尚南夫妇

　　1896年12月26日澳大利亚新南威尔士州库兰邦“森尼赛德”

　　尚南弟兄和姐妹：

　　你们和普瑞斯莫弟兄住在一起时，哪里有实行上帝的道呢?可怜的人，他已背弃了基督。主已经打发人去督责他，警告他不要采取他已经遵循的做法。他惟一的指望在于离开魔鬼的地盘，不再作控告弟兄的人。他以为他在每件事和每一个人的教导中都有东西要质疑和挑剔。在他眼中，没有一个人是完全的。但他却拿不出更多的证据来证明他自己品格的完美。要仔细阅读《雅各书》第三章，并且严厉地批评自己。 {Lt98-1896.1}

　　“你们想经上所说是徒然的吗?上帝所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗?但祂赐更多的恩典。所以经上说，上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢”(雅4:5-12)?{Lt98-1896.2}

　　“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步”(提后2:14-16)。“所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰)，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼前1:13-16)。{Lt98-1896.3}

　　普瑞斯莫弟兄曾蒙赐予特权在正确的根基——惟一可靠的根基上为当代也为永恒而建造。要是他曾在这个根基上建造，在合适的地方铺砌石头，这个建筑本来每天都会加高，越来越对称美丽，直到上帝的旨意实现，以恩典的欢呼声安放殿顶石：“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。论到所有建立在基督耶稣上的人，都是这样说的。那些已蒙赐予机会和特权在灵宫中作活石的人，应当远离一切邪恶，他们应当向世人显出他们期待别人能显出的品格的完全。他们应当表明他们是活石，向凡与他们所接触的人发光。{Lt98-1896.4}

　　上帝已邀请普瑞斯莫弟兄仰望基督的完美品格，并且藉着仰望变成祂神圣的样式，与凡愿意在祂上面建造的人一样。在基督之上建造意味着与主耶稣实际的、个人的接触。这使人成为一块活石，并赋予它一种光泽，它具有发出光和吸引其他人到大中心的能力。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司”(彼前2:5)。 {Lt98-1896.5}

　　主指出了普瑞斯莫弟兄生命中的危险，以及他有缺陷的品格。但尚南弟兄和姐妹却向他倾诉他们的积怨，错误地说学校里的事情都搞砸了。他们说，那些在那里工作的人，一切都做错了，他们(尚南弟兄和姐妹)对他们没有信心。这样，因为尚南弟兄和姐妹没有实行上帝的道，就种下了苦毒怨恨的种子。上帝的道吩咐我们：“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至差路，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”(来12:12-15)。{Lt98-1896.6}

　　尚南弟兄，在普瑞斯莫弟兄身上你看见一个没有接受亮光、没有听从所赐警告的人。作为一个忠实的代表，他实现仇敌的意愿。他与上帝没有至关重要的联络，他拒绝了在他看来并不完美的每一件事。他的行为表明，如果他处在上帝的位置上，他就会从宇宙中抹去一切像他自己一样不完美的人，一切在遵行指定给他们的工作——爱上帝为至上并且爱人如己——上有缺陷的人。{Lt98-1896.7}

　　一位律法师来到基督面前说：“我该做什么才可以承受永生?” 文士和法利赛人在旁边听。他们是探子和批评者，试图从基督的话中找到把柄指控祂，祂的指定工作是将生命和不朽显明出来。文士和法利赛人怂恿律法师试探基督，诱使基督说出他们可以用来攻击祂的话来。基督完全了解他们的心思，知道他们的意念。祂给律法师特权来回答他自己的问题。祂问道：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”文士和法利赛人想要使基督落入圈套。他们对律法是十分崇尚的，但他们自己在灵意和字句上都不遵守律法。律法师回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。”基督说：“你回答的是。你这样行，就必得永生”(路10:25-28)。{Lt98-1896.8}

　　律法师想替自己辩护，就问耶稣说：“谁是我的邻舍呢?”耶稣就对他讲了一件最近发生的事。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”(路10:30)。一个祭司经过，看见这个人在痛苦中需要朋友帮助，却不想麻烦去照顾他。又有一位利未人经过看见，但他觉得照顾伤员太麻烦了，因此“就从那边过去了。”但是有一个撒玛利亚人发现了那个伤员，就动了慈心。他没有径自离开，任由伤员痛苦无助，却做了别人不愿意做的事情。犹太人素来视撒玛利亚人为外人，为笑柄，但这等人中的一员却做了祭司和利未人所拒绝做的事情。{Lt98-1896.9}

　　律法师问：“谁是我的邻舍呢?”耶稣再次让律法师回答他自己的问题。祂问道：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?律法师回答说：“是怜悯他的。”律法师的回答不仅定了文士和法利赛人的罪，也定了他自己行为的罪。他没有说“是那个撒玛利亚人”，而是说：“是怜悯他的。”基督说：“你去照样行吧”(路10:36、37)。{Lt98-1896.10}

　　这里定下了何等的原则啊!给出了何等无与伦比的教导，何等永垂不朽的教训啊!这些话在旷野开了江河，在沙漠开了溪流;它们为医院和疗养院奠定了基础。这个教导定义了那使律法为大并藉着完全顺从来履行律法的真精神。它表明上帝的律法是爱的律法。{Lt98-1896.11}

　　自私的祭司和利未人代表一等不顺从上帝的律法的人，他们不爱上帝为至上，也不爱邻舍如同自己。论到这等人，先知宣布：“瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制”(结34:4)。这与一些人在盲目和残忍中一直在做的工作相吻合。{Lt98-1896.12}

　　主希望祂的百姓学习的功课是，他们必须做上帝指定给他们的工作;他们必须遵守祂的诫命。主给了尚南弟兄机会去做指定给他的工作，去克服他遗传的和养成的错误倾向;但他却自高自大，认为自己比弟兄姐妹优越。他诋毁了其他做这项工作的人，这些人做事或许不一定完全，但他们的目的和愿望却是为上帝服务。{Lt98-1896.13}

