par. 12}

　　数千以色列人目睹参孙打败非利士人，但没有人为他欢呼，直到英雄自己庆贺自己的巨大成功和胜利。可是他只赞扬自己，没有将荣耀归于上帝。他一停下来，就马上觉得口渴无比。他因体力的巨大消耗而疲惫不堪。身边又没有可满足他需要的东西。他开始觉得自己需要完全依赖上帝，相信他的胜利不是靠他自己的力量，是是靠那全能者的能力。{ST October 6, 1881, par. 13}

　　于是他赞扬上帝为他的拯救，并献上最恳切的祷告，求主解除他目前的痛苦。上帝垂听了他的祈求，为他开了一个水源，参孙就称那泉为隐哈歌利，即"呼求者之泉"，表明他的感激。{ST October 6, 1881, par. 14}

　　这次胜利以后，以色列人就立参孙为士师，他就治理以色列人二十年之久。 {ST October 6, 1881, par. 15}

　　1881年10月13日

　　在下坡路上

　　一步错行为第二步预备了道路。参孙曾违背上帝的命令，在非利士人中娶了一个妻子，如今他又冒险在他的死敌当中放纵不正当的情欲。他依仗自己有使非利士人惊慌失措的大力气，昂然无惧地到他们最大最强的城市之一迦萨去亲近那地的一个妓女。{ST October 13, 1881, par. 1}

　　这件不光彩的事很快就被城里的居民知道了，他们急于向他们可怕的敌人报仇。但他们不敢袭击他，就派人去请援兵，并在城门口把守，想办法要等到早晨把他杀死。{ST October 13, 1881, par. 2}

　　参孙半夜醒来。当他想起自己已经破坏了作拿细耳人的誓约时，良心的自责使他深为悔恨。他虽然犯了罪，但上帝的恩典还没有丢弃他。他那神奇的气力又救了他的命。他来到城门，用力把门拆掉，连门带门框门闩都扛到几里路以外的希伯仑的前山顶上。与此同时，守卫们因为太过惊讶和恐惧而不敢拦截或追捕他。 {ST October 13, 1881, par. 3}

　　参孙虽然在九死一生中逃脱了危险，他却没有因此停止他犯罪的行经。紧接着是第二步，第三步的堕落。他虽然不敢再到非利士人中间去，但他仍旧追求那引向败亡之肉欲的享乐。“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人”。这个妇人的名字叫大利拉，意思就是“消毁者。”以色列的士师与这个荡妇交往，浪费了本应严肃地奉献给他同胞福利的宝贵时间。但是，那使最强者变得软弱的盲目情欲，已经控制了他的理智和良心。梭烈谷离他出生地不远，是以葡萄园著名的;对于这个飘摇不定的拿细耳人又是一个试探;他已养成饮酒的恶习，因此破坏了那使他保持纯洁和效忠上帝的纽带。 {ST October 13, 1881, par. 4}

　　非利士人十分了解上帝的律法，和放纵情欲的惩罚。他们警觉地监视敌人的一举一动。当参孙迷恋新欢，自甘堕落时，他们看出这个荡妇的诱惑力，就决定利用她来毁灭他。{ST October 13, 1881, par. 5}

　　于是由五个非利士省各一名首领组成的代表团被派往梭烈谷。他们的目的并不是要在参孙拥有巨大力量的时候抓他，而是想知道，如果可能的话，有什么办法可以把他的力量夺去。这种神奇的力量，远远超过他们以前所知道的任何力量;那些住在他们中间的著名的亚纳人后裔，无法与之相比，非利士的首领们认为这一定是超自然的，是在某种条件可能改变的，或者是可能被打破的某种魔力。他们贿买大利拉，叫她探明他力量的秘密并告诉他们。他们每人要出一千一百舍客勒银子，共计三千多块钱。 {ST October 13, 1881, par. 6}

　　当这个里应外合的女子向参孙催逼不休时，参孙就欺骗她说，如果试用某种方法，他就必软弱得像别人一样。但她每次把方法试验一下，就发现自己受了欺骗。于是她责怪参孙说谎，说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我，没有告诉我你因何有这么大的力气。” {ST October 13, 1881, par. 7}

