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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

5                          722-28

 

但以理书第8

                 
安息日下午

 

阅读本周学课有关经文:  8:

 

存心节: 他对我说,到二千三百日,圣所就必洁净(8:14)

    我们很快就会看到,但8:的内容同但2:及但7:大致相同:它勾勒出了历史的发展顺序,从远古,一直到“末后”(8:17)。在但以理书中,“末后”这个词第一次(但不是最后一次)在这里出现。前面几章的证据确凿,证明但以理书是关乎末后的事的。但8:也一样,它开门见山地说到末后的事。这一事实对于那些企图将但8:的预言所指的时期局限在以色列历史上的某个阶段,也就是公元前二世纪以前,的人来说,无疑是一个问题--正因为这个原因(还有其他原因),这种观点站不住脚。

还有,同但2:和但7:一样,但8:也分成两个部分:/异象,然后是梦/异象的讲解。但8:的前14节讲他的梦。在梦里,他看到了绵羊,山羊,和小角,然后是圣所的洁净。这章余下的部分,向他启示了有关绵羊,山羊和小角的意思。有趣的是,洁净圣所的那部分却没有在这里得到解释。并且,就象我们将要看到的一样--尽管天使明说洁净圣所的异象是“真的”(26)--但以理却说他并不明白其中的意思(27)。那是因为象梦中的其他一些表号一样,洁净圣所的意思没有被解释出来。当我们学习下一章时,洁净圣所的意思就被解释出来了。

 

星期日                                                   723

 

又是动物

 

    阅读但8:1-14。请在下面的横线上总结出异象的内容。特别注意启示给但以理的那些事件的先后次序。

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

 

    请注意在但以理被启示了绵羊,山羊,小角,以及洁净圣所的异象之后,发生在第15节至18节的事件。但以理说,他想知道这异象的意思。然后,有“人声”呼叫,告诉天使加百列,要去“使此人明白这异象。”于是,加百列来到但以理面前。请注意这位天使是怎样道开场白的。接连两次(17,19),他告诉但以理,这个异象是关乎“末后”的。

    阅读此章其余部分。加百列给了但以理什么解释?

 

                                                           

 

                                                           

 

    在但2:和但7:中,我们都说玛代波斯和希腊被描写成崛起于世界历史上的两大强国。这里,毋容置疑:加百列直截了当地指出了他们的名字(与前两个异象不同的是,在但8:,巴比伦没有被提到;我们将在下一周的学课里研究其中的一个原因)。

    在指出了玛代波斯和希腊的名字以后(20, 21),加百列随即对那将要兴起的小角势力作了解释。虽然我们明天将对它做进一步的研究,现在我们要注意看这个小角势力是怎样被摧毁的(25)--这里所采用的语言同但2:形容上帝藉着超自然的作为结束这个世界时所采用的语言极其相似(34)

    因此,但8:的事件可以被概括如下:

玛代波斯

希腊

小角

圣所被洁净

 

    在圣经中,但8:又一次地向我们显明最终,上帝掌管着一切。这个现实怎样让你在不管面对什么样的试炼时,仍然充满希望?

 星期一                                                   724

小角

 

    从我们对但以理书的研究中,可以看出到目前为止,它提到了五个国,其中有四个是把名字都告诉了我们的:巴比伦(2:38),玛代波斯(8:20),希腊(8:21),上帝永远的国(2:44; 7:14, 18, 22, 27)。唯一没有被点出名字的是那个兴起于希腊之后,但存到末后的那个势力。下面是一个图表,其中包括了但以理书中所提到的所有世俗帝国,所有被提到名字的,以及那个名字没有点出来的国:  

2:               7:                 8:

巴比伦            巴比伦                    -----

玛代波斯          玛代波斯                  玛代波斯

希腊              希腊                      希腊

下一国           下一国                     下一国

                                      

末后超自然的毁灭  末后超自然的毁灭          末后超自然的毁灭

   

从迄今为止所学的来看,但8:中的那个小角的身份是什么?你能为你的结论提供一些什么理由?

                                                           

 

                                                           

 

当然,最明显不过的答案是罗马(包括异教罗马和教皇统治下的罗马)。其中的理由很充足,这里给大家列举几个,仅供参考:

    观察这些异象的相似之处可以发现,在但2:中,有罗马;在但7:中,还是有罗马;因此,显然,在但8:中也就非有罗马不可。

    小角的势力兴起于希腊之后,一直延续到末后,当它被超自然的力量所摧毁时。有什么势力,兴起于希腊之后,却一直延续至今呢?