　　尚南弟兄本可以作为一名聪明的基督徒绅士完成所指定给他的工作。他本可以同弟兄们平起平坐，同他们商量，运用上帝赐给他的智慧和才能，无论得时不得时，都向那些需要的人说智慧的话。但尚南弟兄却没有做这件事。他竟允许嫉妒和怀疑的想法进来;这样他就表明他没有爱上帝为至上，因此也就不能爱邻舍如同自己。{Lt98-1896.14}

　　在库兰邦的校园里，没有人是完美无缺、不能犯错的;没有人在判断上是无过失的。因此，每个人都需要少说别人的错误，多祈祷。任何来这里生活或从事必要工作的人，若是如此不仁慈，如此不像基督，以致允许他们的自尊和自负诱导他们批评弟兄们及其工作，那么他们最好还是离开。要是你曾处在你所如此严厉批评之人的位置，你原不会把工作做得更完美。{Lt98-1896.15}

　　把别人的工作撕成碎片要比表现出如果你占据了他们的位置，你会做得更好，哪怕一样好，要容易得多。在学校场地上工作的人们不得不在艰苦的条件下行动。他们几乎没有资金。他们努力省钱。要是他们有资金，他们原能利用环境并省下一些东西。这样他们就会有比现在更多的东西要展示了。但是，批评人士不可能公正地说出本来可以做什么，如果不去做某些事情会有多好。{Lt98-1896.16}

　　事后的观察有时会暴露出先见之明的错误。在那些被认为是具有明智判断力的人的经验中，这种情况经常发生。但事后的观察具有先见之明所不能具有的经验的优势，谁要受谴责呢?谁要撕碎别人的工作呢?既然工人们已经在我的地方把我的房子盖好了，我就不允许自己向这个人和那个人抱怨，尽管我事后的观察使我有了一种经验，要是我建另一栋房子，我就不会使那种经验重演。我虽然年纪大了，还是学到了我将不必再学的教训。尚南弟兄，你认为指定给你去做的工作不能受到批评吗?你认为你所有的管理都没有任何瑕疵吗?但是，难道我们要花费我们的时间和精力去寻找我们认为可以改进的每一件小事，并阐述它们吗?不，如果我这样做，我就不会改善这件事，而会伤害我自己的心灵。{Lt98-1896.17}

　　尚南弟兄，你已在库兰邦和墨尔本做作了一番工作，当你的眼睛抹上天上的眼药时，你会希望你没有做那番工作。你觉得有自由把你的积怨、你的恶念和恶言带到墨尔本;因为你没有得到你以为你应该得到的青睐，你就以一种非常不像基督、不像弟兄的方式残忍地批评了弟兄们。请阅读《希伯来书》12:12-15。 {Lt98-1896.18}

　　你一直在对抗上帝的工作。我很遗憾，你在这个地方的时候不是那种正确的弟兄和邻舍。主启示我看到。你在霍巴特进行的批评和指责的那种无情的工作，对那里的工作造成了极大的伤害，同样无情的工作在这里重复了一遍。你提出了尖锐的批评和专横的指责，致使瘸子差路，并将永远无法挽回的灵魂驱赶到仇敌的战场上去了。{Lt98-1896.19}

　　我曾希望在库兰邦这里给予你的丰富亮光和知识的机会，能帮助你完成上帝指定给你的工作。目前在墨尔本的一些灵魂的状况是可悲的。教会里有食腐动物，他们收集小东西，谈论它们，并以它们为食。你引进了批评的酵，并向上帝的子民发出不义的谴责，因为你没有受到你认为你应该受到的恩待。你的陈述已被有偏见的人所接受。将不得不做一番何等艰难的工作去纠正这种不义的行为，(51)去消灭你已放在别人心思意念中的邪恶的酵啊。在做这种事的过程中，你伤害了自己，伤害了可怜、软弱、精神上残废的灵魂。{Lt98-1896.20}

　　主没有激励你去做你在墨尔本所做的工作。你的工作直接违背了上帝的话。你抵消了主已赐给我去做的工作——整顿事态。你对在库兰邦的人和事的歪曲所产生的影响，一直在与我们被要求去做的工作背道而驰。你为什么要这么做?因为你的自然感受获得了最高地位，不顾清楚明白的“耶和华如此说”。我多么难过啊，为你，也为耶稣基督，祂已用无限的代价买下了祂指定在库兰邦做这项工作的人。我为那些你已将邪恶的酵引入他们心中的人感到多么难过啊。这种酵已经起了作用，吸收了你所支持的情绪，这些情绪已经被传递给其他人。{Lt98-1896.21}

　　无论高低贵贱，有经验的人，没有经验的人，没有一个人能在同胞面前始终保持一种纯洁、有力的生活，除非他的生命与基督一同藏在上帝里面。树木所结的果子证明树的性质。在人们中间的活动越大，内心与上帝的交流就应该越密切。当人们陷入罪中时，通常是由于意料之外的弱点。当他们保持谦卑，始终不信任自我，而以上帝为靠山时，上帝才赐给他们恩典和力量。{Lt98-1896.22}

　　尚南弟兄和姐妹，主为你们担忧。要是你们带着正确的精神离开库兰邦，你们原能在墨尔本做成很好的布道工作。但你们邪恶的言语，你们不信任的表情，你们对库兰邦扫荡式的断言，是不公正而且虚假的。将需要做多么艰难的工作去抵消你们已造成的祸害啊。要是别人批评你们的做法，谈论和夸大你们的行为，他们会觉得自己一边是正义的，完全和你们控告他们时一样。惟有上帝读懂人心的意图和目的。 {Lt98-1896.23}

　　在给库兰邦的学校建筑定位时，我们是在上帝的引导下行动的。要是那些来到这里的人更加认真地爱耶稣，他们原会表现出彼此相爱，原能给世人无误的证据，证明上帝差了祂的儿子到世界上。基督说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。基督的代表在充满大教师的精神之前，必须先放弃那种内在的、隐秘的怀疑论，这种怀疑使人对真理和上帝关闭心门。这是藏在面团中的酵，使全团都发起来。{Lt98-1896.24}

　　我的弟兄，你在库兰邦和墨尔本前后矛盾的行径，抵消了用自我牺牲的辛苦努力做成的工作，必在审判时作见证。上帝决不会用完全的成功来尊荣教会，直到其成员符合祂的旨意。{Lt98-1896.25}

