O.A.奥尔森

　　1896年8月25日与澳洲新南威尔士州库兰邦森尼赛德，部分内容刊于ChL 58; Ev 20-21, 195-196; SD 68.

　　美国密歇根州巴特尔克里克

　　O. A. 奥尔森长老

　　亲爱的弟兄：

　　要预备一班人在主的日子站立得住，就必须认真努力。在美国，那些享有诸多特权和机会聆听真理的人，要为他们所领受的亮光对上帝负责。 {Lt87-1896.1}

　　所有准备迎接主再来的人，都应当认真研读并祈祷《启示录》。正如其名，这本书揭示了这世界末日将要发生的重大事件。约翰因对上帝话语和耶稣基督见证的忠心坚守而被放逐到拔摩岛。但他的放逐并没有使他与耶稣基督分离。主深知那些因他而身陷囹圄、被囚禁于地牢，或被放逐到荒岛的忠心仆人，祂在他们患难中安慰他们。基督在约翰流放期间探望了他，并向他揭示了这世界历史末期的场景。{Lt87-1896.2}

　　约翰写道：“当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号”。安息日的主有重要的信息要传达给约翰，祂对约翰说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”“你要写信给以弗所教会、士每拿教会、别迦摩教会、推雅推喇教会、撒狄教会、非拉铁非、老底嘉那七个教会”(启1：10-11)。 {Lt87-1896.3}

　　“天使又对我说：这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!……他又对我说：不可封了这书上的预言，因为日期近了。……我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分”(启22:6, 7, 10， 18， 19)。{Lt87-1896.4}

　　约翰写道：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。 {Lt87-1896.5}

　　“又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的” (启 14:6-12)。{Lt87-1896.6}

　　约翰所领受的这些事对我们来说至关重要，因为我们正处于末世，很快就要进入基督在拔摩岛向约翰揭示的那些事件的应验之中。当上帝的使者们宣讲这些严肃的真理时，他们必须意识到自己所处理的是关乎永恒利益的主题，他们应当寻求圣灵的洗礼，这样他们才能讲出上帝赐予的话语，而非自己的话语。{Lt87-1896.7}

　　要向人讲解《启示录》。许多人曾受教导说那是一本封闭的书。但它只对那些拒绝亮光与真理的人封闭。它所包含的真理必须被传开，让人们有机会为即将发生的大事作准备。第三位天使的信息必须被传开，因为这是将亡世界得救的唯一希望。 {Lt87-1896.8}

　　在这本书中我们还读到：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的”(启 12:17)。 这里将上帝守诫命的子民与世上的其他人作了对比。他们因忠心守安息日而遭受迫害。这是上帝的考验，我们向世界传达的正是考验的信息。{Lt87-1896.9}

　　基督再来之时，世上只有两类人——一类是敬拜约翰所描述的龙所代表之权势的人，另一类是守上帝诫命、为耶稣作见证的人。主已明确界定这两类人，好让人们通过他们所传的信息和旗帜上所写的文字来加以区分。{Lt87-1896.10}

　　“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔;我是明亮的晨星”(启 22:16)。 上帝希望《启示录》的信息能呈现在所有人面前。让我们的学校里的学生也能听到。教导他们那些即将发生的事。不要用枯燥抽象的方式教训人。这样的现象太普遍了。要用感人的新方法介绍圣经的真理。在所有的教导中，都要高举基督为“明亮的晨星”。 {Lt87-1896.11}

　　我们有一个最严肃的考验性信息要传给世界。但是已经有太多时间花在那些已经知道这真理的人身上了。不要花时间在那些已经有许多机会学习真理的人身上，而要转到还从未听到过你们信息的人那里。要在还没有传过真理的城市中举办你们的帐棚大会。有些人会参加这些聚会并且接受这信息。{Lt87-1896.12}

　　末后危险的日子正临到我们，我们的工作就是要警告世人他们所处的危险境地。先知预言所显示的严肃情景不容忽视不提。如果我们的人有一半是醒着的，如果他们明白《启示录》中所描写的大事近在眉睫，在我们的各教会中就必有一场改革，也必有更多人相信那信息了。我们没有时间可以浪费了;上帝呼召我们要为生灵警醒，象那必须交账的人一样。当提出新的原则，强调那清晰鲜明的真理。真理必如两刃的利剑。但不可过急采取一种争论的态度。有时我们必须静立，单看上帝施行拯救。且听但以理讲述，且听《启示录》讲述，说明什么是真理。可是不论提到哪一方面的题目，都当高举耶稣为一切希望的中心，祂是“大卫的根，又是他的后裔，是明亮的晨星”(启22:16)。{Lt87-1896.13}

