彩虹为证（图片附后）
——记灵溪福音堂2012浸礼大会
“与你有约，是永恒的约。彩虹为证，千古不变！”
9月1日，灵溪福音堂迎来了2012年度浸礼大会。在基督教会的圣礼中，浸礼是最重要的礼节。它是公开认主的宣告、罪得洁净的记号、与主联合的象征、蒙恩得救的见证。
壹、证道篇：
上午，李娜、温碧玉、王春林姐妹带领敬拜赞美，王康同工司琴。梁世庄教师主持聚会。
梁世欢牧师以罗马书6：3-10为内容，作了题为《受洗须知》的证道。
他说，不希望看到领洗者是糊里糊涂的受洗，一辈子成为基督“涂”，对于福音不明不白，似懂非懂。神说：“我的民因无知而灭亡！”虽然也有“初恋时我们不懂爱情”，后来终于登堂入室了的先例，但这是不幸中的万幸。那么，受洗应该知道哪些重要的真理呢？当然罗马书一至五章的“称义之道”是基础中的基础，但是一个领洗者对于福音的认识不能只停留在这里。所以，保罗以“岂不知”开头，教导领洗者必须知道的真理：
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。”
显然，在这里，保罗要领洗者知道、确信并经历“与主联合”的“成圣之道”。
“知道”一词出现在3、6、9节。说明信徒的生活表现跟他对真理的认识密切相关。明白真理才懂得自己的本分。
“知”——经历层面——明白与主联合的真理（6：1-10）。成圣之道要教导的首要真理——与基督联合：同死；同葬；同活。与基督联合的意义就是：凡发生在基督身上的，都发生我身上：他死，我也死；他复活，我也复活；他升天，我也升天；他坐在天上，我也在天上（弗2：1-10）。
信徒认识了与基督的这种活的联合，就跟罪有了一种全新的关系。
当然，这与主联合的真理不是空中楼阁，它是建立在一至五章“因信称义”真理的基础之上。
保罗在这里以洗礼的仪式，来阐明与主联合的属灵经历：
一、洗礼表明——旧人与主同死（6：3）
称义之道与成圣之道的比较：
3：21-5：21 6：-8：
基督代替了 我与基督认同
他承担罪的刑罚 他摧毁罪的权势
他把义算给我 他把义分给我
我因他死得救 我因他生得胜
他替我死 我与他同死
称义是表明“他替我死”，成圣是表明“我与他同死”。
在公元31年，他不仅是替我死，而且我们也已经总括性的在他里面死了。与主联合的事实在两千年前已经发生，而洗礼是其“形状”。
二、洗礼表明——旧人与主同葬（6：4上）
这是对过去亚当生命源流的了断，我们了结以往。所以洗礼既是婚礼，也是葬礼。
我们的“旧人”是指我们作为亚当后裔的一切的性质——我们那旧有的、邪恶的、未重生的自我，以及我们一切的旧习惯和喜好。
三、洗礼表明——新人与主同活（6：4下、5）
洗礼又是复活节。
这是随之而来的。我们在死的形状上与他联合（没入水中），也必在复活的形状上与他联合（从水里上来）。
5节表明，这是肯定会出现的因果关系：同死就必同活！
四、洗礼表明——罪身已经灭绝（6：6、7）
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
这里的“灭绝”，意为“使无效”，也就是说：罪在我们身上的极权控制已经被摧毁了。
“罪身灭绝”。请注意保罗用词的严谨：不是“肉身”灭绝，否则我们这个人不是不存在，就是变植物人；是“罪身”，生命中的那个辖制我、统管我，使我欲罢不能的暴君——罪，它的势力已经被摧毁，已经失去了它君临天下的威仪，失去了操控我的能力。不是说重生称义的基督徒就没有犯罪的可能（约壹2：1-2），而是说基督徒偶然被过犯所胜，不是“罪身”仍然有统治的权力，而是我们中了它的埋伏，中了它的暗箭。
称义表明，他承担我犯罪所带来的刑罚；成圣表明，他在我里面摧毁罪的权势。
“因为已死的人是脱离了罪。”
马唐纳对此有很好的解读。他举例说：有一个人杀害了一个警察，被判电击死刑。当他死刑被执行的时候，他就从这罪中得“脱离”，这个案件就结束了。他说，如今我们已经与基督一同钉在各各他的十字架上，不但我们所当受的刑罚已经执行，罪恶对我们的辖制已经遭破坏。
我们不再是罪恶权势下不能自拔的俘虏！
五、洗礼表明——持续与主同活（6：8-10）
