利未记一至七章详细描述五大祭，从五方面介绍耶稣是我们全备的救恩，像四福音从四方面介绍耶稣一样。
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五大祭分类法：
两类分法：
１、馨香祭——燔祭、素祭、平安祭
２、除罪祭——赎罪祭、赎愆祭
另一种两分法：
１、无血祭——素祭
２、有血祭——燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭
三类分法：
1、供献的祭——燔祭、承受圣职祭
2、除罪的祭——赎罪祭、赎愆祭
3、事奉的祭——素祭、平安祭
从献祭次序看属灵含义：
1、从主耶稣救赎程序上看：先燔祭，继而素祭、赎罪祭，再到平安祭，最后赎愆祭。今日仍作我中保。
2、从信徒蒙恩经验看：先赎愆祭（赦免行为的罪），又赎罪祭（除去罪性的罪），再平安祭（与神和好）因信称义，再素祭过新生活，最后燔祭成为馨香供物献给神。
经文：利1:1-17；诗66:13,15；彼前2:5
燔祭是整只祭牲（除皮外），全部切成块块，经水洗净，毫无保留的献给神为馨香的火祭。
预表耶稣把自己的身体和灵魂，完完全全的奉献在天父面前，成为蒙悦纳的供物和祭物。
同时也预表信徒蒙恩得救后，将身体献上当做活祭，在神面前过奉献和事奉的生活。
3、献祭者亲手杀死祭牲（利1:5），有祭司、利未人帮助。
4、献祭人剥去祭牲皮（利1:6；利7:8），祭司帮助。
6、祭司拿铜盘接血，洒坛边，会幕门口（利1:5；代下4:16）
7、祭司把祭牲全部洗净，烧在坛上（利1:6），水预表圣灵（约7:38-39）
被杀（与主同钉十字架）、剥皮、切块（里外一同粉碎）、水洗（水和圣灵的洗--称义）、火焚（圣火焚烧 林后7:1；帖前5:23；弗1:4）
1、燔祭是焚烧的祭（利1:9），固体物质经焚烧变气体，属地变属天。耶稣钉十字架前是肉身，复活后是灵体，不受时间、空间限制。
2、燔祭是馨香的祭（利1:9；弗5:2；创8:20-21；歌1:3），动物未烧前有腥气，焚烧后有香气（林后2:14-15）
3、燔祭是上升的祭（士13:19-20,22-23；约1:51），藉着燔祭把献祭者的祷告、赞美、悔改、爱心统统带到神面前。
5、燔祭是甘心的祭（利22：17-19）主耶稣被杀献上是甘心的，不但在各各他他是甘心的，早在万古之先就是甘心的。我们来事奉神，也是甘心的。
6、燔祭是完全的祭（利1:3、12、13；利22:19）。
包含两方面完全：一是全部献上毫无保留的完全（利1:8-9）；二是圣洁无瑕疵的完全（利1:3，10；利22:19、22、24）。世上没有一个完全无瑕疵的人，只有耶稣。
今天我们成为圣洁分三个阶段：A.称为义（罗4:1-12）；B.显为义（腓1:19-20；来13:20-21；腓2:13）；C.义作王（罗5:17，21）（参考《称义和成圣的关系》）
8、燔祭是蒙悦纳的祭（利22:18下，19,26,29）
主耶稣三次听到天父发声悦纳他（太3:17；太17:5；约12:23,28）
⑴七日第一日派大力天使开坟墓，呼叫他出来（徒2:23-24；徒3:15）
⑵复活后四十天，天父打发云彩接他回天家（徒1:9）
⑶主升天后十天，在天上举行加冕典礼，降下五旬节圣灵（徒5:30-31）