　　上帝赐予其仆人宣讲的话语意义重大。当我们聆听上帝仆人所传的信息时，仿佛听到了上帝天使的声音，他们吹响了警戒的号角，向一个即将灭亡的世界传达着最后的怜悯信息。上帝的天使或许不可见，但上帝所使用的使者却是可见的;那些拒绝他们话语、竭力抵制上帝所传信息的人，其处境与拒绝基督的犹太人相似。{Lt87-1896.14}

　　在过去的时代，一直有人靠着圣灵的帮助运用自己的能力和才干做工，成了与上帝同工的人。但也一直有人批评他们的工作，拒绝他们所传的信息。今日也是一样。有些身居要职的人在用自己的言行撒下怀疑和不信的种子。这些种子被我们的主称作稗子;那些撒稗子的人是在恶天使的指导之下。他们既公开作工也秘密作工，设法抵消上帝指定祂的神圣媒介藉着人力所做的工作。凡做这种事的人，都用有缺陷而且不正当的眼光看问题。他们的想象力受邪恶的力量鼓动，以错误的眼光看许多事。他们若不悔改，不久就会象以扫一样，发现纵使流着眼泪认真寻求，也无处悔改。{Lt87-1896.15}

　　我要对那些多年来以态度作梗，试图用隐秘手段阻碍上帝工作的所有人说，上帝已经看到了你们的所作所为。祂洞察一切隐秘之事，能像翻阅明书一样洞悉人心。倘若你们能睁开双眼，就不会为阻碍上帝所传的信息而沾沾自喜。你们会感到恐惧，会为自己的所作所为深感羞愧。{Lt87-1896.16}

　　那些长久以来反对上帝工作的人，若能回顾过去，若能像上帝那样看清促使他们行动的精神，若能看清他们对上帝圣灵的抗拒对其宗教生活造成的影响，他们就会在主面前战兢。{Lt87-1896.17}

　　那些拒绝上帝使者的人就是拒绝基督。他们背离真理，转而追求虚妄、欺骗和迷惑。有些人大量接受不信的观念，不追随上帝的羔羊基督，反而追随那大骗子，这将导致他们永远毁灭。由于他们的顽固不化，不愿弃错从正，他们播下了自己不愿收获的种子。{Lt87-1896.18}

　　在以色列民的历史中，我们看到他们穿越旷野的行程因他们的抱怨和争执而屡屡受阻。上帝已命摩西带领他们进入应许之地，但他却因他们表现出的嫉妒和猜忌而屡屡灰心丧气。上帝自己也常常在会幕中彰显祂的荣耀，但百姓仍抱怨不休。然而，摩西对上帝的信仰和对百姓的爱却从未动摇。请注意他是多么恳切地为他们祈求。“摩西对耶和华说：你吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。{Lt87-1896.19}

　　“只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般”。“耶和华说：‘我必亲自和你同去，使你得安息”(出 33：12-14)。{Lt87-1896.20}  

　　即便如此，主仍会在 1896 年荣耀他的子民，只要他们像摩西那样尊崇祂，并以全心全意侍奉祂。上帝不要求祂的仆人凭自己的力量背负重担。{Lt87-1896.21}

　　因着上帝同在的确据而受到鼓舞，摩西更亲近上帝，对祂说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?耶和华对摩西说：你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”(第 15 至 17 节){Lt87-1896.22}

　　摩西请求上帝保证与他同在，说：“使我和你的百姓与地上的万民有分别”(第 16 节)。 如今，这世界和挪亚时代一样腐败，那些忠心的守望者会像牧羊人看守羊群一样守护他们的职责。他们全心全意地寻求上帝，就会找到祂，他们不会引导与他们相关联的人与世界紧密相连，鼓励他们通过效仿世上的习俗来寻求自私的满足，而是教导他们全心全意地侍奉上帝。他们不会背叛任何神圣的托付。他们会极其谨慎地践行正确的原则。不会试图将世俗和自私的原则带入上帝的工作中。 {Lt87-1896.23}

　　上帝愿意接纳他，愿意应允他恳切祈求的事，这使摩西深受鼓舞，于是他更加亲近上帝，大胆祈求更多的福分。“摩西说：求你显出你的荣耀给我看”(第 18 节)。 你以为上帝会责备他的冒昧吗?如果你这么想，那你就错了。摩西提出这个请求并非出于无聊的好奇。他有明确的目的。他的整个心灵都紧紧追随上帝;他渴望更多地了解上帝，以便能与上帝交流，在任何紧急情况下都能感受到上帝的同在。{Lt87-1896.24}

