1881年8月4日

　　维护上帝的公义

　　基甸死后，神圣的历史学家这样描述以色列人的进程: “以色列人不记念耶和华他们的上帝，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家”(士8：34、35)。 {ST August 4, 1881, par. 1}

　　人若放弃对上帝的敬畏，我们看到他们偏离荣誉和正直的道路，就不必感到惊讶。他们正在跟随另一个向导。他们匆匆地走在人生的旅途上，漫不经心，自以为是，却总是充满恐惧和不满;因为他们离开了唯一能给他们安息和安全的主。许多人一旦踏上错误的道路，就会如痴如醉地继续前进，尽管每走一步都会使他们离光的源头和力量之塔更远。 {ST August 4, 1881, par. 2}

　　以色列人的大罪就是离弃上帝，忘记祂一次次地拯救他们时所显明的无比慈爱和大能。感激主的仁慈和善行，就会感激那些像基甸一样被用来为祂的子民造福的人。以色列人对待基甸家的残酷做法，本来是可以预料到的，因为以色列人对上帝表现出了卑鄙的忘恩负义。 {ST August 4, 1881, par. 3}

　　不断威胁他们的灾难已经过去，以色列的自私现在变得很明显。那些人在光荣地战胜米甸人之后非常感激的人，现在忘记了他们曾经提议让基甸和他的儿子们坐王位。他们曾对他高尚、无私、无野心的精神充满了惊奇和钦佩，正是这种精神促使他拒绝让他自己和他儿子接受这项荣誉。但是随着其他因素的影响，这种印象逐渐消失了。感激之情从他们心中消失，在基甸死后，人们以最卑鄙的忽视和残忍对待他的儿子。人心是变幻无常的，是不可信任的。依赖人偏袒和支持的人，迟早会发现自己靠上了不可靠的人。{ST August 4, 1881, par. 4}

　　然而基甸做了一件错事，使以色列人被引诱离开上帝，这就是他所撒的祸患种子。他们被撒但的诡辩弄瞎了眼睛，偏离了那作为他们的亮光、力量和荣耀的主。耶和华就让抑制他们的灵离开他们，任凭他们迷恋自己的私欲。 {ST August 4, 1881, par. 5}

　　基甸照那时候的恶俗，娶了许多的妻，死后留下七十个儿子。除此之外，又有一个“妾”所生的亚比米勒。这个人在基甸的合法子女中没有继承权，他的卑劣品格使他更不配与这位杰出领袖的子孙同列。基甸的儿子们随从他们父亲，不肯坐以色列的国位。亚比米勒却执意要坐这个位置。他是示剑人，住在他母亲的弟兄那里。他劝诱他们让示剑人支持他。他卑鄙地歪曲他的兄弟，以谋求自己的利益。他指责他们企图掌权，并且在施政中联合起来，他试图让人民相信，被自己人统治比被这样一群暴君统治要好得多。 {ST August 4, 1881, par. 6}

　　如果以色列人能够明辨是非，就会看出亚比米勒推论的荒谬和他主张的不公正。他们就会看出他满怀嫉妒和卑鄙的野心，杀害了他的众弟兄而高抬自己。 做事凭策略而不凭原则的人是靠不住的。他们歪曲事实，隐瞒真相，曲解别人的话语，口蜜腹剑。凡没有诚心寻求上帝引导的人，必上他们花言巧语的当。{ST August 4, 1881, par. 7}

　　有许多人会蔑视做事不择手段的人，但他们为达到自己的目的会不惜隐瞒、规避、甚至歪曲事实。他们在是非问题上含糊其辞，以便保持与所有人的友谊;他企图通过规避事实来获得应该靠勇气获得的东西;他在应该自己前进的时候，却等待别人带头，然后又觉得自己可以随便指责别人的做法——所有这些人在上帝看来都是不诚实的。 {ST August 4, 1881, par. 8}

　　亚比米勒的计谋成功了，他起初为示剑人所接受，后来又为百姓所接受，作了以色列的王。但是，当他被提升到国家给予的最高地位时，他就完全不值得信任了。他出身卑贱，人品恶劣。更高尚的品质——美德、正直和诚实——他从来就未拥有过。他有坚强的意志和不屈不挠的毅力，就这样不择手段地达到了目的。 {ST August 4, 1881, par. 9}