10、燔祭是作人遮羞的祭（利7:8）。祭司得祭牲的皮，我们是新约的祭司（彼前2:4-5,9）
11、燔祭是蒙恩者向神献己的祭（罗15:16；罗12:1）
醇酒三大效用：一部分浇在祭牲上；一部分浇在祭坛四周地上；一部分留给祭司吃下去（利6:24-26；利10:17）
经文：利2:1-16；利6:14-23；民28:4-5、7-8
以非动物性祭物为祭的。其祭物包括：细面、油、盐、酒、禾穗子、乳香等物。
素祭选用素性祭物，取其中的一部分或全部烧在坛上献给神为记念的馨香火祭。剩下的部分归给祭司享受。
素祭预表耶稣既平凡、又完全和神圣的一生，作为我们的记念中心和生活的力量。
素祭也预表圣徒藉平凡、神圣、完全的生活，在地上过着向神感恩的荣神益人的生活。
1、调和细面的献法。在调和的细面祭祀上，又分为每日的调和细面；每安息日的调和细面；和月朔的调和细面的三种素祭：
⑴ 每日的调和细面素祭（民28:5），取细面伊法十分之一（4.5公升），橄榄油一欣的四分之一（1.9公升），用适量的盐和乳香调匀后，祭司从其中取出一把来，烧在祭坛上，作为纪念的祭。剩下的调和细面全部归给祭司在圣处吃；
⑵ 每安息日的调和细面素祭（民28:9），安息日的调和细面比平日的多一倍，即细面伊法十分之二，油一欣的四分之二，其余献法与平时每日素祭同；
为一只公牛的燔祭，要配以细面伊法十分之三，油一欣的四分之三，献法与平日同。
为一只公羊燔祭，要配以细面伊法十分之二，油一欣的四分之二，献法同。
为一只羊羔的燔祭，配以细面伊法的十分之一，油一欣的四分之一，献法同。
2、做成无酵饼的奉献法（利2:4-10,13 利6:14-18）。取细面伊法十分之一（4.5公升），加上适量的盐和乳香，调上橄榄油、拌匀后做成薄饼，饼面再抹上油（也可以直接把饼放在铁鏊，煎盘上），把饼放在火炉中烤熟，然后抽出一个饼，切成一块一块，祭司把它烧在坛上作为记念，献给神为馨香的火祭。剩下的饼留给祭司在圣所吃。
3、祭司受膏时，无酵细面饼的献法（利6:19-23）。祭司受膏时，除了献公绵羊为燔祭外，还要取细面伊法十分之一，加适量盐和乳香，用橄榄油调匀后，在铁锅上做成饼，抹上油，放在铁鏊上用火烤熟，切成一块一块，全部烧在坛上，不留给祭司吃。
把初熟的禾穗子从田间选一把来，用刀扎碎，经火烘干，加上乳香、盐和橄榄油，祭司把它全部烧在坛上作为记念的馨香素祭献给神。
5、酒的献法（民28:14）。一只公牛要奠酒半欣（一欣相当于6.5公升），一只公羊要奠酒三分之一欣，一只羊羔要奠酒四分之一欣，把酒的三分之一洒在燔祭牲上，三分之一洒在坛的四围。三分之一给祭司喝。
1、是献给神作为记念的祭（利2:1-2、9、16；利5:12；利6:15）反复再三强调作为记念。记念什么呢？
⑴ 记念主耶稣是调油、抹油的无酵饼（利2:4）。无酵是无罪（林前5:7-8)，调油是圣灵感孕（路1:34-35），抹油，受洗后又一次被圣灵充满（太3:16）
⑵ 记念他是不掺一点蜜的无酵饼（利2:11）。蜜没有明显经文解释。据历代解经家释：“蜜指对旧生活的恋慕和对自我的留恋”。以色列民四十年在旷野留恋埃及的肉锅（民11:4）。耶稣里面没有一点蜜（约14:30）。蜜另外有一层意思就是会变质的生命。蜜一加温就会变酸。耶稣是永远不会变质的生命（来13:8）
⑸ 记念他像麦子在磨盘中磨碎的痛苦（民15:20；赛53:10）