9节的那个“因为”，表明9-10是8节的根基。也即：死里复活的基督，今天“永活”在神的面前，是我们持续与主同活的依据。9节的那个“因为”，其因果关系的那个隐藏的“所以”就在8节。
我们已经与主同死同活的人，我们能持续的与主同活呢？
根据之一：基督的永活（9节）——“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”
死的确曾经限制他三日三夜，但这限制已经永远永远消失了。他永远不会再死。“永活，永活，千秋永活救主！”“死也不再作他的主了。”
这次大会，我们选了这两节激动人心的经文为主题：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6：19、20）
“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）
教会啊，抬起头来，仰望这位死过又活过，并且活到永永远远的主！哈利路亚！
他是我们信心的根基。
根据之二：称义的永远（10节）——“他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。”
主的死是向罪的所有问题死了。他不必再死了，因为他已经完完全全的完成了工作，付清了赎价，是一次并且到永远有效的。
“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3）
“坐”是一个成功者的姿态，是得胜者的姿态，他现在可以在父的右边运筹帷幄，因为他已经稳操胜券。
他向罪的控诉、工价、要求、刑罚死了，只有一次，因为十字架上的基督已经宣告：“成了！”所以，问题已经不需要老调重弹。我们的称义是一次到永远的。
“他活是向上帝活着”。其实他一直是“向神活着”。但如今他是以复活者的身份，活在一个崭新的领域，是罪恶不能侵入的。
所以，我们就可以这样总结1-10节的论述：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（8节）
贰、圣礼篇
圣礼开始，灵溪福音堂的教牧同工除了陈竞伟教师在杭州美丽洲堂布道之外，都穿上圣衣静候浸礼的开始。
活泉诗班献唱：《天国近了》、《向主耶和华唱新歌》。
陈美涛长老宣布浸礼名单及注意事项。每个领洗者都一一的与他们的牧者合影留念，定格他们的喜乐。
梁亦荣长老作交托的祷告。
梁世庄教师邀请领洗者一同起立一同宣信.......。当以此宣告我们的信仰时，心中是何等的涌动！这是信仰的最大公约数，纯正话语的规模，信仰的准绳，合一的纽带，将我们的信仰连于两千年来的圣道传承，并与普世的教会与神的众儿女共融在一起。
浸礼由梁世欢牧师主礼，陈美涛长老襄礼。
“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。 我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受（该领受：原文作大）了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。 这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”（约壹5：6-11）
作见证的有三：血——神给我们的见证；圣灵——内心给我们的见证；水——教会给我们的见证。
在《彩虹下的约定》之歌声中，熟悉而又拂动人心的礼节在进行中……
叁、接纳篇
1、
这是教会至领洗者的一封信，来自梁家麟牧师的笔下——
亲爱的弟兄姐妹……
亲爱的弟兄姐妹。我希望你感受到，我在唤叫这个称谓时心中的激动，因为你是我的弟兄/姐妹，你是我的骨肉之亲了。
噢，请别误会我的快乐仅仅是因着多了一个同路人，即多了一个与我有共同信仰的基督徒。当然我不反对就这样想也会使我产生一丝喜悦，但若我的快乐全基于此，那便也太自我中心了。我之所以心中欣悦，不是因着我得了什么，乃是因着你已得着了——
你得着了基督信仰，得着了道路、 真理、生命，得着人生的真谛、活着的意义、奋斗的目标、人力尽头以外的盼望。一切的得着，都是由成为基督徒开始，也就是说，在我能唤你为弟兄姐妹开始。