　　普瑞斯莫弟兄实际上说的是，我在教会成员身上看到这么多错误，这阻止我作一名基督徒。我的基督徒品格标准是非常高的，但我看不到什么人达到了这个标准。我的弟兄，谁给了你权利去衡量你同胞的品格呢?审判的权柄只给了基督。祂过了人性的生活，惟有祂才能理解人的软弱和力求达到基督徒的完全。我们必须承认，在每一个教会中都有假基督徒。但稗子和麦子必须一齐长，等着收割。{Lt98-1896.26}

　　“天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主啊，你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗?主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里”(太13:24-30)。{Lt98-1896.27} ”

　　“祂的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。祂回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”(太13:36-43)。{Lt98-1896.28}

　　在这里我们看到战斗中的教会还不是得胜的教会。今日的教会由麦子和稗子组成。并非所有自称上帝儿女的人都真的是上帝的儿女。但是主没有将论断的工作交给任何一个有限的人。请仔细阅读罗2:1-11。. {Lt98-1896.29}

　　主已将某些个人的属灵状况显在我面前。祂已提出可以使所有教会受益的一般原则。但对一些人，祂是亲自来的，设法使他们与祂建立至关重要的联络。祂已赐给他们督责和警告，满有怜悯地将他们的品格缺陷呈现在他们面前，告诉他们必须做什么和必须成为怎样的人才能得救。一些人听从了。他们已做出一切努力要顺从，主也赐福并尊荣了他们。但批评的精神却成了别人的饮食。教会有缺陷的肢体成了他们交谈的话题。他们已经惯于看到邪恶和谈论邪恶。 {Lt98-1896.30}

　　一个可悲的事实是，教会里有稗子，有假冒的基督徒。然而因此你就要看着他们，并以他们有缺陷的品格为食吗?你若这么做，就也会列入稗子的行列。基督才是基督教惟一完美的模范。让我们听听祂所说的吧：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”(约6:35、51)。“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”(约6:53-55)。《约翰福音》15章中也表达了同样的原则。主对此进行了解释：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6:63)。{Lt98-1896.31}

　　人人都有特权以基督为食。他们不需要以弟兄们真实的或假想的错误为食。他们要是这么做，自己就必有一种错误的基督徒经验，因为他们会有争议，不会顺从真理，而会顺从不义。耶稣基督应当是你们交谈的话题。祂是担罪者。主并没有使尚南弟兄和姐妹，或穆克西弟兄，或史密斯弟兄，或普瑞斯莫弟兄，或北菲茨罗伊教会的任何一位弟兄或姐妹成为担罪者。基督者才是担罪者，祂必须除去他们的罪，否则他们必将悲惨地灭亡。{Lt98-1896.32}

　　基督从来没有规定人应该仰望人，使人的品格缺陷成为绊脚石的原因或不完美的借口。上帝命令每一个人都要悔改自己的罪，承认自己的罪，并因自己品格的不完全而心中痛悔。基督教是一种神圣的宗教体系。圣经是每个人的行为准则。 {Lt98-1896.33}

　　没有人可以通过任何其他人来到上帝面前。上帝吩咐人们悔改他们的罪，就照他们现在满有罪污的样子来到祂面前。他们应当将祂被钉十字架的独生子接到心里，并且与祂合而为一，像祂与父合一。每一个劳苦担重担的人都有特权到基督这里来。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:29、30)。 {Lt98-1896.34}

　　当普瑞斯莫弟兄跌在基督耶稣的磐石上时，主就能在他身上恢复上帝的道德形像。然而，我的弟兄，你有一颗未折服的心。你实际上说的是：在根除教会里的稗子之前，我不愿尽我对上帝和同胞的本分。因为假冒的信徒，你就拒绝效忠上帝和祂的诫命。但是如果你拒绝忠诚，另一个人对上帝的不忠会帮助你的灵魂吗?自称的基督徒的缺点并不能成为你犯罪的借口，也不会保护你。人用托词来遮掩自己是多么愚蠢啊。{Lt98-1896.35}

　　基督的邀请是亲自向你发出的。你必须接受祂为你个人的救主，否则你就会沦丧，永远沦丧。上帝对你有要求，而这些要求是在不考虑任何其他人的完全或不完全的情况下提出的。普瑞斯莫弟兄，你有一个灵魂要拯救，或一个灵魂要沦丧，就好像你是唯一存在的人一样。你的灵魂得救问题是你和你的上帝之间的问题。要远离弟兄姐妹的缺点。你有个人案件在天庭待审理。你有中保为你辩护吗? {Lt98-1896.36}

　　大仇敌正在欺骗你的灵魂脱离耶稣基督里的平安、盼望、信心和喜乐。你若失去天国，必是因为你已经下定决心要偏行己路，不顾一切危险。你若愿意像你观察别人的动机和行为那样，用一半的敏锐来观察你自己，你就会充满恐惧，就会大声喊叫说：“我必须做什么才能得救?”要把你无助的灵魂投在基督身上，变得像小孩子一样。当你受试探想要批评的时候，闭上你的嘴。不要说一句话，直到你求上帝加给你力量，并藉着祂的恩典帮助你。哦，错误地使用声音和舌头是一件如此可怕的事情。这些才干是上帝赐给我们的，应该只用来荣耀上帝。{Lt98-1896.37}  

　　对你的家人，你需要培养耐心。把自己置于上帝的控制之下;使你的意志服从上帝的旨意，然后你就能活着为上帝服务。现在就开始吧。要跌在磐石上，并且跌碎。让耶稣在你身上签名吧。然后你就会在主里常常喜乐。“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝”(腓4:5、6)。 {Lt98-1896.38}

　　把你所有的烦恼都告诉最知道如何帮助你的那一位吧。把你的案子交到祂手里，相信祂听到了你简单的、发自内心的祈祷。“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。你需要这种平安;因为你很容易被打扰。你正在这个方向上教育自己。但藉着完全侍奉上帝而来的上帝的平安，必给你神经和大脑的力量。你就不再像我蒙指示看到的那样——对你自己没有真正的安慰，也没有给你周围的人任何安慰。 {Lt98-1896.39}

