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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

               第8                 

812-18

1844简单化
安息日下午

阅读本周学课有关经文7: 27; 17:10; 3:1-22; 5:8; 3:13; 贴前5:9, 10; 彼前2:24. 

 

存心节: 忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂(27:51)

至此,我们看到但8:以但以理需要更多的有关2300日的解释告终。但9:提供了所需的解释。加百列,那在但8:中做讲解员的同一个天使,把但以理的注意力引向但8:的玛瑞(mareh),就是那唯一不为但以理所明白的那部分异象。加百列随即给他另一个有关时间的预言,就是70周,这是被“截出”的,显然是从更长的一段时间预言2300日的预言中截出来的。

    2300日没有一个固定的起始日期,但与之不同的是,但9:有一个起始日期,就是“出令重建耶路撒冷”的法令,昨天,我们看到它是在公元前457年颁布的。

    同时,70周中的69周在有“受膏君”耶稣出现时结束。因此,耶稣自己成为这个预言的中心。他是70周的基础和焦点。这一切都立足于耶稣,“房脚石”(2:20)

    于是,至此,70周看起来如下所示:

                被“截出”70

                                              69         70      _______________________________________________________________________

公元前457                                      “受膏君

                                               

星期日                                                 813

做算术

    我们看到“出令重建耶路撒冷”是在波斯国君亚达薛西王在位时。也就是说,这法令不是在巴比伦帝国时期,而是在其后,接下来的那个玛代波斯帝国时期颁布的。

    8:的预言始于哪个帝国?这个问题的答案怎样为但8:与但9:提供了又一个联系的纽带?

    9:给了我们70周预言的具体的起始年代,公元前457年。然后,从这一点出发,将会有69周直到“受膏君”的出现。69周有483日,应用一日顶一年的原则,从出令重建耶路撒冷的那一年算起,直到有受膏君的那年,其间经历了483年。

    算一算,从公元前457年开始,加上483年,来到哪一年?

    为了要得到这个年代,你需要在483年中减去457年。这样就来到26年,也就是公元26年。但我们这里处理的是日历,而不是简单的算术,可以这样来排列数字:-2 -1 0 1 2 3。 对日历来说,当然没有零年。相反,日历应当这样来排列年代:-2, -1, 1, 2,或更具体地:公元前2年,公元前1年,公元1年,公元2年。于是,由于在日历中没有零年,483年的终点就应当向后推移一年,这样我们就来到公元27年,而不是公元26年。

    阅读路3:1-22。这里描绘了一个什么重大事件,它怎样帮助我们明白这个预言的意思?

    这个预言没有谈到有关耶稣降生的事。相反,它谈论的是他成为“弥赛亚,”“受膏君,”基督,就是,耶稣的职分问题。路加将约翰的工作放在提庇留在位第15年,也可以说是在公元27年。约翰开始传道之后不久,就给耶稣施洗了。这真是个难以置信的预言,早在500年以前就发出了,直接指向耶稣在地上的服务。

    耶稣的受洗告诉了你什么,说明基督与人类亲密相连?他与我们如此相亲,为我们在每日的争战中提供了什么希望?

星期一                                                 814

受膏君被剪除

   至此,在我们对70周(490年)之预言的学习中,我们已经学了69周(或490年当中的483年)。我们也看来两个特定的,可以被精确地定出年代的历史事件。请看以下的图表:

           70 (490)

公元前457                    公元27                                

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出令重建耶路撒冷                      69          70                        

                               (耶稣受洗) 

 

    学习以上图表,直到你看懂了所描述的事件。

    阅读但9:26。这里说62周之后,受膏君要被“剪除”;这62周在前面77之后(见第25节),也就是说,在这第69周之后,受膏君将被剪除,但“不是为了他自己”(中文圣经翻译为“一无所有,”本季学课作者采用英文詹姆士王钦定本译文)。

    查考以下经文(53:5; 5:8; 3:13; 贴前5:9, 10; 彼前2:24)。 他们怎样帮助我们明白这个预言所讲指的是什么?   