在我唤叫你为弟兄姐妹之时，便意味着你已在不多久前，个别地邂逅了耶稣基督，与他发生了爱的关系；用我喜爱的宗教术语说，你被他的手摸着了。如此，你由经验上的感知与触动，进至理性上的认同及意志上的决定，你立场皈依基督，附和基督在你的生命里已成就的作为（这个次序一定不能搅混：先是他在你的生命中有作为，然后才是你的决定）；也认定今天的经历是压倒性的，愿意以之来统贯你的过去（以信仰重新诠释信主以前的历史）和未来（将未来的生命押注在信仰之上）。你决志了。
作为你的先行者及同路人，我庆贺你所作的决定，并且就我这相对而言并不算很光彩丰盈的基督徒生命经历，我敢断言：你的决定绝对值得的（我不是上帝，当然不能说「绝对正确」）。我自己就没有丁点儿后悔曾作的决志，深信你也不会（“不会”不是由于你够顽固，至死执迷不悟；而是我们所信奉的上帝“不会”给我们后悔的机会）。
不相信吗？我们且走着瞧。
（信耶稣就有这样的乐趣：你永不会是已知道所信的全部内容，已穷究所皈依的对象的底蕴。）
我们真诚地希望，在你公开表明你悔改，归向基督的那天，你可以肯定自己已经向主打开心门。
在随后的日子，我们祝愿你还会更上一层楼，养成每日读经祷告，经常参加集体敬拜和守主餐的习惯。从而使你在“恩典的途径”中力上加力，在信、望、爱、圣洁和知识上有所长进；也希望你遵从神的旨意和命令，不论从事什么职业，都会将你的生命放在主的事奉里。
最后，我们深信：“这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）
2、
梁世欢牧师对领洗的肢体说：这是一张不起眼的证书，制作得并不精美。但是，我敢说，这是你一生中领到的最重要的证书。
它的背面是经训与信约。正面这样写道：
浸礼证书
亲爱的弟兄/姐妹：
因着你相信并接受耶稣基督为你个人的救主，所以教会奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施洗。
这是一个神圣的盟约：主重价的聘定，你终生的归依。愿主恩永偕，牵引你一生走主十架窄路，凡事讨主喜悦，一生荣耀至高的圣名。
请记住这个蒙福的日子：2012年9月1日，在灵溪福音堂，我们用水见证你的新生。
主礼牧者：梁世欢（盖章）
3、
下午，全教会举行朴素而又隆重的接纳礼。本堂首席长老陈美涛同工主持。
他请领洗的肢体在地上预先唱他们将来要在玻璃海要唱的“新歌”；当然，这只是“第一乐章”。
愿生命册上记录下这十六个可爱的名字：黄劲松、王百夫、张燕秋、任小清、吴春凤、李悌欢、吴维狮、杜调芳、陈庆建、梁桂花、梁佳佳、吴晓青、王梦茹、王建伟、徐世清、许秋红。
他（她）们的蒙恩经历都见证了恩典的奇异，福音的伟大。
在《在耶稣里我们是一家人》的歌声中，全体教牧、长执与他们握手、拥抱。
陈长老请梁世欢牧师作勉励。他首先邀请今天领洗的肢体与会众一同作委身的宣告：
“我谨遵主耶稣基督和圣使徒之教导，在主的饼和杯里，宣告我与基督的合一并与众圣徒共融。藉着饼和杯，表明我委身于与这宇宙性的教会，与古今中外的圣徒在生命里合一，在基督的患难、国度、忍耐里一同有份。藉着饼和杯，表明我委身于麦田事工和我所在的地方教会。她是基督的身体，是上帝的家也是我的家。是这个教会牧养我，而我愿在她的怀里领受生命之恩，和众圣徒一同明白基督长阔高深的爱。我愿一生一世爱她，服侍她，尽我的本分，直到力尽方休！阿门。”
最后，他以希伯来书十三章二十、二十一节作勉励：
“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”
梁世庄教师主持聚会：
李娜老师领唱
梁世欢牧师（左一）证道
本堂活泉诗歌班献唱
陈美涛长老宣布领洗者名单
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
领洗者与牧者合影留念
本堂梁亦荣长老为浸礼工作献上交托祷告
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
为慕道友施浸现场
本教会为刚领洗的弟兄姐妹接纳仪式现场
梁世欢牧师为会众祈祷
搜索
返回
