1906年9月4日

15、道成肉身

在救赎计划中，最宝贵及最奥秘的真理之一，就是论到神性与人性的结合。这就是保罗当时所说的：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然：就是上帝在肉身显现”（提前3:16）。 {SW September 4, 1906, par. 1}

这项真理对于许多人是一种引起怀疑不信的因素。当基督来到世上，──祂是上帝之子，又是人子──当时的人不明白祂。基督屈身采取人性，以便能接近堕落的人类，并救拔他们。上帝的儿子甘愿成就赎罪的工作。在祂身上没有责任的轭,因为祂是自主的,并高过一切的律法。 {SW September 4, 1906, par. 2}

天使作为上帝有理智的使者，都负有责任的轭，他们的牺牲不能为堕落的人赎罪。唯独基督不受律法要求的约束，故能承担救赎有罪人类的工作。祂有权柄把自己的命舍掉，也有权柄把它取回来。“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”（腓2:6）。{SW September 4, 1906, par. 3}

但这位荣耀之主因爱可怜的罪人，便自取仆人的样式，以便为人受苦代死。耶稣尽可以留在祂父右边，戴着祂的王冠，穿着祂的王袍。但祂宁愿以其天庭的一切富足，尊贵，与荣耀，来交换人类的贫穷；又以自己发号施令的高位，来交换客西马尼园的恐怖和髑髅地的耻辱与痛苦。祂成为多受痛苦，常经忧患的人，受苦难和血的洗礼，以便可以洁净和救赎一个犯罪的世界。祂欣然同意说：“看哪，我来了，”“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行”（诗40:7-8）。 {SW September 4, 1906, par. 4}

基督在耶路撒冷城门外的髑髅地受死。这说明祂不但为希伯来人，也是为全人类舍命的。祂向堕落的世人宣告自己是他们的救赎主，劝他们接受祂所提供的救恩。. {SW September 4, 1906, par. 5}

可是基督来的时候，人的脑筋已被罪恶蒙蔽，他们的官能麻木，他们的见识迟钝，以致看不透祂人性遮掩下的神性。因为他们缺少这种赏识之力，以致祂所要为他们成就的工作便遭受阻碍；同时为要加强祂教训的力量起见，祂往往必须表明及维护自己的立场。在提及自己奥秘神圣的品格上，祂设法引导他们的思维，使之易接受真理改变人心的能力。{SW September 4, 1906, par. 6}

再者，祂又用他们所熟悉的自然界百物来阐明神圣的真理。人的心地经过这番预备，就可接受好种。祂使听众觉得，祂的利益是与他们的合一，祂的心弦是与他们的甘苦共鸣。同时他们又见到祂所表现的权能与卓越，远超过他们最尊敬的拉比们所有的。{SW September 4, 1906, par. 7}

基督的教训，都含有简朴，庄严，及人们从未知道之能力的特质，以致他们不由自主地惊叹说：“从来没有象祂这样说话的”（约7:46）！百姓喜欢听祂的话；但祭司及官长们──自己未尽其维护真理的责任──竟恨基督把这恩典显明出来了，因而吸引群众离开他们去追随生命之光。由于他们的影响所及，犹太举国的人便看不透祂神圣的品性，拒绝了救赎主。 {SW September 4, 1906, par. 8}

在基督身上所显明的神性与人性的结合，也在圣经之中显明出来。凡所启明的真理，“都是上帝所默示的”（提后3:16），但也是藉人的言词发表，以切合人的需要。这样，圣经便可被称为上帝的书，象基督被称为“道成了肉身，住在我们中间”一样了（约1:14）。这项事实不应被用为攻击圣经的论据，反当加强人的信心，相信它是上帝的话。人若批判上帝所默示的圣经，接受某些部分说是属于上帝的，同时拒绝某些部分说是属乎人的，他们乃是忽略神性的基督采取我们的人性，好能接近人类这项事实了。在上帝救赎人类的工作上，神性是与人性配合的。{SW September 4, 1906, par. 9}