　　“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的上帝，就必与你们同在”(腓4:8、9)。要留意这段话。 {Lt98-1896.40}

　　我不想让你把这封信放在一边。我会把我一年多前寄给你的那封信再寄给你，并且问你是否收到了。我梦见我问你有没有收到这封信，你很肯定你没有收到。这使我再次把它寄给你，希望你能收到它。{Lt98-1896.41}

　　我奉命写信给你，因为我蒙指示看到你和尚南弟兄已经联合起来从事尖锐批评的工作，你很长时期以来一直在从事这种工作;是的，你做了一辈子了。我的弟兄，在基督的生活中显明的人性必须显明在你的生活中。要把你的意志交给上帝，祂就必救你脱离罪的奴役。祂会唤醒你已疏于使之活着的属灵本性。祂会苏醒你的良心，把你置于基督的控制之下。靠在基督里的信心和希望生活，会满足真正人性的需要。只有通过教育才能完善人性，而这种教育是在基督的学校里获得的。祂是有史以来最伟大的教师。{Lt98-1896.42}

　　你失去了时间，你失去了道德力量，因为你给你的思想提供的食物是别人的批评。要更关心你自己与上帝国度的个人关系，而不是表达你对别人的厌恶。许多人对你感到厌恶，就像你对那些你所批评、指责和谴责的人一样。你在这条战线上为仇敌服务还不够久吗?基督呼召你：“跟从我的，就不在黑暗里走”(约8:12)。 {Lt98-1896.43}  

　　基督不仅发出训言，而且用祂的生活诠释那些训言。祂已在人性中成为祂所吩咐每一个人都应当成为的人。他们若使自己与基督联合，就能成为、也必成为祂那样的人。我们不是要别人服侍我们，而是要服侍别人。看看你能做些什么让别人开心。减轻悲伤，减轻别人的痛苦。不要让你热切警惕的目光总是寻找什么东西来指责别人。{Lt98-1896.44}

　　我们对人的爱应该像主的爱。你可以把人们的需要和悲伤记在心里。当你以基督的心为心时，你就不会以他们的缺点和错误的垃圾为食，而会设法帮助他们。上帝会唤起你心中的一种愿望，使你想到别人而不鄙视他们的方式和举止。你远非完全，但上帝鄙视你了吗?没有;祂对你的做法感到忧伤，但祂邀请你作为一个罪人来到祂面前，让祂除掉你的罪孽、你的严厉、你夸张的表情、你问罪的本领。{Lt98-1896.45}

　　撒但在这方面利用你作他的代表已经很长时间了，你现在不愿走近耶稣流血的肋旁吗?我告诉你没有时间可以浪费。基督在你面前树立了一个完美的榜样。你愿意考虑这个榜样吗?你愿意注视这个榜样吗?你愿意谈论耶稣基督的完全吗?为了我们的利益，祂放弃了安逸、最高地位、尊荣、财富。祂为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂在接受了人性之后甚至走到更低的地步，祂接受了苦难;祂忍受了侮辱、嘲笑和最残忍的死，为要拯救你和我。“你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。余生用你的声音谈论救主之爱的无比深厚吧。{Lt98-1896.46}

　　不要对弟兄们说一句坏话。上帝并没有把这种工作交给你去做。你可能会对你过去使用舌头的方式感到厌恶;因为你羞辱了上帝和真理。表达你对基督完美品格的爱吧。祂所有的教导都带有一种吸引人心的美。祂的话流露着真理的灵感，承载着永恒的智慧。谈论基督的完全吧，直到你被祂可爱的品格所鼓舞。看见基督就是看见了父。{Lt98-1896.47}

　　越是专注于基督，越不自高自大，你就会在基督里看到越多的爱和钦佩。祂担当我们的软弱，背负我们的病患。祂是天上的至尊，崇高尊贵的那位;却化身为人来到尘世。祂从不回避与人的实际接触，也不要求别人做祂所厌恶的工作。祂从来没有把人类的无知作为谈话的主题。祂周流四方行善事。祂的一生都是为了圣洁而度过的。祂的文雅从不使祂远离卑微的人和无知的人。祂不是要来撕碎和毁灭的那位;而是设法通过教训和实践来恢复上帝在人类身上的道德形像。{Lt98-1896.48}

　　这就是你的工作。我劝你务要改弦更张。鉴于基督对人类的爱，要背起十字架，舍己，过基督徒的生活。于是你就会为一个纯净圣洁的天国而奋斗。你的最高目标应当是变得像基督一样。当有人带着批评的重担来找你的时候，要拒绝对你的邻舍进行责备。告诉他们，你注目于你们信心的创始成终者。你若喜爱纯洁和完美的事物，就当在可以找到它们的地方寻找它们。要在言语、精神和品格上表现出优雅。要爱众人如弟兄。基督的品格在你里面形成，目的是要使人性成圣。。{Lt98-1896.49}

　　无论我们对优雅和精致有什么想法，我们的教育都是不完全的，除非我们正在学习在基督里得以完全。上帝没有给我们任何一个有罪的人作为我们的榜样。祂给了我们祂的独生子作为我们品格的样本。当我们有完美的模范可以效法时，我们若不代表基督，就给我们的天父极大的羞辱。我们既致力于思想和谈论自称基督徒的缺点，就表现出撒但的属性。{Lt98-1896.50}

　　基督已经指明了在基督徒树上永远会长出什么样的果子。“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。(他们恶意猜测;他们撕碎品格)凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来 ，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:15-20)。{Lt98-1896.51}

　　一个人既把邻舍所谓的恶行作为其默想和谈话的主题，从他的心思意念就会结出什么样的果子来呢?说坏话是受主耶稣谴责的。使弟兄对弟兄的信心动摇，是一种极其可鄙的行为，那些自称是基督徒的人，不应该容忍这种行为，就像不应该容忍妄称耶和华的名一样;因为每一句控告指责的话，都如同起誓赌咒的罪。{Lt98-1896.52}