　　他明白，对世俗荣耀的渴望无法为上帝所用;他也深知，如果能清楚地看到上帝的荣耀，就能在执行那有时令他感到沮丧的重要使命时，将这荣耀带在身边。摩西祈求上帝显出荣耀，并非出于自私。如果上帝向他显出荣耀，他打算将这福分传递给所有与他接触的人。在这恳切的祈求中，他的全部目的都是荣耀和尊崇上帝，而洞悉人心的上帝深知他这位忠实仆人的想法和动机。{Lt87-1896.25}

　　上帝回答摩西说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁; 又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面”(出 34：19-23)。 “耶和华从他面前经过，宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出 34:6)。{Lt87-1896.26}

　　上帝赐给摩西特殊的尊荣，让他得以一窥上帝的荣耀，其目的是要让他对上帝有正确的认识，使他虽被高举，却仍能谦卑;虽有信心，却仍能像孩子般单纯。{Lt87-1896.27}

　　“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般”(出 33:11)。 这段经历给我们上了多么宝贵的一课啊!这难道不是我们所能学习的最有价值、最重要的课程吗?它向每一个珍视上帝恩宠的人揭示了光明与知识的宝藏。那些渴望接受最高层次教育的人，应当从这段经历中领悟到，上帝与那些全心寻求祂的人是何等亲近。{Lt87-1896.28}

　　人对上帝的品格越了解，就会越谦卑，对自己的估计也就越低。这就证明他已经看见了上帝，与耶稣基督联合。我们如果不柔和谦卑，就不能说自己了解上帝的品格。人或许以为自己具有卓越的才智。他们优异的天禀，广博的学问，雄辩的口才，活力和热诚，或许会令人眼花缭乱，大喜过望，使见识肤浅的人钦佩不已。但这些才华如果没有与谦卑柔和相结合，就会表现出自我夸耀和抬举的精神。如果不把每一种才能奉献给主，如果主所赋予才华的人不寻求使他们的才华蒙主悦纳的恩典，主将视他们为无用的仆人。{Lt87-1896.29}

　　“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊!忧伤痛悔的心，你必不轻看。”“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上;燔祭，你也不喜悦”(诗51：17、16)。 “那至高至上、永远长存(原文作住在永远)、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒” (赛57：15)。“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人” (赛66：2)。{Lt87-1896.30}

　　那些内心已经软化顺服，看见上帝品格荣耀表现的人，绝不会表现出冒昧的态度。他们既感受到上帝奇妙的荣耀和自己的完全不配，就自愧无用了。 {Lt87-1896.31}

　　凡渴望与上帝同度快乐圣洁的生活，并珍视认识上帝所带来的安慰和福分的人，必千方百计要瞻仰祂的荣耀。他们在任何时间、任何地点都祈求上帝让他们看见祂。他们必怀有谦卑痛悔的心，因上帝的话而战兢。{Lt87-1896.32}

　　这世上有很多虚假、短暂的谦卑。有些人把自己贬得很低，决心战胜自我。但他们靠自己的力量去努力，下一波浪潮就几乎把他们卷得无影无踪。摩西拥有真正的谦卑，所有真心渴望见到上帝荣耀显现的人，都会怀着这种美德。{Lt87-1896.33}

　　基督降临世间，别无他意，只为彰显上帝的荣耀，使人能因这荣耀的恢复力量而得到提升。祂的一生充满了纯粹无私的仁爱。祂的目的充满爱与同情，祂因能为所拣选的人做比他们所求所想更多的事而欢喜。然而，祂却以极大的谦卑来到世间，在地上时也不求自己的喜悦。对于那些彰显出祂的柔和与谦卑，过着克己和自我牺牲的生活，并以谦卑顺服的态度遵从祂旨意的人，祂将显明上帝的荣耀。 {Lt87-1896.34}

　　一切权能和恩典都赐给了基督。祂的心犹如活水的泉源，是永不干涸的爱与怜悯之泉，随时准备以丰富、清澈的溪流涌出。祂为他的门徒们不断祈祷，愿他们借着真理得以成圣，祂满怀信心地祈祷，因为祂深知在世界被造之前，全能的旨意已定。祂知道天国的福音要在万国传扬，作为见证。祂知道真理在圣灵的全能护佑下，终将在与邪恶的较量中获胜。祂知道那染血的旗帜终有一天会在祂的门徒们手中高高飘扬，凯旋而归。祂以先知的眼光，看到了约翰所写的那群人。{Lt87-1896.35}

　　“我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚!因为主我们的上帝、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”(启 19:6-9)。{Lt87-1896.36}  

　　《信函》1896年87a号

　　奥尔森

　　1896年5月25日于澳洲库兰邦森尼赛德，部分内容刊于FBS 72; 12MR 57; 4Bio 254-255.