　　参孙的糊涂似乎不可思议。起先他没有迷恋到泄露秘密的程度。可是他既自愿步入出卖灵魂者的网罗。这网罗就一步一步向他靠近他。参孙已经有三次最明白的凭据，可以看出非利士人已经同他的情妇勾结来杀害他;但每当大利拉的计划失败之后，她都说是开玩笑，而参孙竟盲目地消除了惧怕危险的心。 {ST October 13, 1881, par. 8}

　　大利拉天天用话催逼他，直到“他心里烦闷要死;”然而有一种不可捉摸的力量牵着他，使他一直留在大利拉身边。她一心想要得到那诱人的贿赂，便使出浑身解数要得到它。参孙终于被逼不过，泄露了心中的秘密，说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人;若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。” {ST October 13, 1881, par. 9}

　　这个奸细急切地听着他的话，被他严肃认真的态度说服了，认为他说的是实话;她决定利用这个机会。大利拉立刻打发人去见非利士人的首领，请他们急速到她这里来。当这战士睡觉的时候，大利拉就把他的发绺剃掉了。于是大利拉像她以前三次一样呼叫说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”他忽然惊醒，想要像以前一样运用他的力气杀灭他们;可是他那失去力气的膀臂不再听他的指挥了，他就知道“耶和华已经离开他了。” {ST October 13, 1881, par. 10}

　　参孙的头发被剃之后，大利拉就开始戏弄他，使他疼痛，为要试验他是否仍有力气;因为非利士人还不敢走近他，直到他们确知他的力气已经离开了他。于是他们拿住他，剜了他的两眼，把他带到迦萨去。他在那里被铜链锁着，作为战利品关在监牢里作苦工。 {ST October 13, 1881, par. 11}

　　这个曾经作过以色列士师和勇士的参孙，如今竟变成软弱、瞎眼、服于最卑贱奴役之下的囚徒!这是多大的改变啊!参孙曾逐步违犯他蒙圣召的条件。上帝已经容忍他很久了;及至他屈服于罪恶的权势之下，而泄露了自己的秘密的时候，耶和华便离开了他。他的长发本身并没有什么特别的功能，那不过是他效忠上帝的一个记号而已;一旦他因放纵情欲而牺牲了这记号之后，这记号所代表的福分也就随之而丧失了。如果参孙剃了头不算有罪，他的力气就会保留。可是他的行为表明他藐视上帝的恩惠和权威，正如他不在乎剪除自己头上的毛发一样，于是上帝任凭他去遭受他自己愚行的后果。{ST October 13, 1881, par. 12}

　　参孙被非利士人戏耍，备受痛苦和羞辱，于是他比过去更清楚地觉悟到自己的软弱;他所受的种种苦难使他痛悔前非。他的头发渐渐长长，他超凡的力气也渐渐恢复了;但他的仇敌既看他是一个被桎梏而无抵抗力的囚徒，所以不觉得有什么危险。 {ST October 13, 1881, par. 13}

　　非利士人把他们的胜利归功于他们的假神;他们庆喜万分，并称赞他们的神超过以色列的上帝。这不是参孙与非利士人的争战，而是耶和华与大衮的争战。于是耶和华就为之动容，要显明祂的大能和至高的权威。这方面的好机会很快就出现了。非利士人为他们的神大衮设摆筵席。一大群人聚集在一起，在这个亵渎神明的节日最热闹的时候，他们命令把俘虏拿出来，好让人们有个新的消遣。群众欢呼着迎接他的出现，并赞扬那把“毁坏他们地”(士16:24)的仇敌制服的神。参孙以前就成了人们的笑柄;但现在连这个国家的统治者都嘲笑他的痛苦。 {ST October 13, 1881, par. 14}

　　这座巨大的建筑物里挤满了勇敢和英俊的人。甚至屋顶上也挤满了成千上万的观众。过了一时，参孙好像疲乏了，所以要求让他在庙中间托房的两根柱子前靠一靠。于是他默默祷告说：“主耶和华啊，求祢眷念我。上帝啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”说完这话，他就用他有力的膀臂抱住柱子说：“我情愿与非利士人同死!”于是尽力屈身，房顶就轰然一声塌了下来，压死了房中所有的众人。“这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。” {ST October 13, 1881, par. 15}