⑹ 记念他被扎、被煎、的肉身痛苦（利2:14-15）摩西用扎、煎这样的字形容基督受难时的痛苦
⑺ 记念他被烘、被烤、被焚的心灵痛苦（利2:4、14）。烘、焚是慢慢地受煎熬，代表他心灵深处的苦楚
⑻ 记念他被切成一块一块的痛苦（利2:5-6；利6:21；林前11:23）。耶稣与父原为一，但为我们他与父分离过，被擘开（约10:30；约14:10）
⑼ 记念他是被举起来的细面饼（利7:14；民15:20-21；约3:14-15；约12:32；徒5:31）。在十字架上被举，在神右边也被举。
⑽ 记念他为初熟的禾穗子献给神（利2:14；林前15:20、23）
2、素祭是作生命供给的祭（利2:3、10；利6:15-16、18；约6:35-36、51、57、63），供给祭司作食物。
3、素祭是使人成圣的祭（利2:3、10；利6:17-18），吃祭物可成圣，摸祭物也可成圣，真是好消息。
4、素祭是万代永得的祭（利6:22、18；代下13:5），盐约永不废坏的意思。
经文：利3:1-17；利7:11-21,28-34
平安祭是选用动物性祭物和素祭祭物一同献在神面前。作为神、祭司和民众三者共同分享之食物的馨香火祭。
他预表耶稣作为救赎主和被赎之民两下调和起来献在天父面前的火祭，借此达到神人和好的目的。
⑶ 献祭人亲手杀死祭牲。在特殊情况下，也可由祭司代杀；
⑸ 祭司剖开牛、羊，取出祭牲全部脂油，连同祭牲的腰子和尾巴，一起烧在坛上为献给神为食物的馨香火祭；
⑹ 祭司拿牛羊的胸脯肉，在坛上摇一摇，叫做摇祭，然后这胸脯的肉就给了祭司；
⑺ 祭司拿牛羊的右腿在坛上举一举，叫做举祭，然后所举的腿也归祭司；
⑻ 平安祭牲的肉，祭司和献过赎罪祭的民众都可以一同吃，大家一起在会幕院子里吃
⑼ 平安祭的肉和饼当天吃不完的，第二天还可以吃。到第三天就要拿到营外除污秽处烧掉（利7:15-21）
⑴ 无酵饼的供献法：取细面伊法十分之一，加上油、盐、乳香，在铁鏊上调和作成无酵饼，然后外面再抹上油，放在炉中烘，或煎盘上煎，或铁鏊上烙熟，祭司取出一个在坛上举一举，然后切成一块一块，烧在坛上。剩下的饼留给祭司和献祭的人一同在圣处吃（利2:4-10；利7:11-12）
⑵ 有酵饼的供献法（利7:13-14；利23:17；利2:11-12），取细面加酵，配盐，不加油和乳香，作成有酵饼。烤熟，祭司拿饼在耶和华面前举一举，不烧在坛上，然后归祭司在圣处吃。民众不能同吃。
1、平安祭是赐平安、得平安的祭。（利3:1；利7:1），耶稣是平安的主（路2:13-14；约14:1、27； 约16:33；约20:19-20）
3、平安祭是神人共享的祭（利7:14-16、19；利3:11；利21:6、8、17、21-22；申12:17-18）
A.为还愿而献的，如雅各——求平安，求保佑（创28:20-22）；哈拿——求儿子（撒上1:10、26-28）；耶弗他——求得胜仇敌（士11:30-31）。人许愿不还就有罪（申23:21-23）
B.为感谢而献的祭：他没有向神许愿，但神恩待他，他受了神恩以后，自觉来感恩。如伯大尼马利亚，抹大拉马利亚，尼哥底母，约瑟；
C.为甘心而献的祭：他既没有许愿，也没有得到神给他肉身的福气，但他还是向神酬恩。如哈巴谷（谷3:1、17-19），又如约伯（伯1:20-21），马大、马利亚（约11:20、29-32）