　　以色列人被他们自己背道的罪恶行径弄瞎了眼睛，他们的行为直接违背了上帝明确的命令，上帝让他们收获他们愚行的后果。以色列人有一个王并不是上帝的旨意。但是，如果他们想要这样的统治，了解人内心骄傲和任性的上帝，保留了任命一个国王统治他们的权利。祂把以色列人从埃及领出来，使他们成为一个特殊的民族，特别忠于自己，不像其他的民族。以色列人想要效法周围那些崇拜偶像的国家，是他们与上帝分离所致。 {ST August 4, 1881, par. 10}

　　曾经祸害古代以色列人的骄傲和野心，也存在于今日上帝的教会。他们不愿意成为一班独特的子民，与众不同，与世界分离。要达到圣经的标准，需要克己，把情欲和私欲钉在十字架上。不圣洁的心会去追求被禁止的东西，但这些东西现在会像古代一样，证明是软弱和堕落的根源。基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(弗1：7)。那些寻求来自世人的荣誉的人，随时准备接受世界的习俗和做法。他们通过发挥本应蛰伏的品格特点而获得地位。如果那些通过对上帝和人的忠诚而获得地位的人被推崇，人的道德和宗教标准就会提高。我们因违背上帝所表达的旨意而犯的罪比古代以色列人的罪大得多，因为我们的亮光和特权比他们的大得多。{ST August 4, 1881, par. 11}

　　示剑人就从献给他们神巴力比利土的银库里拿出银子来，与新王立约。通过接受礼物，亚比米勒在他刚登基时就立约，使用他的影响力和权威来促进对这位神的敬拜。他就这样公开起誓，竭力取消他父亲基甸废拜偶像的工作。自从人类堕落以来，世界的历史就是这样。上帝会使用那些全心为祂服务的人。而撒但则不仅集结了他的恶天使大军，列阵对抗上帝，还用人来执行他的计划，违抗天上的君王。 {ST August 4, 1881, par. 12}

　　亚比米勒继续行使他的权力，以配合他残酷的性格。他用收到的钱雇了一群无法无天的人，他们随时准备干任何坏事。他率领班人往俄弗拉去，将基甸的全家都杀了，只有一个兄弟约坦逃脱了。亚比米勒知道这些人比他自己更有资格作国的元首。他觉得只要他们还活着，他的王位就不会稳固。因此，他设计并执行了这个邪恶的计划，以便不受干扰地享受梦寐以求的荣誉，成为雅各的后裔中第一个称王的人。亚比米勒欢欢喜喜地回到示剑，随即被膏为王。{ST August 4, 1881, par. 13}

　　有人告诉约坦这件事，他就急忙往示剑去。他深深感到自己的家庭遭受了可怕的不公和残酷待遇，于是决定不顾一切地把这件事的真相公诸于世。当人群都在欢庆他们的国王，用欢乐的欢笑和感官的满足来庆祝这个时刻时，约坦登上基利心山，登上一个所有人都能看到和听到他的位置，对他们讲严厉责备的话。 {ST August 4, 1881, par. 14}

　　他用一个非常恰当美好的比喻，把他们的愚昧和不公呈现在他们面前。他说树木试图让其中一棵成为他们的王。橄榄树却不肯出油，无花果树不肯结果子，葡萄树不肯出酒。然而无用的荆棘却欣然接受了这一荣誉，并立即提出了接受的条件:“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树”(士9：15)。 {ST August 4, 1881, par. 15}

　　基甸和他儿子们无私谦恭行为，以及示剑人的忘恩负义被生动地描绘出来。约坦最后预言说：“你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒”(士9：19、20)。 {ST August 4, 1881, par. 16}