　　上帝本来计划让参孙为以色列民成就大工。所以他一出生就得到无微不至的关怀，使他在最佳的环境中培养体力，智力和道德品质。如果他不在以后年的年间冒险进入不敬虔和放荡之人中间，他决必不会如此可怜地屈从试探了。就体力来说，参孙乃是地上极强壮的人;但在自治、忠贞和坚稳上，他却是人间最软弱的人。他的情欲不服从理性和对上帝的敬畏。漂亮女人的花言巧语往往对年轻人具有危险的诱惑。那些不以上帝为力量的人，必被撒但的计谋所打败。 {ST October 13, 1881, par. 16}

　　正是上帝想用作祂仆人的人，那可怕的仇敌要用竭尽全力引诱他们误入歧途。但圣经为我们提供了高尚的榜样，他们靠着上帝的能力抵抗了黑暗权势最猛烈的攻击。年轻的约瑟受到极其严重的试探。它来自一个身居高位的人，其敌意可能会毁掉他在世上的前途。约瑟的未来维系于在那艰难的时刻所做的决定。他平静地望着天说:“我怎能作这大恶，得罪上帝呢?”(创39：9)邪恶的情欲之火是不允许点燃的。上帝的命令，祂的应许都在约瑟面前。他觉得那只无所不知的眼睛正注视着他，注视着他的一切思想，注视着他内心的秘密，注视着他每一个行为的动机。{ST October 13, 1881, par. 17}

　　参孙在危险中拥有与约瑟一样的力量源泉。他可以随己意选择善或恶。但他没有握住上帝的能力，却为放荡不羁的情欲所支配。他的理智败坏了，道德腐化了。上帝呼召参孙担任尊贵的职务，责任重大且前途无量，但他必须先学习顺从上帝的律法，才能学会怎样执政。约瑟在道德上具有自由的选择权。善与恶都摆在他面前。他可以选择圣洁尊贵的道路，也可以选择罪恶堕落的道路。他选择了正义的道路，得蒙上帝的悦纳。参孙遭遇了自惹的试探，放松了情欲的缰绳。他发现自己所选择的道路以耻辱，不幸和死亡告终。这与约瑟的历史真是天壤之别! {ST October 13, 1881, par. 18}

　　今天的年轻人既可以祝福他们未来的生活，也可以毁掉他们未来的生活。上帝呼召青年人以他们人格的力量和尊严来服事他。但是许多上帝可以使用的人却拒绝服从。他们渴望获得世俗的利益和荣誉。作基督的仆人，他们认为需要太大的牺牲。 {ST October 13, 1881, par. 19}

　　参孙的历史给那些品格尚未造就，还没有进入积极人生阶段的人是一个教训。那些到我们学校就学的青年人，会遇到各种各样的人。如果他们贪图娱乐和愚行，避善从恶，他们是有机会的。罪恶和公义都摆在他们面前，他们要自己作出选择。他们务要记住"人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生"。{ST October 13, 1881, par. 20}

　　1881年10月27日

　　撒母耳的出生

　　撒母耳是治理以色列人的最后一位士师。在圣经的记录中，没有什么比撒母耳更加纯洁和卓越的品格了，也没有什么人生能给用心思考的学生带来更宝贵的教训了。撒母耳的父亲以利加拿是个利未人，住在以法莲山地的拉玛。他是一个有财有势的人，是一位和善的丈夫，一个敬畏上帝的人。以利加拿的妻子哈拿是一个虔诚的妇人。谦卑、责任心及坚定地倚靠上帝是她品格中的主要特征。对于哈拿，真可以引用智慧者的话说：“她丈夫心里倚靠她”(箴31:11)。{ST October 27, 1881, par. 1}

　　以利加拿对他爱侣的爱是深沉而不变的。然而，他们的家庭幸福却蒙上了一层阴影。这个家缺乏儿童的声音所带来的快乐。丈夫为传宗接代起见，像其他许多人一样，采取了一种上帝所不允许的做法——另娶了一个妻子，从属于第一个妻子。这种行为是由于缺乏对上帝的信心而引起的，并伴随着不良的后果。这个迄今团结和睦之家的安宁被打破了。这一打击成了哈拿的重累。她的生命中似乎永远没有了幸福。她毫无怨言地忍受着各种考验，然而她的悲伤却丝毫不减。{ST October 27, 1881, par. 2}

　　新娶的妻子毗尼拿是一个嫉妒成性、心胸狭窄的人。随着时间的流逝，家里又添了儿子和女儿，她变得骄傲和自负起来，对哈拿轻蔑和无礼。 {ST October 27, 1881, par. 3}

