1908年10月13日

71、宽恕的责任

基督教导我们要祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12）。但是要饶恕人像基督饶恕我们一样，实在是一件非常困难的事，甚至连那班自称为耶稣门徒的人也难办到。很少人实行真正饶恕的精神，而对于基督的要求所加的解释又太多，以致看不到其能力和优美。我们对上帝伟大怜悯与仁慈的认识很不确定。祂满怀仁慈与饶恕。当我们真诚地悔改认罪时，祂就必全然地赦免。但是，当上帝宽恕之爱的信息来自一颗对它有经验上认识的心时，对于那些没有亲身经历过的人来说，这就像天方夜谭。我们必须把表现在基督生活中的仁爱与同情带入我们的品格中。 {SW October 13, 1908, par. 1}

彼得在受考验时，犯了很大的罪。他因否认他曾敬爱并侍奉的主，便成了一个卑怯的背道者。然而他的主并没有丢弃他；祂白白地饶恕了他。基督复活后，一位天使告诉那些带着香料来到坟墓前的妇女们，将主复活的好消息带给“门徒和彼得”。后来基督三次问他:“约拿的儿子西门，你爱我吗?”彼得靠赖他所亏负之主人的慈悲怜悯，说:“主啊，你是无所不知的;你知道我爱你”（约21：17）。当我们的主托付给彼得照顾祂的“羊和小羊”时，他知道自己已被带回了神圣的信任和慈爱中。要完成这一使命，他必须有耶稣基督里的心志;他必须效法主的榜样。从此以后，他既念及自己的软弱与失败，就愿意忍耐弟兄们的过失与错误了。他回忆基督对待他恒久忍耐的慈爱，赐给他另外的机会结出善行的果实，就愿意更多抚慰犯错误的人。 {SW October 13, 1908, par. 2}

我们若已接受上帝的恩赐，对耶稣基督有了认识，就有一项工作为他人去做。我们必须效法上帝对我们的恒久忍耐。主嘱咐我们要对待凡跟从祂的人，像祂对待我们一样。我们要存心忍耐，虽然他们在各方面与我们所期望的不符，仍应以仁慈为怀。主希望我们充满同情和仁爱，有恻隐之心。祂希望在我们彼此相待的行为举止上看到上帝恩典的果子。基督并没有说要容忍你的邻舍，而是说：“要爱你的邻舍如同自己。”其中的意义远过于自称的基督徒者日常生活的行为。{SW October 13, 1908, par. 3}

基督在地上的时候，并没有从诫命中挪掉一点一滴的分量，而是通过言传身教来显示诫命的原则是多么深远，比文士和法利赛人所认为的要宽广得多。他们认为基督降低了《旧约》的标准，但祂却在教导人们实际的敬虔。基督明白他们的心理，就用以下的话责备这些自以为义的官长说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-20）。{SW October 13, 1908, par. 4}

基督进而教导说，上帝律法的原则甚至深达人心的意愿和宗旨。祂明说，我们若是忠心遵守十诫，就要爱我们的邻舍如同自己。祂说：“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：43-48）。 {SW October 13, 1908, par. 5}

始终如一的宗教生活，圣洁的言谈，敬虔的榜样，真诚的善行，乃是基督代表的标志。他们必劳苦作工抢救罪人，像从火中抽出柴来一样。他们必忠心地尽到每一本分，成为一座灯塔。 {SW October 13, 1908, par. 6}

弟兄们：我们正在接近审判。主已把才干托付我们。但愿我们每一个人最终不要被定为懒惰的仆人。要把生命的道传给在黑暗中的人。但愿教会忠于她的委托。她恳切谦卑的祈祷会使真理的传讲生效，并使基督得到荣耀。{SW October 13, 1908, par. 7}