　　约坦说了这话，就逃跑，住在亚比米勒的境外。 {ST August 4, 1881, par. 17}

　　以色列人让亚比米勒做他们的王，表明他们是多么堕落。他们谦卑、敬畏上帝的领袖摩西，觉得自己完全不配占据自己的位置，而这个篡位之王，却用背叛、暴力和流血来巩固自己的王位，这是多么鲜明的对比啊。我们想到，当人拒绝上帝之灵的影响时，他们会犯罪到什么地步，我们的心就会感到恐惧。一个暴君，一个杀人犯，被任命为以色列的总司令。撒但现在很高兴。他已经控制了亚比米勒的思想，他希望藉着他统治人们。 {ST August 4, 1881, par. 18}

　　这真是一个鲜明的对比：一位是上帝所任命的自我牺牲、忠诚的领袖，一个是以色列人现在把他放在宝座上的忘恩负义的残暴之徒。在约坦的比喻中，橄榄树、无花果树和葡萄树代表摩西和约书亚这样高贵正直的人物，他们是以色列领袖应该效法的活榜样。这样的人不求国王的荣誉。他们的工作是造福他们的同胞，他们并不渴望拥有地位或权力。 {ST August 4, 1881, par. 19}

　　无用的荆棘贪图荣誉，毁坏比自己更好的东西，正是卑鄙残忍的亚比米勒的恰当比喻。米罗是元老院或市政厅的名字，米罗之家的意思是示剑的首领。他们曾联合起来立亚比米勒为王，但按照约坦的预言，他们要起来消灭亚比米勒，却要被他灭绝。 {ST August 4, 1881, par. 20}

　　这个恶人作王三年，然后耶和华给那些联合作恶的人带来麻烦。那些拥立亚比米勒为王的人，对他罪恶的统治和无情的暴政感到厌恶。亚比米勒靠背信弃义获得了王位，现在他们又决定用背信弃义的手段把他赶下台。这应验了约坦的话。亚比米勒和他臣仆彼此争斗，彼此仇恨。王的暴行并没有止于杀害基甸的儿子。凡反对他意志的人都被立即处死。但亚比米勒和扶助他的示剑人受到报应时候快到了。{ST August 4, 1881, par. 21}

　　示剑城背叛了，王的军队就攻打它，居民都被杀，城也化为灰烬，地也撒上了盐，以示永远荒凉。{ST August 4, 1881, par. 22}

　　一个相邻的城市与示剑人一同造反。亚比米勒又上去攻打这城。他攻下这座城市之后，就定意烧掉楼里的居民，像他在示剑所行的一样。但是邪恶的国王已经超越了上帝宽容的限度。他曾被允许向以色列实施上帝的复仇，但他的犯罪生涯现在要结束了。 {ST August 4, 1881, par. 23}

　　当他们要烧塔的时候，国王冒着风险靠得太近。有一个妇人掷下一块磨石砸中他，让他受了致命伤。为了避免死于女人之手的耻辱，他要求拿兵器的人把杀死。亚比米勒的生涯就这样结束了。一个邪恶的凶手再也不能活着实行他的暴政了。 {ST August 4, 1881, par. 24}

　　上帝就这样秉公惩罚了亚比米勒和示剑人。这段可怕的历史应该给我们一个教训，那就是罪决不会不受惩罚，它应该让我们牢记，踏上不服从的道路是很危险的。{ST August 4, 1881, par. 25}

　　品格上的一切真正伟大，心灵的一切和平与欢乐，都必须完全符合上帝的旨意。快乐顺从的道路是安全和幸福的道路。仁慈的信息来自天国，教导我们正确的道路。生活斗争的力量一直在等着我们。在上帝的帮助下，我们能取得胜利。 {ST August 4, 1881, par. 26}

　　1881年8月11日

　　堕落的百姓

　　篡夺者亚比米勒死后，上帝兴起陀拉做以色列人的士师。他和平的统治与这个民族刚刚遭遇的风暴形成鲜明的对比。他不像他的前任，率领军队去战胜以色列的敌人。但他的影响力使百姓更加团结，政府的基础更加稳固。他恢复了秩序，律法和公正。{ST August 11, 1881, par. 1}

　　陀拉不像骄傲嫉妒的亚比米勒。他不为自己谋取地位和尊荣，而是要改善人民的状况。他是非常谦卑的人，觉得自己成不了大事，但他决心忠实地履行自己对上帝和人民的本分。他十分重视崇拜上帝的特权，住到圣所附近，以便经常参加那里的崇事。{ST August 11, 1881, par. 2}