　　以利加拿忠心遵守上帝的典章。那时，示罗的敬拜仍然奉行;然而，它已经变得不定期，在某些方面也不完善。因此以利加拿不常在帐幕中供职。他是利未人，尤其当献身侍奉。尽管如此，他服事上帝的热心是坚定不移的。他和他的全家都上示罗，要在所定的聚会上敬拜献祭。 {ST October 27, 1881, par. 4}

　　那使以利加拿家庭受咒诅的邪恶精神，竟在这一家人参赴崇拜上帝的神圣节期时发作了。在献上其他祭物之后，按照惯例，要献上平安祭。祭物的特别部分要给祭司，然后献祭的人把所剩下的分给家庭的每一个成员。他们要欢欢喜喜地过节。在这时节，以利加拿将祭肉分给毗尼拿和她的儿女每人一份;但为表示尊重祂初恋的妻子哈拿起见，他分给她双份。 这引起了第二个妻子妒火中烧。她大胆声称自己乃是特别蒙上帝眷爱;并侮辱哈拿的没有儿女为耶和华不喜悦她的证据。 {ST October 27, 1881, par. 5}

　　这种情况经常发生。毗尼拿不仅在每年的集会上，而且一有机会就高抬自己，贬低哈拿。她的行为对于哈拿似乎是难以忍受的试炼。撒但利用毗尼拿来折磨，甚至去刺激和毁灭上帝的一个忠心儿女。最后，在一次一年一度的宴会上，当毗尼拿再次奚落哈拿时，哈拿失去了勇气和毅力。她无法隐忍悲愁，哭不成声，泪如泉涌。每个人脸上的欢乐表情在她看来都是一种嘲弄。她就从筵席上退去了。{ST October 27, 1881, par. 6}

　　她的丈夫知道她悲伤的原因，就用他始终不变的爱来安慰她，并温柔地责备她不该这样屈服于悲伤: “你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗”(撒上1:1-8)?但是以利加拿不可能完全理解她的心情，知道原因所在。 {ST October 27, 1881, par. 7}

　　哈拿没有因她丈夫不智的婚姻而责备他。她的忧伤没有地上的朋友能分担，她便将自己的忧伤带到天父面前，寻求惟独祂能给予的安慰。祂说过：“要在患难之日求告我;我必搭救你”(诗50:15)。祈祷中含有强大的力量。我们的大仇敌不断设法让忧虑的心离开上帝。但最卑微的圣徒向上天所发的呼吁，也比政府的法规或君王的命令更加令撒但惧怕。{ST October 27, 1881, par. 8}

　　哈拿的祷告虽然没有被凡人的耳朵听见，却进入万军之耶和华的耳中。她恳求上帝除掉她的羞辱，赐给她当时的女性所十分重视的福惠，——作母亲的福气。她在祷告中角力的时候，不出声音，只动嘴唇，脸上的表情极为恳切。而今又有一个考验等着这位谦卑的恳求者了。大祭司以利定睛看她，马上就断定她是喝醉了。在以色列人中，狂宴几乎代替了真敬虔。不节制的事，甚至在妇女中间也常有发生，所以以利认为有责任提出责备。“你要醉到几时呢?你不应该喝酒”(撒上1:14)。{ST October 27, 1881, par. 9}

　　哈拿一直在与上帝交谈。她相信自己的祷告已蒙垂听，基督的平安也充满了她的心。她生性温柔敏感，可是她既没有屈服于忧伤也没有因在上帝的殿中受到不公正的指责而愤慨。她以对耶和华的受膏者应有的尊敬，从容地抵制了谴责，陈明了自己情绪的缘由。“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利既确信自己的责备是不公正的，就回答说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的上帝允准你向祂所求的”(撒上1:15-17)。{ST October 27, 1881, par. 10}

　　哈拿在祷告中立了一个誓约，上帝若允准她的恳求，她就要使这个孩子侍奉上帝。她将这个誓约告诉了她的丈夫，他就在离开示罗前以严肃的敬拜确立了这个约。{ST October 27, 1881, par. 11}

　　哈拿的祷告蒙了应允，她得到了所恳切求来的恩赐。她看着上帝恩惠的保证，便给孩子起名叫撒母耳——向上帝求来的。{ST October 27, 1881, par. 12}

