弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，[腓立比书 3:13]

　　保罗对腓立比教会的劝勉“忘记背后”，到底是指什么内容?

　　在我牧养教会的过程中，看到一些软弱的、犯罪的、受到伤害的弟兄姐妹，常会面临他人劝勉或责备：“你要饶恕忘记他人的伤害，忘记自己的软弱和罪孽。因为圣经说要忘记背后，努力面前……魔鬼啊，就是喜欢让你回忆过去，记住别人的伤害、自己的软弱和罪迹，让你灰心失望阻拦你信靠主……”

　　更甚者说没有忘记伤害，就是没有饶恕;没有忘记自己的软弱就刚强不了;没有忘记自己罪恶，必会被魔鬼控告的……

　　面对信徒之间的伤害、软弱、犯罪作恶，一味地要求受害方忘记伤害，要忘记软弱和罪恶，在讲台上大讲特讲，说这是圣经的教训，是保罗的劝勉……

　　这真的是圣经的教训吗?是保罗的劝勉吗?

　　我们看圣经是怎么面对伤害、软弱、犯罪的事件，我们逐个探讨保罗的忘记背后到底是要忘记什么?

　　第一，饶恕真的是忘记他人的伤害吗?

　　饶恕是否就是忘记伤害?我们不拿现实生活的例子举证，免得有人说是以人意讲解圣经，就以圣经中主要三个人为例子来说明。

　　第一个人——约瑟，他饶恕哥哥们是世界公认的，看他有没有忘记哥哥们的伤害?

　　圣经描述：约瑟的十个哥哥第一次到埃及买粮食的时候，约瑟看见哥哥们，就想起从前做的两个梦。[创42:8-9]约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦……

　　约瑟十多岁做的梦都想得起来，他苦苦哀求哥哥不要卖他，哥哥们还是狠心地卖了约瑟的这件事。约瑟因为饶恕了哥哥们，就会忘记了自己苦苦哀求的情景，还是被哥哥们卖掉的恶劣行为吗?[创42:21]他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”

　　这可能吗?除非约瑟得了间歇性阿尔茨海默病，选择性的忘记，只记住梦，忘记了哥哥们的伤害。

　　做人要诚实，基督徒更应该要诚实面对自己内心深处。人生在世几十年，大部分人或多或小都有被人欺负过、受过委屈，被人误会、毁谤伤害过，有谁会忘记呢?正如有人说：“童年的创伤需要一生来治愈”。哪位受害者不想忘记自己伤害呢?因为忘记了伤害，就没有了痛苦。

　　但是现实生活告诉我们，所有的伤害都记得一清二楚，否则刀郎的歌就不会引起那么多人共鸣了。只是时间久了，我们不去想它、不计较它，或者说算了。

　　虽然我们说算了，在基督里愿意真实地饶恕了，但是时常会触景伤情、触物伤情不禁暗自垂泪，好比约瑟见到哥哥们后哭过八次一样……当然饶恕后的触景生情的难过和泪水，与恨人的难过和泪水，是截然不同的情绪。

　　我们再看约瑟给俩个儿子取的名字，犹太人取名字与中国人取名字相似的，从名字当中就可以看出父母的愿望、家庭背景、生存环境和目标。

　　约瑟给长子起名叫玛拿西(注：就是“使之忘了”的意思)，因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。” 他给次子起名叫以法莲(注：就是“使之昌盛”的意思)，因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。” 创41：51-52

　　依据约瑟儿子名字的意愿，他真像某些人劝勉和讲道一样“饶恕就是忘记伤害”。虽然如今约瑟在埃及生活如意风光无限，但是少年时被卖的画面随时触动他的情绪，他真想遗忘哥哥们的伤害。所以给大儿子取名玛拿西，若干年了还是忘记不了被卖的情景，所以他第二个儿子叫以法莲……

　　第二个人——保罗，我们再看保罗自己有没有忘记他人的伤害。他们是基督的仆人吗(我说句狂话)?我更是!我比他们多受劳苦，多下监牢;受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下;被棍打了三次，被石头打了一次;遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。[林后 11:23-26]

　　保罗被鞭打几次，一次打几下，被棍打几次，被石头打几次，都记得清清楚楚。如果我们解释保罗所说的忘记是指伤害，饶恕就是忘记伤害的话，那么保罗的书信是互相矛盾了。除非保罗是说一套做一套的阴阳人，他只要求别人饶恕，自己却没有饶恕之心，因为他还惦记着他人的伤害，甚至几次都记住……