　　上帝在祂的圣工中委托重大责任的人，都表现出敬虔与谦卑的特征。上帝在旷野呼召摩西时，发现他没有自信心。他觉得自己不配担任主呼召他担任的职务。但他接受了托付之后，就成了上帝手中磨光的器皿，从事那交托于人类最伟大的工作。{ST August 11, 1881, par. 3}

　　摩西如果依靠自己的力量与智慧，迫不及待地并接受这项重大的任务，就证明自己不配承担这项工作。人感受到自己的软弱，至少证明他知道交托给他的工作非常重大。这样，他就有希望以上帝为他的顾问和力量。这样的人决不会超越上帝的引导，擅自行动。{ST August 11, 1881, par. 4}

　　人接受了上帝所托付的责任，一心一意追求做好工作的能力，就会获得力量和效能。他不论职分多么卑微，能力多么有限，若能欣然接受上帝所托付的责任，信赖上帝的能力，忠心地履行职责，就会成就真正的大事。他会觉得自己负有神圣的使命，抗拒罪恶，激励正义，扶持、安慰和造福同胞。怠惰、自私和追求名利之心，必须让位于这崇高神圣的呼召。{ST August 11, 1881, par. 5}

　　从事这项工作，软弱的人会变为刚强;怯懦的人会变为勇敢; 犹豫不决的人会变为坚定不移。每一个人都看到自己工作和使命的重要性，是上天拣选他为万王之王执行的特殊任务，。这样的人生活在世上，就会把世界变得更好。他们的感化力，要用来感化、洁净和提升他们所接触的人。他们就这样帮助同胞为承受天家作准备。{ST August 11, 1881, par. 6}

　　陀拉统治以色列民二十三年以后，由睚珥继任。睚珥也是敬畏上帝的。他努力在百姓中维持对上帝的崇拜。他的儿子们协助他履行公务。他们担任司法官员，到各地审理案件。{ST August 11, 1881, par. 7}

　　以色列民在睚珥统治的后期，已有人恢复偶像崇拜。以及他死了以后，这种现象就更普遍了。圣经记载说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂”(士10：6)。 {ST August 11, 1881, par. 8}

　　上帝的惩罚紧随以色列人的罪过而来。亚扪人在东边与他们争战，非利士人在西边与他们争战。其他国家也与这些国家联合起来压迫以色列，直到他们似乎再次被无情的敌人包围。在平安的日子，上帝的子民离弃了祂，现在祂似乎也离弃了他们，他们不知道该从何处求助。这就应验了耶和华藉约书亚的口所说的话：外邦人若不速速灭绝、必成为以色列人脚上的网罗，眼中的荆棘。 {ST August 11, 1881, par. 9}

　　当一个民族的罪恶受到惩罚时，无辜的人常常与罪人一同受苦。在背道的以色列人中，耶和华还有忠心的仆人。他们竭力使以色列人知道他们的过犯，他们一切的麻烦都是他们背道的结果。但警告的话似乎在一段时间内无人理会。 {ST August 11, 1881, par. 10}

　　我们重复以前经常说的话，今天在上帝的子民中有类似于那些几乎摧毁以色列的危险。“除了我以外，你不可有别的神”这句话是从西奈向所有活在世上的人说的。我们不能摆脱上帝律法的要求，正如我们不能躲避祂监察万有的慧眼一样。上帝律法的训诫适用于每一种情况，它的要求是针对全人类的，直到世界的末了。 {ST August 11, 1881, par. 11}

　　偶像崇拜使上帝的子民与祂分离;在他们的思想和感情中，祂并不是第一位的。自称为基督徒的人没有意识到他们对上帝的责任。他们忘记祂一直在场，维护着祂的最高权威，观察他们的一切行为，不论是善是恶。 {ST August 11, 1881, par. 12}

