1905年10月10日

6、上帝的律法是审判的标准

　《启示录》十四章的第一位天使呼吁世人“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂”，就是敬拜创造天地之主。为此他们必须遵守祂的律法。智者说： “敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分” （传12：13）.如果不顺从诫命，任何敬拜都不会蒙上帝喜悦，因为我们“遵守上帝的诫命，这就是爱祂了”（约壹5:3）。 “转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎” （约一5：3；箴28：9）. {SW October 10, 1905, par. 1}

许多宗教教师说，基督藉着祂的死，救我们脱离律法。然而并不是所有的人都同意这种观点。爱德华·帕克教授在阐述当前的宗教危机时，巧妙地说: {SW October 10, 1905, par. 2}

“危险的一个来源就是讲台对实行上帝律法的忽视。从前，讲台是良心声音的回声。......我们最杰出的传道者，都以主为榜样，讲道非常严肃，强调律法、训诫及其警告。他们重复两大格言:律法是上帝完美的写真，一个不爱律法的人就是不爱福音;因为律法和福音一样，都是反映上帝真品格的镜子。这种危险会导致另一种危险，即低估罪恶的严重性、罪恶的范围和罪的可恶性。违背诫命的罪恶性是与诫命的公义性成正比例的。” {SW October 10, 1905, par. 3}

“与已经提到的危险有关的是低估上帝公义的危险。现代讲台的趋势是，用上帝的慈爱来曲解上帝的公义，将仁爱置于一种情感之中，而不是将其提升为一种原则。新的神学三棱镜把上帝结合在一起的东西分开了。上帝的律法是好的还不好的?当然是号的。公义也是好的;因为这是一种执行律法的意愿。由于习惯性地低估上帝的律法和公义，低估人类不顺从的严重性和罪恶，人们很容易陷入习惯性地低估赎罪的恩典。” {SW October 10, 1905, par. 4}

上帝律法的性质是不可改变的。律法是其创立者旨意和品格的表达。上帝就是爱；祂的律法也是爱。律法的两大原则是爱上帝和爱同胞。“爱就完全了律法”（参罗13:10）。上帝的品格是公义与诚实；祂律法的性质也是如此。诗人说：“你的律法尽都真实。”“你一切的命令尽都是公义。”使徒保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”这样的一部律法，既表达了上帝的思想和旨意，就必与其创立者一样永存。 {SW October 10, 1905, par. 5}

这部律法是审判时测定世人生活与品格的标准。所罗门在指出我们遵守祂诫命的义务之后，加上一句话：“因为人所作的事……上帝都必审问。”使徒雅各劝告他的弟兄们：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。” {SW October 10, 1905, par. 6}

耶稣将在审判中作为祂子民的辩护人出现，在上帝面前为他们辩护。 “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督” （约一2：1）. “因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。” “凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求” （来9：24；7：25）。 {SW October 10, 1905, par. 7}

在审判中，凡真心悔罪，并因信以基督的血为赎罪祭的人，都被赦免了，他们的名字就记在天上的册上。若他们有分于基督的义、性情也与上帝的律法一致、他们的罪就涂抹了，他们自己也可算配得永生。.主藉着先知以赛亚说： “惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（赛43：25）。 {SW October 10, 1905, par. 8}

耶稣说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。” “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他” （启3：5；太10：32、33）。{SW October 10, 1905, par. 9}