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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

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但以理书第2

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文:  但以理书第2.

 

存心节: “当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远(2:44) 

有一个年轻人,正在因为上帝是否存在的问题而进行着思想斗争,他去找到一位基督徒,问他说:“我给你一个小时的时间证明上帝的存在。” 于是,这位基督徒毫不迟疑地带着他学习但以理书第二章。当查经结束时,这个年轻人承认:“现在我知道真有一位上帝在天上了。”

    那些知道但2:的明白前面所发生的这件事。这本书,写于公元前6世纪,却将从但以理的时候到我们现在,以至于更远时期的历史都预先描述出来了。因此,的确很难有什么理智的人在查考了但2:以后,会对预言,和启示这预言的上帝无动于衷。事实上,正因为但2:(还有其他的圣经书卷)的 信息如此强有力地为基督徒的信仰作了见证,才使得在早期教会时,就有一些反对基督教的人争论说,但以理书是在公元前二世纪中叶,当书中所提到的事件都一一 应验以后,才以预言的口气写成的,至今,仍有许多人持这种观点。这个说法不仅毫无确实依据,也没有解释那些经文怎么能够预言到比所谓的成书年代--公元前二世纪--还晚好几个世纪的历史事件。

    本周学课,我们将研究这一令人着迷的预言,正是它,为我们这一季度有关审判和福音的学习奠定了基础。

学习本周学课,为715日,安息日作准备。

星期日                                                     79

大局势

 

阅读但2:1-25,并回答以下问题:     

 

1. 为什么王的仆人们希望王将他的梦告诉他们?           

 

                                                           

 

                                                           

 

2. 面对王发布的命令,巴比伦所有的哲士面临哪两个可能的命运?

                                                            

 

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3. 从人的角度来看,但以理的行动怎样显示了他陷入了无助的绝境?

 

                                                           

 

                                                           

 

4. 为什么但以理如此确信(第24节)他能将这一秘密启示给王?

                                                           

 

                                                           

 

   但以理的感恩祷告,从多方面启示整本书的主要信息:无论外在的表现如何,主仍旧是至高无上的统治者,甚至在君王的兴废上都是如此。虽然我们的认知有限(林前13:12),我们可能会在发生的事件面前不知所措,但我们能确信上帝最终在掌管着一切。

    这章的第一部分还显明更重要的一点,就是上帝不仅在控制着大局势,他还同我们每一个人都很接近。看看吧,他是怎样在“夜间异象中”向但以理显现,将他需要知道的启示给他。这就是亲密接触的最佳例子!虽然但以理不过是在庞大帝国中的一个外国俘虏,但普天下的主(士3:13),天地的创造主(创1:1),为群星设定轨道的那一位(伯38:31)却向这个单纯的希伯来少年彰显了他的权能和眷爱。

    还有,别忘了--这同样的上帝也是我们今天敬拜和服事的这一位。

   你最近一次陷于“无助”境遇是在什么时候?在那个时候,上帝以什么方式向你彰显了他的权能和眷爱?如果你愿意的话,请将你的答案在学课小组里分享。

 


星期一                                                   710

 

被揭示的秘密

    阅读但2:26-45,并将梦及其讲解概括地写出来。根据你所知道的,回答这里代表的是哪四个地上的国?

 

1.                                                         

 

2.                                                         

 

3.                                                          

 

4.                                                         

 

    这里我们看到但以理,在耶稣降生六个世纪以前,就将世界的历史勾勒出来了。那个金头,当然是巴比伦了(第37节)。接下来的那个帝国,就是那个被描绘为银胸和银膀臂的帝国(第3239节)就是玛代波斯帝国。第三个帝国,是铜腹铜腰所象征的(第3239节),就是希腊帝国;最后第四个帝国,是铁腿所象征的(第3340),就是罗马帝国,它最后发展成了用半铁半泥来象征的现代的欧洲各国(第3341-43节)。

    这并非是一些安息日会信徒的狂想:许多世纪以来的犹太及基督教徒都是这样来解释但以理书第二章的。

    这个预言是怎样结束的?什么国度最终被建立起来?这一答案对这章的整个结构和思路作了什么启示?