　　当孩子长到可以与母亲分开的时候，她就履行自己严肃的誓言。她用慈母的全部感情爱她的儿子，日复一日地小心呵护他，看着他慢慢长大，听着他牙牙学语声。撒母耳是她唯一的儿子，是上天的特别恩赐，但她接受他作为奉献给上帝的财宝，不愿意扣留那位赐给者的礼物。信心加添这位母亲的力量。她没有屈从自己情感的需求。{ST October 27, 1881, par. 13}

　　哈拿同丈夫往示罗去，要将孩子献给耶和华，又带了供物和感谢的礼物。到了帐幕，她来到大祭司面前。他没有认出她来。那位面色苍白、悲痛欲绝的恳求者和这位感激涕扬、快乐无比的母亲，的确形成了鲜明的对比。哈拿奉上帝的名把她宝贝的恩赐献在祭司面前;说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”以利因这位以色列妇女的信心和热诚深受感动。他自己是一个溺爱的父亲，当他看到这个母亲的伟大牺牲，看她甘愿与自己的独生子分离，而把他献上为上帝服务时，以利就深为钦佩而自愧不如。他因自己的溺爱儿子痛痛自责，并谦卑恭敬地俯伏在耶和华的面前下拜。 {ST October 27, 1881, par. 14}

　　上帝遂了哈拿的心愿。她受到上天的厚爱，她觉得，为了表示她的感激之情，她只能公开承认上帝的怜悯你和慈爱。她受到圣灵的感动，虽然她是个腼腆害羞的女人，但在人群中却能听到她大声赞美上帝的声音: {ST October 27, 1881, par. 15}

　　“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举， 我的口向仇敌张开， 我因耶和华的救恩欢欣。”角在一些动物身上是攻击和防御的武器;藉着这个比喻，哈拿就会承认她的救恩是来自上帝。在她的欢乐中，没有夸耀自我的虚荣。她不以撒母耳为乐，不以自己享福为乐，只以耶和华为乐。她继续唱道:“只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的上帝。”她赞美上帝的完美。在上帝的品格里，是智慧、纯洁、真理、良善和慈悲的结合，是不变和完美的。人类所有的圣洁都夹杂着不完美。外邦人的偶像都是虚空无益的。上帝是我们唯一的避难所和支持;凡信靠祂的，必不至于羞愧。{ST October 27, 1881, par. 16}

　　“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被祂衡量。”在这里，当提到毗尼拿的夸耀和傲慢的行为时，哈拿似乎也在对所有真正虔敬的仇敌说话。他们以自己为荣，侮辱和轻视信心之子。骄傲和自夸不能欺骗上帝。祂熟悉所有人的心灵和生活。由祂来衡量行动。祂区分人们的品格，权衡他们的动机。祂见对人有利，对祂自己的荣耀有利，就必为祂的子民出手。到了时候，祂必报赏义人，惩罚恶人。 {ST October 27, 1881, par. 17}

　　“勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食;饥饿的，再不饥饿。”就是在今生，我们也经常见到不虔敬的人仓惶蒙羞。他们渴望出人头地和世俗的荣誉吗?他们为自己的英勇和军事技能感到骄傲吗?他们的弓都折断了。他们自己被软弱受藐视的人所制服。因为上帝以力量为跌倒的人束腰。他们信赖自己的财富，纵情奢侈，践踏穷人的权利吗?他们自己可能会遭遇挫折，不得不为了糊口而辛苦劳作，而许多忍受过艰难困苦的人却很幸运。 {ST October 27, 1881, par. 18}

　　“耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人， 使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动， 人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他; 必审判地极的人， 将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。” {ST October 27, 1881, par. 19}

　　哈拿的祷告就是一篇预言，一面提到那将要作以色列王的大卫，一面论及上帝的受膏者弥赛亚基督。这篇崇高而神圣诗歌首先提到一个傲慢乖戾妇人夸大之辞，继而阐述了骄傲之人的屈辱和卑微之人的升高，指出上帝仇敌的毁灭，以及祂忠实仆人最后的完全胜利。{ST October 27, 1881, par. 20}

　　说完了这番赞美颂扬之辞，哈拿就悄悄地回到拉玛的家中，把孩子撒母耳留在上帝的殿里，由大祭司以利照管和指导。{ST October 27, 1881, par. 21}