还请注意,玛代波斯被描写成为“强大”(4节,中文圣经翻译为“自高自大,”原文圣经意思可译为“成为强大。”),而希腊被描写成“非常强大”(7节,中文圣经翻译为“极其自高自大,”原文圣经意思可译为“非常强大。”)。相比之下,小角的势力却被描写为“极其强大”(9节中文圣经翻译为“渐渐成为强大,”原文圣经意思可译为“极其强大。”)。 虽然人们在争论“极其强大”是否比“非常强大”还要强大,但可以肯定,“极其强大”绝对比单单一个“强大”要强大得多。因此,可以说,这个小角的势力至少 比玛代波斯强大。再一次地,请注意,这样一个在希腊之后兴起的,但却存到末后的,并且被描写为强过玛代波斯帝国的这个势力,若不是罗马,那又是什么呢?

    上周我们学习了但7:中的小角为什么非教皇统治下的罗马莫属。这里,在但8:,我们看到同样的表号。这两章中出现的两个势力,都被描写为施行逼迫的。

   研究小角的一些特征。作为个人,我们可能以哪些方式也显出同小角一样的精神来?

星期二                                                  725

 

小角(续)

 

    至此,我们看到铁证如山,证明但8:,那继希腊之后兴起的小角势力同但2:及但7:中提到的,兴起于希腊之后的这个势力是同一个,那就是罗马,它以异教罗马开始,继而转变为教皇统治下的罗马。

    罗马的这两个发展阶段从这三章的描述中都能看到。在但2:中,如我们所见,那在希腊(银)之后兴起的铁一直持续到末后,虽然它的存在形式变成了脚,并同泥掺杂在一起。这里的着重点在于政治方面,而非宗教,而且其着眼点也在于欧洲各族。罗马的这一蜕变正好在时间和地理位置上同教皇的兴起相吻合。即使在但2:中,我们什么都看不出来的话,我们至少也能看到在历史的某个时期,罗马经历了一次蜕变。

    7:,如我们所见,那第四兽先出现,接着便是小角的兴起,其实它代表的是同一势力的不同发展阶段罢了。

    请复习但7:中小角特征的细节。这里所启示的这个阶段的罗马有什么宗教上的特征?

                                                            

 

                                                           

 

    8:8,在描述了希腊被分裂成为多个邦国之后,这个小角被描写为“从它们当中”(中文圣经翻译的“四角之中”,根据原文翻译应为“从它们当中”),也就是从“天的四风”之一(详细解释请见第10课星期五的进修资料)长出来的。紧接其后,小角两个阶段的活动都被启示出来了。

    8:9所描述的小角带方向性的活动是什么?将这一带方向性的活动同但8:10-12所描述的小角的活动相比较。你发现它们有什么不同之处? ____________________________________________________________

 

                                                           

 

   在但8:9,小角横向活动,穿越全地,描述了它在军事上或是政治上的扩张(对比但8:4)。在以后的几节经文中,它的活动被描述为纵向的,朝天的,并攻击“天象,”攻击“天象之君,”甚至攻击圣所。这里所描述的分明就是小角所发动之攻击的宗教性。因此,这里,在但8:,我们蒙启示知道,这同一个势力有两个不同的发展阶段:第一阶段是异教阶段,继而是明显的教皇统治下宗教活动阶段。

星期三                                            726

圣所被洁净

    重复先前所述,我们所学的但8:的内容,至此,可以概括如下:   

玛代波斯

希腊

罗马

圣所被洁净

    如先前所示,除了洁净圣所的意思以外,但8:所有的表号都蒙加百列解释清楚了。虽然没有明确的解释洁净圣所是何意,但这一章还是给了我们一个有力的暗示。

    8:14的异象,在描述了小角在一定的历史时期内的活动之后,以圣所被洁净而告终。在讲解梦的过程中,描述了小角之后(8:22-25),梦的讲解以一个特别的事件结束, (25节的最后一句)。这个特别的事件是什么,它怎样帮助我们明白洁净圣所所的意思呢?