5、平安祭也是有酵的祭（利7:13；利23:16-17）
A.首先代表我们带着本相来到神面前。有酵饼被神接纳有三个条件：先经过祭坛（利23:17-20），就是要经过主的十字架；还要经祭司的手摇和举（利23:20），要放在主的手里（约10:27-28）；最后被祭司吃掉（利23:20）
B.有酵饼也预表替我们成为罪身形状的耶稣（罗8:3-4）
经文：利4:1-35；利6:24-26；利10:17
赎罪祭乃是用动物性祭物，取祭牲的全部脂油烧在祭坛上蒙神悦纳，而祭牲的身体烧在营外被咒诅，其血为献祭者赎罪的除罪祭。
预表耶稣既为蒙悦纳的馨香祭，又是受咒诅的非馨香祭，被献在神面前为我们赎罪。
Parabasis 越过界限之意（提前2:14） 《辞海》1597页“不愆于六步七步”。
Opheilema 欠债（路13:4 太18:23-27）
Amomia 不法的意思（多2:14；约一3:4）
罪：（上面四字，下面非字）非礼而言（弗4:29,25；弗5:3-4），非德而视（太5:27-29），非义而为（约一5:16-17）非善而思（诗19:12；创8:21；可7:20-23）
罪（上面自字，下面辛字）《辞海》1685页，《新华字典》606页，人的义像污秽的衣服（赛64:6；罗10:1-3）
⑴ 信仰上的罪：不信神（约3:16-18；罗4:23）
⑵ 道德上的罪：原罪（诗51:5；创8:21；耶17:9）；本罪（罗3:9-23）
⑶ 对抗性的罪 （必死的罪）（约一5:16-17）
抗拒圣灵，亵渎圣灵（徒7:51；太12:31-32）
⑷ 非对抗性的罪（不致死的罪） （约一5:16-17）
隐而未现的罪（诗19:12）不至于死的罪，都是指着道德上的罪说的，但一定要认罪悔改才得赦免。
赎罪祭共有四种祭祀法：把祭牲的血带入圣所的祭祀法；祭牲的血不带入圣所的祭祀法；鸟类祭祀法；单用细面祭祀法。兹分述如下：
A.献祭者带祭牲到会幕门口，按手在祭牲头上（利4:2-4）。如果是为全民族赎罪，由民众中的长老按手（利4:15）
B.献祭者亲手拿刀杀死祭牲（祭司帮忙）。如果为全民众赎罪，由长老杀祭牲（利4:4）
C.祭司处理血（利4:5-7,25,30,34），带入会幕，弹血在幔子上七次，把血抹香坛四角，抹祭坛四角，最后倒血在坛旁。
D.祭司打开祭牲取全部脂油和两个腰子，烧在坛上（利4:8-10）
E.祭牲身体等全部搬到营外倒灰处用火焚烧（利4:11-12；来13:11-12）
A.献祭者带祭牲到会幕门口，按手在祭牲头上（利4:2-4）；
C.祭司把血抹在坛的四角，剩余的倒在祭坛四周地上（利4:34）
D.祭司取出祭牲全部脂油，两个腰子烧在坛上（利4:35）
E.祭牲的肉用瓦器或锅煮熟，祭司中的男丁要在会幕的院子内吃。煮肉的瓦器要打破，铜器要擦磨过，在水中涮净。（利6:25-29；利10:17）
B.祭司把鸟的头从颈项上揪下来，又拿住鸟的两个翅膀把鸟撕开，但不可撕断。（利1:15,17）
C.把鸟血弹在祭坛旁边，剩余的血倒在坛脚地上。（利5:9）
D.把鸟的嗉子、羽毛和腹内脏物丢在坛的东边倒灰之处（利1:16）