　　第三个人——耶稣，我们再看耶稣有没有忘记他人对他的伤害。就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手;伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信!”[约 20:27]

　　保罗有没有饶恕人姑且不谈，耶稣在十字架上发出的饶恕是明文记载的。但是他复活了，还留着疤痕干嘛?难道当时没有处理疤痕美容技术?还是耶稣有复活大能，却没有能力处理疤痕……

　　看哪!他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们![启示录 1:7]

　　耶稣第二次复临了，两千多年过去了，还对刺他的人念念不忘，难道耶稣在十字架的饶恕是客套话……

　　因此可见，主耶稣、保罗以及先祖先贤们的教训，并没有要求我们忘记他人的伤害，他只要求我们饶恕人的过犯。并且主耶稣的饶恕是单向的，不是双向的，也就是说加害人不认错、不道歉、不弥补，甚至还狡辩自己是对的，你也要饶恕。

　　主耶稣也不会因为你已经饶恕人了，而涂抹你受伤害的记忆。并且耶稣印记也是盖在这些为他名受伤害的人身上，也是基督徒必经的死荫幽谷之路，是舍己背十字架跟从主的信仰历程，受伤害的记忆永不忘记直到主来。在不久的将来，这些经历就成为你在玻璃海上独有摩西得胜之歌。

　　所以说“饶恕就是忘记”这句话，听起来高大上很属灵，事实是违背圣经教训，违背人性，是在受伤害的人身上进行二次伤害的恶行，因为你的“道”使真饶恕之人绝望-我饶恕了怎么忘记不了呢……

　　第二“软弱”，看看保罗所说的忘记是不是指软弱?

　　“软弱”百度解释为：指身体衰弱无力气，不坚强。

　　基督徒属灵生命的软弱与百度的解释如出一辙“衰弱无力气，不坚强，意志不坚定，经不起诱惑。”

　　在如今金钱、权势、享受至上的繁华世界，肉体的放纵，眼目的玩赏，并今生的殊荣诱惑力实在太大了，已经严重的腐蚀着教会，影响到基督徒生命及人生走向。

　　因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。[约一 2:16]

　　那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来;[路8:14]

　　难道保罗要忘记被诱惑的软弱?忘记了“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”就能增强属灵的生命，虔诚爱主更深?

　　但是圣经却说：所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。[启2:4-5]

　　如此看来，不仅不能忘记，还要努力去回想曾经何事让我们坠落以世界为伍，是权势吗?是金钱吗?是高位吗?是殊荣吗?是情欲吗?到底是什么阻碍了我们爱主的初心，因而与世界搭肩勾背称兄道弟?我们都要去回想，并且要加以悔改，行起初那单纯、正直、诚实、虔诚爱主爱教会的初心，否则后悔都来不及。

　　因此耶稣说：总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 ”[太 26:41]

　　他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。[林后12:9]

　　耶稣要我们时时警醒，明白自己的软弱在哪，且求告主名。保罗也没有忘记自己的软弱，而是要去发现，然后去寻求基督的能力覆庇。

　　如今魔鬼知道自己的时间不多了，它在旷野对耶稣的三大试探，末后对基督徒有过之而无不及的诱惑。如果你还不知道自己的缺点，没有记住的软弱在哪里，魔鬼必为你开启地狱之门。

　　可见基督徒必须有自知之明，反躬自省，知晓自己的软弱、缺点、短板在哪里，而不是忘记。这样才好让你寻求基督的能力覆庇，不会造成“逢弱必败”的局面，且在基督徒的道路上必做“常胜将军”。(罗7：21-25)

　　第三保罗所说的忘记是否指“罪恶”?

　　忘记罪恶的根据主要经文是[撒迦利亚书3:1-4]，大祭司约书亚都被魔鬼控告，何况我们呢，所以要忘记罪恶，魔鬼就没有办法控告。

　　但是我们不要忘记了约书亚是代表已经悔改、回归耶路撒冷的以色列民，撒旦都要控告。我们忘记了自己曾经犯过的错误和罪恶，甚至有的罪恶都还没有悔改，撒旦因为我们忘记了，就不控告我们、也没有办法控告我们?我们不被撒旦控告的原因——是因为我们忘记了?