 

____________________________________________________________

 

                                                           

 

    如果我们将但8:中的异象,与其解释结合在一起看的话,将如下表所示:

 

异象                                          解释

绵羊                                         玛代波斯

山羊                                         希腊 

小角                                         罗马    

圣所被洁净                                  小角被超自然地消灭    

                                        

 

    不管圣所的洁净还包含些什么意思,总之,是它导致了这最后一个世俗帝国的超自然的毁灭,这场毁灭在但2:和但7:中都有提及,并且是在上帝建立他永远国度的时候。因此,那种认为洁净圣所的意思不过是某个人为的事件,诸如发生在公元前二世纪将敌人赶出圣殿所在地的事,这种解释显然站不住脚。从上下文中,特别是将但2:与但7:相对照,可以清楚地看到圣所的洁净是一个重大事件。的确,单从圣经将这个事件与三大世界帝国的兴衰联系在一起这一点来看,就可见洁净圣所的重要性。

    你的生活中还有什么是应该被洁净的?什么是洁净你生活的唯一办法?

星期四                                            727

 

天上的审判

 

    下面是一个图表,概括了我们过去几周到目前为止所学的内容。这个图表告,在有关圣所被洁净的含义上告诉了我们一些什么教训?

2:               7:              8:      

巴比伦             巴比伦            -----

玛代波斯           玛代波斯          玛代波斯        

希腊               希腊              希腊

异教罗马           异教罗马          异教罗马

 

教皇统治下的罗马   教皇统治下的罗马  教皇统治下的罗马 

 

---------          天上的审判       洁净圣所

 

基督复临         基督复临          ------------            

    象我们在这里所看到的,各章之间存在着等同之处。并且不仅是对这些国家的描述存在几多等同之处,但7:的审判的场面--出现在罗马的一个特定的历史时期之后(那1260年)--直接同洁净圣所相等同,而洁净圣所也是发生在但8:罗马兴起之后。简言之,但7:中的天上的审判--那场导致世界结局的审判--同但8:的洁净圣所实属同一回事。这里给我们的不过是同一件事的两种说法而已:这场审判就是但8:中的洁净圣所。

    根据这个图表,将审判的事件与基督复临相对照,想想这场审判应该是在什么时候进行的?

    关键之处在于但7:中的这场大审判与但8:中的洁净圣所的等同之处。但7:的审判场面不过是但8:中洁净圣所的另一种表达方式而已,就好象在但7:中对熊的描述是但8:中 的绵羊所象征之事的另一种表达方式一样。每一种描述都是对另一种描述的增补,并相得益彰,共同给我们有关一个特别事件的更完整的信息。毋容置疑的一点是, 这场审判发生在基督复临前夕;也就是说,在基督复临前,有一场审判在进行着。的确,正是这场审判本身直接导致了基督的复临。

    在你的生活中,有什么事是只有等到耶稣再来才能得到解决的?有什么事是可以现在就解决的?为什么说知道这两种事情之间的差别很重要?

星期五                                                  728

 

进修资料: 请看但7:和但8:之间的等同之处。这一次我们将提供这两章所提到之事件的大概年代:

7                                    8

巴比伦                              _____________

                 (灭亡于公元前6世纪初)   

 

玛代波斯                     玛代波斯

       (公元前6世纪初-公元前4世纪中叶)

 

希腊                                  希腊 

(公元前4世纪初-公元前2世纪中叶)

 

异教罗马                 异教罗马

 

(公元前2世纪中叶-公元5-6世纪)

 

教皇统治下的罗马         教皇统治下的罗马

     

(施行逼迫的阶段:公元6世纪到18世纪

 

天上的审判                      洁净圣所

基督复临                       非人手所施行的毁灭 

 

 

    从这个图表中,清晰可见因为但7:中发生在1260年以后的审判,就是但8:的洁净圣所,所以但8:的洁净圣所,也就应该是发生在1260年以后。这个事实,把洁净圣所的事件放到了18世纪末,19世纪初,但在基督复临之前。虽然这些要点给我们缩小了基督复临前审判的时间范围,但它们仍然没有给我们具体的年代。我们需要更多的信息,所以,我们将看到更多的信息被启示出来。

讨论问题:

1.  在学课小组里,复习本周学课的要点。务必保证人人都理解各章之间的等同内容。试着在你力所能及的范围内回答所遇到的有关问题。

2.  8:的最后一节经文提到对异象的某些方面,但以理还不明白。这里给了我们一

 

个什么教训,叫我们知道即或有时我们对某些事情不明白,仍然应当凭信心前进?

 

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