　　“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:26、27)。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，(或作阴毒)都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”(弗4:30-32)。{Lt98-1896.53}

　　“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”(加5:22-26)。“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样 ”(加6:7-10)。 {Lt98-1896.54}

　　这是一份由灵感之笔描绘出来的品格说明书，每一个跟从基督之人都应当显明这种品格。它不仅仅是指一种集中和终结于我们自己的品格，而是一种对他人的关爱、无私和慷慨的尊重。有些人活着、呼吸、为自己而行动。这种人决不会依照神圣的样式完善品格。只要自我被认为是至高无上的对象，依照基督等次的优雅和精致就永远不会在品格中显现。效法神圣模范的人性会更新精神，这会使我们在我们所有的生活实践中得人。那研究耶稣并力求达到祂完美无缺的品格的人，不会忽视他与人类的关系;因为人类这个词在完全的意义上，会把所有的人视为弟兄，有着相似的上帝赐予的能力、抱负、才能和同样需要帮助。要彼此服侍;因为给别人的生活带来的快乐，会给每一个做这种爱与无私的工作的人带来快乐。 {Lt98-1896.55}

　　与此相反的是无人性。人可能有伟大的观念和奇妙的想法。他可能有知识，但若没有对同胞的爱，他就是鸣的锣，响的钹。在精神上或言语上表现出来的任何严厉、不公正或残忍，任何带有专横独断精神的命令或禁令，都是有罪的;这是人类的无人性。凡被基督的灵所充满的人，都要在基督之上建造，这是义人唯一的真根基。义人会与人交流，拥有真正的人类手足之情，对人有真正的爱。上帝已为人类付了无限的代价，因为当人还死在罪恶过犯中的时候，祂就舍了自己的生命作为人类得赎的赎金，不分等级、关系、种族或知识。而当人对他的同胞表示尊敬时，他也就对赋予人如此高评价的那位表示尊敬。{Lt98-1896.56}

　　主上帝使人有能力，给他所有的资格，叫他可以藉着耶稣基督的功劳获得胜利，这会使他升为上帝的儿女，赢得那永不衰残的不朽冠冕。任何一个人若贬低自己的同胞，自行阻碍同胞赢得不朽的冠冕，就必按照自己的行为受报。外观可能令人望而生畏;然而他若伸出一只手抓住弟兄的手，同时用信心握住基督的手，有什么是他不能成就的呢?{Lt98-1896.57}

　　看到基督品格之价值的人，应当显明那种品格。夫妻双方都有个性，就他们灵魂的得救而言。丈夫的个性不能淹没在妻子的个性中，妻子的个性不能淹没在丈夫的个性之中。每一个人的生命都是上帝的私人财产，当他们尽最大努力帮助彼此走向天国的时候，不应忽视基督教导的任何一条原则。我们是基督买来的产业，要在地上从事祂的工作。{Lt98-1896.58}

　　基督是有史以来最伟大的教师。有谁能在祂的言语或(65)品格上找到什么缺陷呢?如果找不到，那就可以安全地实践你所知道的完美人性。于是你就会同情祂，祂是想使你与上帝的性情有分，要给你披上祂的能力的那一位。不应当允许任何人介入基督和我们的灵魂之间。{Lt98-1896.59}

　　如果我们与所有持久力量的来源有一种活生生的联系，那么一个更强大、更完美的心灵的吸引力就会笼罩在我们之上。必须对这些持续的仁慈表达感激之情。在我们神圣的生活中，我们要被掳来，归于耶稣基督。我们不再过自私自利的平凡生活，因为基督住在我们里面，祂的品格在我们的本性中再现。于是自私的苦涩、有毒的植物就会被根除。温柔的感情，对犯错的人充满同情，占据了那已跌在磐石上并且跌碎的人。遵行上帝所有的诫命，就成了一种乐趣。必须使树成为好树，才能结好果子。{Lt98-1896.60}

　　人在上天眼中比他意识到的更有价值。意识到自己作为一个具有人性的人，有责任效法基督在人性中的完美样式，会使人前所未有地明白下面这句话的真实性：“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们属于上帝的身子和精神上荣耀上帝(而不是你自己)”(林前6:19、20)。“(人若愿意使用上帝所赐给他的才干，)我必使他比精金更宝贵，比俄斐的纯金更宝贵。” {Lt98-1896.61}

　　在这里，我的弟兄，你可以看到你的责任和义务。你不可能成为一个基督徒而又轻视一个基督与之有关联的人。你的同胞或许(66)知识贫乏，或许有罪;但是他既与基督联合，即使贫穷堕落，也可能被提升。基督是在人形里的神。祂取了人性以便提拔人类。祂岂没有爱人类以致舍已救赎人吗?那么人岂可鄙视地谈到自己的同胞呢?难道他要自高自大偏向虚妄吗? {Lt98-1896.62}

　　我的弟兄，要是你曾把自己置于上帝的控制之下，你原可成为教会中真正的福气。髑髅地的十字架显明基督的救赎工作，而这赋予了人类伟大的可能性，就是在上帝国度里的永生。为你我付出的无限牺牲应该召唤我们去履行我们的责任。

　　{Lt98-1896.63}

　　基督的道成肉身、祂的死、祂的复活，是你应该谈论的主题。这些主题会使你闭口，以致你不会帮助撒但工作，作控告弟兄的人。主对人的估计，显明在祂已为人付的代价上，警告每一个人都要离开控告者的地盘。基督不以取了我们的本性并承担它的责任为耻。那就让每个人都赏识自己吧。我奉拿撒勒人耶稣基督的名号召你从世界出来，与他们分别。现在是你使你所蒙的恩召和拣选坚定不移的时候。我祈愿主赐福你，使你倾心用真正的服务尊荣祂。{Lt98-1896.64}

　　《信函》1896年98a号

　　瑟蒙斯弟兄

　　1896年12月29日于澳洲库兰邦森尼赛德

　　亲爱的塞门斯弟兄：

　　昨天收到你的来信，今天早上我们寄给你十英镑，这是我们手头恰好有的钱。请马上告知你希望使用的金额，我会尽力为你筹措。真希望你在昨天的信中说明所需金额，那样我们就能及时提供给你了。{Lt98a-1896.1}