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    直到现在,这个预言论及了头69周。第26节就开始介绍那最后一个7,预言的最后7年,以基督的替罪受死为中心。他不仅被“剪除”了(与9:24中的用的动词不一样),而且他被剪除还不是“为了自己的缘故,”这就暗示了他的死是为了别人的缘故。这里我们看到基督牺牲的赎罪的一方面:他的死不是因为他自己的原因,而是为了我们的缘故。

    还有一个有趣的地方就是,被译为“剪除”的动词(希伯来文krt)同利未记的献祭制度直接相关。 那里提到那些违背了圣约的人要从民中被“剪除”(参利7:27; 17:10; 14; 20:6, 17)。在但9:26,我们看到无罪的耶稣因为别人的罪而被“剪除”的形象。

    不管你曾经做过什么,不管你曾经有多坏,你为那些坏行为所应当遭受的刑罚,已经被那个被“剪除”了一位所担当,他是为你的缘故--而不是为他自己的缘故被剪除的。你是怎样理解以上这段话的意思?

星期二                                               815

1周之半

               

    阅读但9:27。这里两次提到“1周” 它指的哪1周?

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    至此,我们知道这个预言讲的是耶稣,并且第69周把我们带到了公元27年他受洗的那一年。我们也在但9:26节看到一个直接指向他赎罪牺牲的预言。别忘了,那毕竟是他来到世上的原因(10:45, 3:14) 

    70周剩下来的就只有最后一周,第70周了,也就是70周的最后7年。

    在这最后一个7年的一半当中发生了什么事?这里所说的是哪一段时间?

 

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    虽然但926比较直接地提到耶稣的死,但第27节更注重了他的死所成就的事:地上献祭制度的终结,至少从它们不再具有任何意义的角度来讲(别忘了,至今还有人在献祭)。这一点在可15:34-39中说得很清楚,圣所的幔子被裂为两半,标志着地上圣所崇祀作为基督工作的合法象征之地位的结束。那真正的祭牲已经被献上了;旧的制度不得不让位于更新更美的那位。旧制度的一切附属品--祭牲,祭司,以及圣殿都被取而代之了(9:1-15)

    这些都发生在“1周之半。” 就是3年半(七年的一半)。通过计算约翰福音书中所提到的几次逾越节,我们可以得出正是在3年半以后,在公元31年的春天,耶稣被钉了十字架。因此,我们的图表如下所示:

                     70 (490 )

公元前457                             公元27    公元31           

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出令重建耶路撒冷                                 69    70                             483     (基督的死)                                      (耶稣受洗)

                                                  

 

    这是一个有关耶稣之弥赛亚身份的多么强有力的预言啊!不管你需要多长时间,都请务必明白这个预言所启示的真理。这个令人惊异的预言怎样成为了上帝对我们之爱的又一个启示?


星期三                             816

70

我们需要看的70周预言的最后一个环节再次出现在但9:27:“1周之内,他必与许多人坚定盟约。” 这是哪1周?显然,这是第70周,预言的最后一个7年。如果我们从公元前457年开始算的话,490年以后,70周的结束,就把我们带到了公元34年。因此,这最后1周,第70周就在当年结束。

    9:27 谈到了“盟约。” 这里指的应该是哪个约?(19:5, 34:10, 26:45, 王上19:10, 59:21, 50:5)

   因此,70周的预言讲的是上帝同以色列之间所定之约的坚定。他在那个特定的历史时期“必与许多人坚定盟约”。“许多人”显然是在指那个时候接受耶稣的犹太人。虽然预言本身没有为最后一年,即公元34年提供任何特别的事件,但许多人都相信正是在这一年,使徒保罗接受了福音,并成为伟大的外邦人的使徒(9:)。换句话说,以色列作为上帝选民的特殊身份到这一年为止,随着福音被传到全世界,在预言所定的490年的终点,救赎历史的新纪元被开创了。

(这个图表需要正确地划出来)

                      70 (490 )

公元前457                            公元27     公元31      公元34               

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出令重建耶路撒冷                        69      70                

                             483       耶稣的死      福音传到外邦

                                         耶稣受洗

 

   