最穷的人，连斑鸠、雏鸽都买不起的穷人，神为他们预备了这种最简单、最节省、最方便的赎罪祭。他只要把依法十分之一的细面（4.5公升）交给祭司，既不加油，也不加乳香，祭司拿一把干细面烧在献流血祭牲的坛上，为献祭人赎罪。因为是烧在祭坛上，与流血祭牲同等功效，为他赎罪。剩下的细面，祭司们在圣处吃，表明祭司们吃他的祭物，担当他们的罪。参阅《圣经注释》108页。
1、赎罪祭是买赎罪人的祭（赛52:3；罗7:14；诗49:6-9；彼前1:18-19）
2、赎罪祭是赦免罪过的祭（利4:23-26，31-35；利5:10-13、16-18）
3、赎罪祭是替死的祭（利4:4，11-12；来13:11-12；来2:14；彼前2:24）
燔祭、素祭、平安祭都称为馨香的火祭。唯独赎罪祭是非馨香的。赎罪祭有三大特点：
⑴ 祭牲的脂油烧在坛上为蒙悦纳的馨香火祭（利4:31）
⑵ 祭牲的身体烧在营外倒灰处，成为受咒诅的非馨香祭（利4:11-12；加3:13）
5、赎罪祭也是担当的祭（利6:24-29；利10:17）
祭牲的血不带进圣所，其肉祭司要在圣处吃，祭司乃担当献祭人的罪。
6、赎罪祭也是转移的罪（利4:6-7；利16:1-34）
经文：利5:1-19；利6:1-7；利7:1-10；利14:12-20
罪和愆常联在一起，两者很难区分。但神却把它们分开来处理，可见必有两层意义了。
B.失误为愆。因工作能力有限，不能胜任某一项工作，虽然很卖劲工作，还是出了失误，叫做愆。
C.过失为愆。办事不认真，因粗心大意而造成的损失。
D.患恶疾为愆。《左传》有一句话叫做“王愆于厥身”。意思是，国王患了很重的毛病，甚至有生命的危险。
C.误犯圣物和圣事即愆（利5:14-15），敬拜外行，做圣工外行。
赎愆祭是五样不同祭物综合选用的祭。可用复合祭（两种以上的祭物同时献），也可以用单一祭。
1、以羊为供物的祭（利7:1-8；利5:5-6；利14:14）
A.知道自己有了罪，就牵一只羊（母羊、羊羔、公羊均可），按手在羊头上亲手杀死那羊。（利5:5-6；利7:1-2）
B.祭司取羊血抹在他右耳垂，右手大拇指，和右脚大拇指上，把余剩的血倒在祭坛四周地上。（利7:2；利14:14)
C.祭司把羊脂油和羊的两个腰子及肥尾巴，烧在坛上（利7:3-5），肉祭司在圣所院内吃（利7:6-7）
D.作为燔祭的那只羊，除皮另作使用，其余全部烧在祭坛上（利7:8）
2、以鸟为供物的献法（两只鸟，一只燔祭，一只赎罪祭）
A.献祭的人把鸟交给祭司（利5:7；利14:22-23）
B.祭司把鸟头揪下来，拿住鸟两只翅膀撕开，不要撕断，把嗉子、羽毛、肠子去掉，鸟身烧在坛上（利5:8；利1:14-17）
C.祭司把鸟血抹在献祭人右耳垂上，右手大拇指和左脚大拇指上，剩余血倒在坛四周地上（利5:9；利14:5,7,14）
B.此细面不加油，不加乳香，祭司取出一把烧在燔祭坛上（利5:12-13）
C.剩下细面归祭司在院内吃，担当他的罪（利5:13）
A.献祭人带一罗革橄榄油（0.625公升）交给祭司；
D.抹油在献祭人右耳垂上，右手大拇指上，右脚大拇指上，剩余抹在他全身上（利14:17-18）
5、银子的供献（利5:15-16；出30:11-16）若有人在圣所的圣物上误犯什么罪，就要拿赎罪银半舍克勒（一市斤等于43.86舍克勒）交给祭司。另外他除了按原价赔偿圣物外，还要再交其价格的五分之一给祭司，好为他赎罪。
1、赎愆祭是赎罪祭加燔祭的祭（利5:7；利14:21-22）