　　撒但曾向基督展示世上所有的美景，引诱祂离开责任的道路。在这方面失败后，大骗子就对跟随耶稣的人尝试了同样的方法，获得了很大的成功。撒但就这样得到了上帝所要求的忠诚。有多少人使用造物主所有的恩赐，仅仅是为了美化自己。有多少人把他们的感情寄托在他们的财产上，或一心寻求人的赞赏。有多少人选择虚荣和世俗的气氛，而不选择严肃、纯洁和敬虔的气氛?他们与上帝的距离是如此之远，以致他们不能分辨永恒事物的真正价值。有些人以不信为荣，以此作为他们品格缺陷的借口。不信是他们所崇拜的偶像。他们肆意在黑暗中摸索，不断地散布迷雾，遮蔽自己和别人的道路。但西奈山的声音仍在我们耳边响起，对这一等的人说:“除了我以外，你不可有别的神。” {ST August 11, 1881, par. 13}

　　许多自称是耶稣门徒的人对他们的宗教生活似乎是漫不经心，毫不在意的，好像他们没有责任克己和背十字架。他们没有意识到自己的职责，以身作则，努力帮助他人走上同样的道路。如果我们在人生的宗旨和事务中，以上帝为首，为终，为至上，祂就是我们所需要的帮助。每一项计划的制定都应带有上天的崇高标志，而不是世俗赞扬的标志。 {ST August 11, 1881, par. 14}

　　如此多的人在黑暗中行走的原因是他们追求一条直接离开上帝的道路。基督来是要给世人一个纯洁完美生活的榜样。祂为了拯救迷失的人而牺牲了自己。凡跟随基督的人，就必作祂的工。不可怀骄傲和自私的心，一切罪恶的放纵必被抛弃，心灵的殿必须清除一切偶像崇拜。在此之前，我们不能自称已摆脱以色列的偶像崇拜。{ST August 11, 1881, par. 15}

　　1881年8月18日

　　审判和仁慈

　　以色列人暴露在敌人的势力之下，终于意识到自己处境的危险，以及他们对抗压迫者所有努力的徒劳。于是他们开始向被他们所抛弃和侮辱的上帝寻求帮助。在某种程度上，他们看到了自己与那个唯一能帮助他们的上帝距离有多远。“以色列人哀求耶和华，说：我们得罪了祢，因为离弃了我们上帝，去事奉诸巴力”(士10:10-16)。 {ST August 18, 1881, par. 1}

　　但无限智慧的主看到，他们之所以悲伤，是因为他们的罪所带来的后果——这是罪给他们自己带来的痛苦——而不是因为他们冒犯了上帝。耶和华藉着祂的一个忠心先知回答他们说： {ST August 18, 1881, par. 2}

　　“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗?西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。你们竟离弃我，事奉别神，所以我不再救你们了” 。 {ST August 18, 1881, par. 3}

　　耶和华就这样将祂的慈爱，祂的长期忍耐，祂对他们苦难的怜悯，以及祂屡次为他们施行的奇妙拯救，都呈现在他们面前。上帝虽爱他们，眷顾他们，他们却离弃祂，犯罪比从前更甚，去事奉偶像，不事奉永生的上帝。现在，在他们的痛苦中，祂吩咐他们，：“你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧” (士10:11-14)! {ST August 18, 1881, par. 4}

　　但当以色列人诚心悔改，谦卑地呼求上帝的时候，他们就有了希望。他们被引导去看看，如果上帝把他们交给他们所信赖的神来拯救，他们的处境将会怎样。他们将被他们曾经凭借上帝的力量征服过的那些国家所征服。如果以色列人保持与上帝的联系，他们就能从这种关系中获得荣耀、尊严和力量。{ST August 18, 1881, par. 5}

　　与万王之王，生命和荣耀之主结盟，最卑微的罪人也能与上帝的性情有份，成为永恒财富的继承人。“凡信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。啊，何等的屈尊，何等的爱，使堕落的人成为皇室的成员，天上君王的儿女!对于那些顽固地拒绝接受救主慈爱恩赐的人，或者那些自称接受救主，却把赐给跟随祂之人的荣誉和尊严当作毫无价值的东西而弃之不顾的人，这个世界的救赎主将怎样看待他们呢? {ST August 18, 1881, par. 6}