    复习以上图表,直到你完全明白了,并能讲解给别人听为止。 

   无论以上的预言有多迷人,我们必须记住那只是属于一个更宏大的预言的一部分而已,这个预言就是2300日。也就是说,如我们所见,这第70周,是从但8:中的更大的玛瑞(mareh)里“截出”来的。因此,我们在这里有两个时间上的预言,一个是2300日的预言,它是没有起始年代的,另一个是70周的预言,它是有起始年代的。因此我们有以下两个时段:        

      70

公元前457           公元34 

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2300       

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星期四                                          817

1844简单化

    正如我们已经看到的,70周的预言的根基在耶稣身上,而且因为70周的预言只是2300日预言的一部分,2300日的预言也就是建立在耶稣的根基之上的。下一步显而易见。有固定的起始年代的70周,是从2300日里被“截出”的(请看明天的学课所讨论的为什么它应当是从2300日的一开始被截出的,而不是从最后一段被截出来的原因)。

 

公元前457_____________公元34

 

2300

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    算一下算术。如果你用70周作为2300年的开始,你得出什么年代?

    如果你将2300年从公元前457年算起(记住将那在日历上不存在的零年去掉),你就会得出1844年,如果你从公元34年往后继续算剩下的1810年的话,你同样也会得出1844年。因此,但8:14中的洁净圣所可以被证明是从1844年开始的。

                  2300

    490                            1810       

公元前457                                 公元34                          1844

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    回到第5课星期五的学课内容。我们看到,在但7:与但8:之间存在等同之处,洁净圣所,其实就是但7:中的审判的场面,它必须是发生在但7:提到的1260年之后,基督复临之前。 今天所做的计算怎样同那一课的研究成果相吻合?

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   2300日预言最关键的是,它同70周的预言存在着不可分割的关系,并且同耶稣也是紧密相关的。值得重申的是,如果有人要篡改预言的年代的话,那他就不得不篡改耶稣的年代。耶稣自己是同这个预言息息相关的。显然,主定意要让2300日的预言举足轻重,所以就让它实实在在地扎根在耶稣的身上,扎根在有关耶稣在地上工作的,最重要,最精确的预言--9:中的70周的预言之上。

    复习本周所学的。请预备当安息日时,在学课小组里讨论它。

星期五                                                818

进修资料: 怀爱伦,《善恶之争》, 23章。

虽然那70周很明显是从2300日的开头一段被截出来的。但问题是,为什么它是从一开始被截出的,而不是从最后一段被截出的呢?答案是,因为只有这样才是最合乎逻辑的。如果我们说这70周是从最后一部分被截出的,那么2300日就得到公元34年为止。根据与但7:等同的但8:所提供的背景,2300日是一直要延续到末后的,而末后是不可能发生在公元34年的,所以70周不可能从2300日的最后一部分截出来。再者,如果将70周放在2300日的末后一段,2300日的预言的起始时间就将在巴比伦帝国--预言所描述的第一个帝国,存在之前1600年。换句话说,根据预言的背景,70周是完全不可能从2300日的结尾部分被截出的。但如果将它放在2300日预言的开头一段,就能将预言的起始时间放到玛代波斯帝国统治时期,同预言的背景正好吻合(8:从玛代波斯帝国开始),并且使2300的终点位于1260年之后,基督复临之前。

 

讨论问题: 

1.  在学课小组里,复习我们以前学过的内容。确保小组里的每个人都明白所学的。

2.  为什么将1844作为但8:14的年代,显明了被洁净的圣所是天上的那一个,而不是地上的那一个?

 3.  联系2300日预言所描述的事件,诸如圣所的被洁净等,想想为什么对我们安息日会的信徒来说,这个预言如此重要?

4.  在小组里讨论“他被剪除,不是为了自己的缘故”这句话的意思。这为我们提供了什么盼望?他是为谁被剪除的,为什么要被剪除,被剪除的意思是什么?也讨论这个问题:70周的预言是一个福音的预言,同2300日密切相联。这告诉了我们什么,说明了为什么要将福音作为我们明白并解释2300日预言之根基的原因?

 

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