　　且看保罗在[提前书1:15]自称是罪人中罪魁，这罪魁也包括是指保罗信耶稣之前的罪，保罗说的“罪魁”与大卫在诗篇51篇5节：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”意思相似。这话不是大卫与保罗的谦卑，而是说明他没有忘记自己曾经所犯的罪恶。而是时时回想着他曾经犯过的罪恶，也成为他一生的警戒，也是后来人的前车之鉴。

　　另外，保罗与大卫以及为罪真悔改的基督徒也是一样的经历，每当真悔改时，浮现在我们脑海里的不仅仅是眼前单一刚犯的新罪，而是连幼时类似的罪都会想起来的。比如说为嫉妒、虚荣心悔改，就会让你想起幼年时也因为嫉妒爱慕虚荣攻击过人，而不是成年后才知道嫉妒攻击人。可以说基督徒为罪真悔改是举一反三的行为，这就是大卫和保罗所说我在罪孽里生和我是罪中罪魁之意。

　　大家想像一个滑稽的情景：一群魔鬼在开会控告人，小鬼说：某人在某时犯罪，我们要去上帝面前控告他。大鬼查了一下某人记忆说：不行，这人控告不了，因为他忘记了自己所犯的罪……

　　切记，我们无法被撒旦控告，不是我们忘记曾经的罪恶，而是我们在主耶稣里因信称义，重生悔改被救赎，罪恶被宝血洁净不再被上帝纪念如薄云灭没(赛44：22)，我们是主耶稣从火中抽出来的一根柴，且脱下污秽的衣服又穿上华美洁白的衣服，(迦3：1-4)才能逃脱撒旦的控告。

　　其实啊，只要我们看“忘记背后”的前后经文的字句，不要一味地去钻牛角尖，不需要其他经文和事迹举证忘记是指什么。我们就可以知道保罗说的“忘记”不是指软弱、作恶、伤害等罪性。

　　如果保罗有软弱、仇恨、犯罪，还会说自己是的行为是“无可指摘”的?“凡是完全的人，都存这样的心”，岂能是指心中满怀仇恨和软弱犯罪的人呢……

　　所以说，从腓立比书3章13节前后经文就可以看出“忘记背后”仅仅是指过去值得炫耀的事迹，没有暗指、影射或喻意来解释其它难以启齿的事。并且保罗在这里所指的“忘记”也不是指遗忘，而是看轻、视它如粪土……

　　保罗值得炫耀的履历：1、正宗的以色列族，2、虔诚的法利赛人，3、从小遵行旧约一切律例;4、从师从名门-迦玛列大拉比;5、按守律法的义说是无可指摘;6、就热心说，我是逼迫教会的。只是我保罗认识了耶稣基督后，这一些曾经值得我夸耀的履历，如今视它如粪土。保罗这话类似我们中国有名望之人所讲的——淡泊名利，宁静致远。

　　忘记炫耀事迹的这种解释。一是不违背人性，因为人的本性是显摆、夸耀、逞能。你的出身背景、师出名门、从事的职业、令人瞩目的成就，都能成为你今生夸耀的资本。甚至有的人没有夸耀的资本，也在说大话、谎话夸自己如何如何厉害。但是自从认识了主耶稣后，保罗不再夸耀之前认为值得炫耀的事迹，而视它如粪土，以耶稣为至宝，只夸耶稣并他钉十字架。

　　二是合乎圣经教训，保罗这里的“忘记背后”与加拉太6章14节“世界已经钉在十字架上”是前呼后应的。因为还没有认识耶稣之前，这世界对保罗很有吸引力，也是为这世界而活。但是认识了耶稣为至宝后，这世界对他而言如粪土。世界钉在十字架上，说明属世界所有的一切在保罗眼里都是死的、是粪土，再也没有吸引力。

　　三是，保罗的经历与伟人摩西，以及先祖先贤和历代以来重生得救之人是共情呼应的。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐[来11:26]。

　　由此可见保罗所说的忘记，不是指忘记他人伤害、软弱、罪恶。而是因为认识耶稣为至宝，忘记(看轻)之前值得夸耀的事迹如粪土，如同世界钉在十字架上，像死人一般。也不再追求世界，这世界对他再也没有吸引力，而是忘记背后努力面前向着标竿直跑。

　　可惜，如今世界对教会太有吸引力，太多的人在教会里做着世界的事，让主的名在不信的人中蒙羞愧。但愿我们的心愿和经历如保罗——但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。[加拉太书 6:14]。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心;若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。[腓立比书 3:15]