2、赎愆祭是作赔偿的祭（利5:15-16；利6:1-5）
赔偿在献祭之先。赔偿的内容：第一，扣留神之物。如：十分之一，感恩奉献，头生的儿子和牲畜等物，都要交出来，交给祭司，取赎出来；第二，在物质上亏负人的事物，如：捡的、骗的、抢的，凡使用不公正的手段所掠取的财物都当如数归还，还要加上五分之一，作为对失主的补偿。同时也是对犯者的责罚。现代还有一种精神的赔偿。（罗13:8）
3、赎愆祭是作记号的祭（利14：14，17-18）
抹血的记号，抹在耳朵上，右手上，右脚上，头上，上肢部，下肢部都有得救的记号、得赦免的记号；
亚当、夏娃犯罪后需要皮子遮羞（创3:21）。第一、不羞耻（赛64:6）；第二、得温暖（罗8:1；彼前4:8；约13:34-35；彼前5:14）
5、赎愆祭是赋予人自由的祭和最方便的祭（利5:7,11,15；利14:12）牛、羊、斑鸠、雏鸽、一把干细面都可以作为赎愆祭。最穷的人，连文盲、老人都献得起，连瞎眼的人、哑巴的人，都可以因信得救；赎愆祭也适应古代没有听过福音的外邦人（罗2:12-16），一把干细面也为他们赎罪。
犹太人的圣节特别多，归纳起来有下列四种：
一、周祭——每周的第七日，是安息日，有敬拜的崇事，其中有隆重的献祭。
二、月祭——每月的月朔（初一日）要有隆重的聚会和献祭；
三、节祭——犹太人每年有七大节期，每个节期都有隆重的集会和献祭；
四、年祭——犹太人每六年有一个安息年，每过四十九年有一个禧年，全民天天礼拜，天天献祭。
（创2:1-3；利23:3；民28:9-10；结46:4-5）
民数记告诉我们，安息日的燔祭、素祭、奠祭要比平日多三倍（民28:9-10）
以西结告诉我们，安息日的燔祭、素祭、奠祭要比平日多八倍。羔羊七只，加上平日的那只，就是八只，细面不是伊法十分之一，十分之二，乃是一伊法（45公升），加上橄榄油一欣（6.5公升），几乎是十倍了！
（民28:11-15；赛66:22-23；太26:29；启22:27）这个月朔象征着今天教会的圣餐聚会；将来在天国里还要吃主的肉，喝主的血。
1、逾越节——蒙救出来的意思——正月十四日黄昏（出12:41-42）要吃羊羔肉，吃苦菜，吃无酵饼，抹羊血，手里拿杖，腰间束带，快快地吃；
2、除酵节——悔改重生的意思——正月十五——二十一日（利23:6-8）
3、初熟节——向主献己的意思——每年开镰收割麦子的第一个安息一，即七日的第一日（利23:10-13）
4、五旬节——灵恩充满——初熟节后的五十日（利23:15-18）
5、吹角节——灵欲争战——犹太历七月初一日（利23:24-25）
6、赎罪节——进深侍奉——犹太历七月初十日（利23:27；利16:2-34）
7、住棚节——欢乐得胜——犹太历七月十五日（利23:34-36，39-43），收藏感恩之意，住在棚里之意，得胜欢乐和享受安息之意。
四、安息年、禧年的祭祀（利25:1-4，20-22，8-10,13,28-31,39-41）地和人得享安息（利25:3-4）被卖人自由归回（利25:10,39-41,47,53,54），被卖的地和房屋归回（利25:23,25,28,31），完全凭信心度日之年（利23:21-22）?
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