　　随信附上我写给布洛姆伯里姐妹的一封信。如果你觉得没有异议，可以寄给她。我确信你的妻子目前无法进行治疗工作，她需要帮助。你妻子的姐妹缺乏经验，不能完全信赖她的判断。你需要一位能为这项工作增光添彩的女性，一位愿意从事任何工作的女性，因为我们需要能适应各种情况的帮手。做饭的事不能完全交给女舍监。{Lt98a-1896.2}

　　塞门斯姐妹会忙得不可开交，而且在照顾孩子的情况下，不应指望她能很快开始治疗，如果你们希望她能保持健康，并尽到母亲对孩子的责任的话。我确信她需要明白，她怀中的婴儿需要明白谁是主宰。你们的小男孩需要一种与他所接受的完全不同的训练。如果孩子来到世上，就必须从婴儿时期就接受正确的教育。{Lt98a-1896.3}

　　必须教导孩子顺从父母。最初的几个月是最为重要的时期，让小家伙用他那双小手掌控缰绳，就是把控制权交给了撒但。他完全明白这种情况。他知道他可以随心所欲地行事，掌控孩子的脾气和性格。你们绝不能允许孩子让你们屈从于他的怪癖和任性。你们必须让孩子服从父母的意志和思想。要小心对待这些小家伙，他们是基督自己的产业。要始终要求他们服从，关于这一点，以后还会再谈。{Lt98a-1896.4}

　　我之前曾给布洛姆伯里姐妹写过信，询问她是否愿意在我们需要帮助时伸出援手。她回信说愿意来，但每周要 1 英镑。当时你们家正破裂，所以我没有回复。后来我收到她的下一封信，说她在等我的答复，还说愿意每周 18 先令。但我当时也没有马上回复。现在总得说点什么，所以我写了封附信。这封信措辞够谨慎了吧?我知道除了你妻子的妹妹，你们还需要一位有经验的女性帮忙，而布洛姆伯里姐妹是我唯一能想到的人选。愿主指引。我和威利已经商量过这件事，觉得和这位姐妹通信是不错的。希望你能尽快给我回信。{Lt98a-1896.5}

　　《信函》1896年98b号

　　伊斯雷尔姐妹

　　1896年5月21日于澳洲新南威尔士州库兰邦森尼赛德，部分内容刊于SD 53; ML 100; HP 116; 2MR 98.

　　我亲爱的姐妹：

　　听到你遭遇不幸，我深感悲痛。主让我给你带个信息。祂对你说：“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。……因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。……我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”(赛43：1、2、4、6、7)。{Lt98b-1896.1}

　　我的姐妹，你渴望讨主耶稣的喜悦，你只要相信他已赦免你的罪过，就能做到这一点。难道你不愿意仰望主，将你的心灵交托给他，如同交托给一位信实的造物主吗? 祂爱你，不愿意我们为自己的罪哀哭度日。上帝所能做的一切，都是为了向我们显明祂的大爱和怜悯。祂“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生”(约3：16)。那就在上帝的爱中安息吧。要打开你的心门，让基督公义日头的光驱走悲伤和忧愁的阴影。 {Lt98b-1896.2}

　　上帝爱我们，不是因为我们先爱祂，而是因为“在我们还作罪人的时候”(罗5:8)，基督就替我们而死，为我们得蒙救赎作了充分而周到的准备。我们虽因自己的悖逆而应受上帝的厌恶与定罪，但祂并没有丢弃我们，也没有任凭我们靠自己有限的能力与仇敌的权势交战。有天使为我们作战。我们若与他们合作，就能战胜罪恶的权势。我们既信赖基督为我们个人的救主，就能“靠着爱我们的主，……得胜有余了”(罗8:37)。 {Lt98b-1896.3}

　　“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”(赛41：5-7)。凡接受耶稣基督的人，都有上帝向基督所作的宝贵保证。因为约翰说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1：12)。我们因信亲近祂，祂就亲近我们，接我们进入祂的家，使我们成为祂的儿女。{Lt98b-1896.4}

　　人类因违背上帝的诫命而被祂的律法定罪。这种堕落需要上帝的恩典为罪人而显明出来。我们如果没有堕落，就永远不明白“恩典”一词的意义。上帝爱无罪的天使。他们为祂服务并顺从祂一切的命令。但祂并不赐给他们恩典。这些天上的生灵不了解恩典。他们不需要恩典，因为他们从来没有犯过罪。恩典是上帝向不配的世人所显示的一种品性。我们没有去寻求恩典，而是恩典受命来寻找我们。上帝乐意将这种恩典赐予凡渴慕的人。祂向每一个人提出蒙怜恤的条件，不是因为我们配得，而是因为我们的全然不配。我们的需要是保证我们领受这种恩赐的资格。 {Lt98b-1896.5}

　　但上帝并没有用祂的恩典来取消祂的律法或取代祂的律法。“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法(或作训诲)为大，为尊。”祂的律法就是真理。 “祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候他的训诲.”(赛42：21、4)。上帝给了人完美的律法。不完美的律法会使罪永存——使上帝成为罪的始作俑者。耶稣来，要在肉体上定罪，为我们承担罪的咒诅。祂从践踏律法之人的脚下夺过律法，使律法显为尊荣。祂遵守了父的诫命;只有与上帝的性情有分，人才能遵守诫命。 {Lt98b-1896.6}

　　上帝的恩典与祂国度的律法是完全和谐，携手并行的。祂的恩典使我们能凭着信心亲近祂。我们因接受恩典，使恩典在我们的生活中发挥效能，从而证明律法的有效性。我们藉着基督恩典的能力实行律法活泼的原则而使律法为大为尊。 {Lt98b-1896.7}

　　“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神;在我以后也必没有。惟有我是耶和华;除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是上帝”(赛 43：10-12)。 我们怎样为上帝作见证呢?是继续悖逆犯罪吗?不是的;是全心全意地顺从上帝的律法。如果我们愿意，祂就会在我们身上彰显自己，我们就能在天上和地上那些废弃上帝律法的叛逆世界面前，作见证，证明救赎的大能。{Lt98b-1896.8}