　　许多人对上帝恩典和无限慈爱的恳劝不屑一顾，为满足他们对禁忌之乐的渴望;这些快乐就像所多玛的苹果，外表美丽，但里面却是灰烬。以色列人不爱上帝的圣洁品格，厌弃和藐视祂的友谊。他们蔑视造物主，却崇拜受造之物;他们在急难中寻求那长期受辱的耶和华，耶和华就指着他们所选择的神，吩咐他们向这些神求助。{ST August 18, 1881, par. 7}

　　以色列人很清楚，他们的偶像既不能拯救也不能毁灭。他们知道异教徒的崇拜是违背理性和正确判断的。但是他们渐渐离开上帝，陷在罪里，直到他们的道德观念迟钝，被撒但引入歧途。 {ST August 18, 1881, par. 8}

　　当我们思考向以色列发出警告的严肃话语时，我们在想象中被带到白色的大宝座之前，在聚集的宇宙面前，每个人都将根据自己的行为受到审判。这样才能看见基督徒生活和品格的真正价值。那时凡把上帝所赐的光阴，金钱或才能用来侍奉世界之神的人，要在祂面前交代。耶和华鉴察人心的眼目，必看到众人。那在西奈的雷声中对人说:“除了我以外，你不可有别的神”(出20：3)的声音必回应罪人的求饶声。“你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧”(士10:14)! {ST August 18, 1881, par. 9}

　　没有人同情那些轻视和离弃上帝之人的愚昧。没有人能减轻他们的痛苦。 他经离弃了他们忠实仁爱的良友基督，去追求属世的享乐和便利的道路。. 他们固然有时想要归向上帝;可是世俗及其愚妄和欺骗的事吸住了他们的心意。轻浮无谓的娱乐、服装的虚荣和食欲的放纵，使心肠刚硬、理智麻木了。以致他们听不见真理的告诫，而轻视了自己的本分。凡有永恒价值的事都被他们忽视了，直到他们的心丧尽了一切为主牺牲的愿望，一点没有想到主为人类付了那么大的牺牲。但是到了收割的时候，他们所种的是什么，所收的也必是什么。 {ST August 18, 1881, par. 10}

　　“我呼唤，你们不肯听从;我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑;惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝诫，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”(箴1:24-31,33)。 {ST August 18, 1881, par. 11}

　　今天，上帝在警告、劝诫和责备古代以色列人的话语中对我们说话。我们若离开祂，我们的定罪必比他们的更重，因为我们有他们的经验、以及上帝从那世代以来所赐给我们的一切教训、都可作为警戒。我们所珍爱的偶像是多种多样的;就是令人全神贯注，硬了心肠，以致不看重神圣事物的偶像。但愿给古以色列人的教训能深深打动我们的心，影响我们的生活，使我们完全远离偶像，去侍奉永生的上帝。 {ST August 18, 1881, par. 12}

　　我们绝不能轻视目前的特权和机会，指望一旦失去它们，只要我们愿意，它们就会恢复。我们不可能滥用了造物主赋予我们的各种力量，却仍发现它们清晰而有力，当我们想用于更崇高、更美好的目标时，就会来帮助我们。习惯的锁链，犹如钢铁的绳索，是不容易折断的。所以我们应该多么小心地去珍惜那些形成我们品格结构的特质。 {ST August 18, 1881, par. 13}

　　以色列人已经丧失了从上帝那里得到帮助的权利，他们开始感觉到这一点。他们不知道向何处求助，而上帝表面上已经弃绝了他们。祂的话使他们内疚的心灵感到悔恨的痛苦。他们知道他们应当受上帝的审判，如果他们能再一次盼望被赦免，重新获得上帝的恩典，他们愿意顺服祂的审判。 {ST August 18, 1881, par. 14}

　　“以色列人对耶和华说：我们犯罪了，任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧”(士10：15、16)。 {ST August 18, 1881, par. 15}

　　大哉!我们上帝恒久忍耐的慈爱和谦卑!耶和华一直在试炼祂的子民。以色列人在祂面前自卑，诚心悔改，他就垂听他们的祷告，立时拯救了他们。 {ST August 18, 1881, par. 16}