　　亲爱的奥尔森弟兄：

　　去年十月我给你写过一封长信，当时连同其他几篇文章一起匆匆准备寄出，但最终我们还是认为当时不宜寄出。我的心被上帝的灵感动,深深牵挂你和巴特尔克里克的工作。我觉得你的手脚都被束缚住了，你听之任之。我很苦恼，在和普雷斯科特弟兄的谈话中，我告诉了他我的感受。他和怀威廉都试图驱散我的恐惧;他们尽量从好的一面来讲每一件事。但是他们的话非但没有鼓舞我，反而使我感到害怕。我想，如果这些人连事情的结果都看不出来，他们又怎么能看清巴特尔克里克的问题呢?想到这里,我的心疼如刀割。我说，我不会把写给奥尔森长老的信寄出去。 {Lt87a-1896.1}

　　不久之后我就失去了知觉。我有零星的记忆，但以为自己就要死了。家人很担心。当我慢慢恢复过来时，他们认为我将长期患病，于是 怀威廉发电报让萨拉·麦因特弗乘下一班船来。大约两周的时间里，我身体极度虚弱。我就像一根折断的芦苇。我无法离开房间，也无法与普雷斯科特兄妹交谈。我不指望能康复，似乎也无法为自己树立信心。但我并非孤身一人。我原以为自己无法参加维多利亚的营地聚会，但还是冒险去了，我的体力逐渐恢复。{Lt87a-1896.2}

　　在阿马代尔，敌人像一头出乎意料的狮子向我扑来。我又一次遭受打击和折磨，但主扶持了我，我向人们作了见证。我在阿马代尔所经历的考验的细节，我从未向美国的弟兄姐妹们透露过。我希望永远不必这样做。如果我敢这样做，我就会拒绝参加塔斯马尼亚的聚会，但我去了，主扶持了我。回到悉尼时，我可以这样说：“我虽疲乏，却仍要前行。” {Lt87a-1896.3}

　　范妮·博尔顿现在离开了我们。伯纳姆姐妹和玛丽安与我在一起，还有玛吉·黑尔姐妹，我们委托她为期刊预备文章，她有希望成为一位好工人。我刚刚雇用了明妮·霍金斯，她长期在《回声》出版社工作，了解打字机，懂速记，我们希望她能预备副本。她像玛吉·黑尔一样年轻又健康。她们不像范妮·博尔顿有一种神经质的性情，而会给工作带来健康的影响。如果成圣归于上帝，她们就会做得不错。 如今我家里的气氛很好，比来到这个国家以来任何时候都要好。倘若主恩待我，让我能保有记忆，并赐予我圣灵，那我现在在这里比在其他任何地方都能更好地履行职责，为报刊撰写文章，出版书籍。{Lt87a-1896.4}

　　我不打算去巴特尔克里克。我在那里受到两年可怕的围攻的记忆，加之那么少的人帮助我，对我来说仍是一个警告。我宁愿留在这个遥远的国家。如果我能抽出时间，我还有大量的写作工作要做。但一件又一件的事情接踵而至，比如为巴特尔克里克和这个国家的教会所做的演讲和写作工作。但我现在希望能完成一些书籍创作方面的出色工作。{Lt87a-1896.5}

　　在我们位于库兰邦的家中，我们远离城市。这里不会有假日的打扰，也不会有城市生活的娱乐。而且我们也不会开旅馆。实际上我们也开不了，因为我们的房子太小，而家人又太多。我们家里有十二个固定成员，再加上帮我们粉刷房子的波科克弟兄和帕塞尔弟兄，人数就达到了十四人。你可以看出，如果我搬家，对我而言会是巨大的损失，而且还会导致那些我希望能在准备文章和书籍材料方面为我提供帮助的人们分散开来。{Lt87a-1896.6}

　　威利租下了那座空置的修道院建筑，并把家人安置在那里。他的梅成了双胞胎的母亲，两个小家伙都挺健康的。她姐妹诺拉现在和她住在一起。她的兄弟赫伯特和他的妻子也在这儿。塔克老爹和他们同住。加上埃拉和梅布尔，家里一共有十口人。莱西老弟兄买了一处房产，有座小房子和四十英亩地，是分期付款买的。(信到此结束。){Lt87a-1896.7}