　　我的姐妹，不要试图背负自己的罪，因为那罪已被伟大的罪替身承担了。上帝的独生子自愿满足了上帝被违背律法的要求。祂与父原为一，祂能够承担我们悖逆的刑罚。祂的神性与人性相结合，承担了全世界的罪。基督取了人性，就提升了人类家族。祂的神性为人类执掌着无限的王座。作为我们的替身，祂替我们背负了罪孽，如今又在父面前为我们代求。{Lt98b-1896.9}

　　“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的”(多3：5、6)。祂为我们被上帝击打而受苦。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”(来2：17、18)。可怜、疲惫、受苦的人，耶稣爱你。 “压伤的芦苇，祂不折断;将残的灯火，祂不吹灭.” (太12：20)。 祂为你死在髑髅地的十字架上，你可以在祂里面得以完全，因为祂的牺牲是完全的。 {Lt98b-1896.10}

　　你不可能拯救自己。只有藉着耶稣基督宝血的功效，你才能得救。当你的救主站在你旁边时，你为什么还要定睛在自己身上呢?说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你”(赛41：10)。把你们的罪归到我身上。 {Lt98b-1896.11}

　　耶稣从天上给我们寄了一封信，上面记录了祂赐给我们的爱。如果加以研究，这封信就会给苦恼的人带来安慰，给将亡的人带来盼望。我的姐妹，难道你不想读一读上帝的这封信，努力去理解祂对你的爱吗?别再想着自己，别再谈论自己，让心灵专注于耶稣和他的爱，让这份爱常驻你的心灵。{Lt98b-1896.12}

　　撒但会来对你说：你是一个罪人。但是不要让他使你的心充满这种想法：因为你是有罪的，所以上帝已经丢弃了你。而要对他说：是的，我是一个罪人，因此我需要一位救主。我需要赦免和饶恕，而基督说我若到祂这里来，就不会灭亡。在祂写给我的信中，我读道：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。. 我会相信祂留给我的话语。我会遵从祂的诫命。 当撒但告诉你说，你已经沦丧了。要回答说“是”;但耶稣来，是要寻求拯救失丧的人。我的罪越大，我就越需要救主。 {Lt98b-1896.13}

　　你何时凭信心握住上帝的应许说，我是耶稣来拯救的那只迷羊，就必有新的生命控制你，你也必领受能力抗拒那试探者。但是把握应许的信心不是来自感觉。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗10:17)。你不要指望有什么巨大的改变要发生，也不要指望会感觉到什么奇妙的情绪。上帝的灵要在你心里留下印象。. {Lt98b-1896.14}

　　我的姐妹，要信赖上帝的话，说，祂爱我，为我舍命;祂必拯救我。祂会为你作工。要转离自我仰望耶稣。要接受祂为你的救主，不再为你无助的状况而哀叹。仰望那为你信心创始成终的耶稣，你就会激发希望，看见上帝的救恩。你受到试探要悲伤之时，必须开口赞美上帝。“你们要靠主常常喜乐”(腓4:4) 。难道祂不配受赞美吗?所以要教导的口述说祂的荣耀，赞扬祂的圣名。。{Lt98b-1896.15}

　　基督渴望看到你抵御人类的仇敌。将心向主敞开，因为主正等着安慰你、坚固你。一遍又一遍地对自己说，基督必为我成就一切。当耶稣因在安息日医治一个女人而受到会堂主管的指责时，他回答说：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗?”(路13:16)。如今，我的姐妹，主对你说，不要灰心，把你的重担卸给我。你无法背负自己的罪孽。我会全然承担，成就对我的子民、我的仆人有益的事，也对你自己的心灵有益。{Lt98b-1896.16}

　　你所爱的人或许已长眠地下，但复活在我，生命也在我。我曾死过，如今却永远活着。你的朋友或许与你疏远，你从他们那里得不到安慰和鼓励。他们对你说的话或许无法抚平罪恶和丧亲之痛留下的创伤。但只要你信靠我，你就不必缺少任何好处。“你必使他安然居住，使他心里安稳;他必依靠你，因你恒久不变。” “你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石”(赛26：3、4)。 {Lt98b-1896.17}

　　信靠耶稣的人决不会被撇下灭亡。主说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义”(赛43：25、26)。 “我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。….. 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神”(赛45：19、22)。你要响应上帝慈怜的呼唤，说，我要倚靠耶和华，必得安慰。因为祂爱我。我要赞美耶和华，因祂的怒气已经消散。 {Lt98b-1896.18}

　　《信函》1896年98c号

　　伊斯雷尔姐妹

　　1896年5月20日于澳洲库兰邦森尼赛德

　　My Dear Sister:

　　亲爱的姐妹：

　　今天早上我有一句话要对你说。“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要赞美你”(诗63:3)。“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”(彼前4:12-13)。让我们心怀感恩，赞美主。让你的心灵接受祂那丰盛的爱之流。正如耶稣为祂在世上的门徒祈祷，愿他们免受邪恶的侵害，借真理成圣，并与祂同在父的家里，祂也为我们祈祷。祂活着为我们代求。唯有祂能赐给我们圣灵的供应。 {Lt98c-1896.1}

　　圣灵起初赐下是为了使我们正直，圣灵的供应也持续不断，为的是让我们保持正直。那么，就让你的心在耶稣基督里安息吧。不要忧虑，不要总是害怕失去祂的恩典。只需安静地把自己交托在爱着你、会赐福于你的耶稣手中。祂神性的永恒不变使祂的爱永不改变。日复一日地向耶稣表明你的信任。你完全有权利在爱中让心自由，毫无畏惧、毫无怀疑地赞美他，因为这是你的特权。献上赞美就是荣耀上帝。祂以坚固、强大且确定的爱将你与自己联合。{Lt98c-1896.2}

　　“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”(罗8：35)。蒙爱的使徒保罗如此写道。不要忧虑。“你们要休息，要知道我是上帝”(诗46：10)。这是何等伟大且极其宝贵的特权。你爱耶稣，耶稣也爱你。你对耶稣的爱或许常常显得微弱且摇摆不定，但绝不会消逝，因为有祂丰盛的爱来补足，这爱永不消逝。无人能将信徒与基督分开，也无人能将基督与信徒分开。使徒所指的是耶稣对我们的爱，而非我们对耶稣的爱。你是耶稣所钟爱的。祂为你而死，且长远活着为我们代求。这是何等甜蜜且宝贵的真理。祂实实在在地爱我们!祂爱我们如同爱祂的羊群。{Lt98c-1896.3}

　　基督被描绘成牧羊人，极其珍视祂的羊群。祂爱祂羊圈里的每一只羊，也爱每一只羊羔，还亲切地呼唤着它们的名字。祂乐于照料它们，对它们施以最深切的关怀。你是祂的羊，处于祂温柔的看顾之下。无论遭遇多少磨难，都无法将你与基督分开。牧羊人再怎么爱他的羊，也比不上他爱自己的儿女。因为他们是天父赐予他的礼物，是祂劳作的回报，所以祂爱他们。不仅为了天父的缘故，也为了他们自己的缘故，祂爱他们。祂爱他们如同自己的孩子。祂爱你。所以要信靠。{Lt98c-1896.4}

　　《信函》1896年98d号

　　伊斯雷尔姐妹

　　1896年5月12日于澳洲库兰邦森尼赛德

　　亲爱的姐妹：

　　你难道不会把所有的烦恼都交给耶稣吗?今天早上我有这些话要对你说：“一天的难处一天当就够了”(太 6：34)。{Lt98d-1896.1}

　　“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太 11：28-30)。祂不会给你们套上令人痛苦的枷锁。无论我们有何忧虑，主耶稣说，只要带到祂面前，祂必使我们得安息。 {Lt98d-1896.2}

　　直到我们与上帝面对面相见，那时我们必能像祂看我们一样看自己，像祂了解我们一样了解祂，我们才会知道祂为我们背负了多少重担，也知道若是我们肯把重担交给祂，让祂替我们背负，祂该会多么乐意。祂是我们的重担承担者。祂背负了我们的忧患，同情我们的痛苦。只要我们愿意，祂就会除去我们的罪。祂来是要呼召罪人悔改。祂愿意从我们的心灵中除去每一项罪过，并将它们深埋在大海深处。祂是你的罪过赦免者。祂爱你。{Lt98d-1896.3}

　　我们宝贵的救主被称为我们的永在之父，每一个信靠他的孩子都受到他特别的爱。我们在这世上没有固定的居所，因为我们是客旅，是寄居的，正在寻找那更美的家乡，那家乡的建造者和创造者是上帝。我们要凭着信心前行，在每一步都相信他，因为他一路为我们背负重担;上帝的旨意是要我们信靠那赐给我们独生子的爱，好使一切信靠他的人都不致灭亡，反得永生。主耶和华赐给我们耶稣，为我们的罪过赎罪，那么就让我们不要再去苦苦回忆过去生活中所犯下的种种罪恶和过错。 {Lt98d-1896.4}

　　主耶稣向我们保证，问道：“谁能控告上帝所拣选的人呢?”(罗8:33)是基督为我们的罪而死，成为我们的保人。撒但的众使者中，无人能定一个信靠主作个人救主的上帝儿女的罪，因为上帝称他为义。{Lt98d-1896.5}

　　如果你相信并依靠基督作你的罪替身，那么任何邪恶天使的力量都不能使你与基督分离，因为祂将自己与你连在一起。祂会为你分担个人的忧愁。祂说：“把它们都带到我这里来，我会为你承担。”祂向你提供最有力的安慰。祂向撒但一切控告的力量发出挑战：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”(第35节)。祂爱祂的儿女如同爱自己，父爱所有信靠耶稣的人如同爱祂的儿子。他们如同祂自己，因为他们的生命与基督一同藏在上帝里面。{Lt98d-1896.6}

　　《信函》1896年98e号

　　伊斯雷尔姐妹

　　1896年5月7日于澳洲库兰邦森尼赛德

　　亲爱的姐妹：

　　我们有一位宝贵的救主。基督离世前向门徒许诺：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若向我求什么，我必赐给你们。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14:13-15) 这是对你们爱的考验。你们要通过顺从来向世界表达这份爱。“我必祈求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的;因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”(16-18 节)。{Lt98e-1896.1}

　　我们怎能怀疑这些充满信心、满载希望的话语呢?“人非有信，就不能得上帝的喜悦”(来11:6)所以要怀着信心。当你因相信耶稣基督的话语而向祂表达爱意时，你就取悦了主耶稣。倘若你怀疑耶稣基督对你所许的诺言，你就不可能过上有益的生活，用你的快乐和希望去祝福他人。不信就像麻痹了属灵的力量。它使人忧愁、哭泣、悲伤。你自己的心无法反射公义之日的灿烂光芒，你就会变得如同死亡的阴影。但这一切并非不可避免。 {Lt98e-1896.3}

　　主希望你，我的姐妹，能拥有信心所带来的喜乐。喜乐应当被珍视、被鼓励，通过表达希望和谈论信仰，它会不断成长。把喜乐和希望带进家中。在与主的交流中使你的心灵愉悦。在绝望所带来的阴郁沉思被驱散之后，心灵中留存的治愈之喜乐是多么崇高、纯净和令人满足。随后便是基督公义之阳光的临在，耶稣之爱在心灵中切实的体验。 {Lt98e-1896.3}

　　让你自己的话语激发你的信心。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约 15：10， 11)。 要思考并常常默想上帝那宝贵的爱。耶稣是生命的源泉。祂长远活着为我们代求。祂能够并且愿意引导我们明白一切真理。祂自己宣告，祂来是要医治伤心的人，释放被囚的人。那么，就为你自己领受基督愿意为你做的一切，渴望为你做的一切。祂会给你那长久忧郁的心带来喜乐。要振作起来，因为耶稣基督是你的医治者。一遍又一遍地说：“主啊，我们还归向谁呢?你有永生之道。”{Lt98e-1896.4}

　　《信函》1896年99号，某姐妹，《信函》1896年49号复制。