                                                           

 

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    但 以理书第二章为我们展开了一幅历史长河的巨大画面,并将在基督降世前五百多年,直到将来许多年后,上帝的国度在基督再来时被建立起来,这其间接连不断涌现 的世界列强的兴亡过程,都展现在我们面前。因此,但以理书第二章将我们带到了我们所知的世界的末了。那些将它以及它的预言局限在基督的第一次降临之前的人 正是严重曲解了这一章的根本教训,更不用说(如同我们将要看到的一样)对整本但以理书的曲解了。毫无疑问,但以理书将基督再来以前的历史都揭示了。就象在 书中其他地方所提到的一样,它真是一本关乎“末后”的书(8:17, 19; 12:4, 9, 13)

 


星期二                                                   711

 

罗马帝国

 

    如果你读但2:的话,你会发现一些令你着迷的事实。

    巴比伦是用什么金属来象征的?________ 玛代波斯是用什么金属来象征的? _______ 希腊是用什么金属来象征?________ 罗马是用什么金属来象征的?_______

   巴比伦被一种新的金属代替了,玛代波斯被新的金属代替了,希腊被新的金属代替了。相反,在第33, 34节,希腊以后的铁(代表罗马)却原封不动,直到一个“非人手所凿”(第34节)的石头来砸碎一切。虽然脚成为了铁和泥的掺杂物,但那在希腊以后的铁,继续存在直到末后的日子。在解释那部分异象的时候,我们也看到象征第四兽的金属,铁,也是一直存在到末后的日子,虽然它也是被描述为同泥掺合在一起(40-44)。这一点是不会弄错的,就是:那第四个兽,第四个势力,它在希腊以后兴起,要存留到末后,虽然它会以不同的形式出现。在 但以理书中,那第四个势力,那在希腊以后兴起来的势力,继续享有他一贯的权势(因为它自始至终都是铁,不象那些在它以先的帝国,总是在一个新帝国兴起后就 消失得无影无踪了)。因此,这第四个势力罗马,要从希腊的灭亡开始,一直到世界的末了,都保持罗马的身份。值得惊异的是,罗马至今仍然以盖世的能力存在 着,虽然它存在的形式已经与它起初兴起于希腊之后的形式迥然不同了。

 

    许多世纪以前,英格兰最伟大的政治思想家之一这样写道:“当人思想这么一个庞大的教会组织的起源之时,他将轻易地看出,教皇制度正是已故罗马帝国的阴魂,它正头戴皇冠,坐在罗马的坟茔上” (托马斯· 霍布斯,《利维坦》, Thomas Hobbes,M Leviathan) 这段文字怎样帮助我们明白但2:中有关罗马帝国的教训?

 

 

                                                           

 

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    请用片刻思想这个预言的奇妙,那么多世纪以前,居然就会有如此精确的预言。这应该怎样让你对圣经及其中给我们的应许更加充满信心?


星期三                                             712

 

多重应验?

 

    在但2:中,虽然提到五个帝国,但却只指名道姓地点出了两个帝国:第一个巴比伦帝国(第3738节),以及最后一个,上帝的国(第44节)。但我们以后还会更清楚地看到,其实但7:和但8:不过是从不同的角度来描述同样的事件。并且,在这两章中,五国中的另外两个帝国的名称也被提到了。

    阅读但8:20, 21。 在这两节里,特别提到了哪两个帝国,是我们昨天的学课已经讨论过的?

 

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    如果我们要将但以理书中所描述的,特别是被点名提到的帝国列成表的话,会如下图所示:

 

巴比伦 (2:37, 38)

玛代波斯 (8:20)

希腊 (8:21)

第四国

上帝永远的国(2:44)

   阅读但以理自己对这个异象的解释(2:37-45)你从这里是否看到这些预言可以根据不同的时代而具有不同的意思?请为你的答案提供理由。

    虽 然第四国的名字没有被点出来,但只有一个势力可以与之相称(以后的学课会详细分解)。不过,在这五国中,还是有四国名字被列出来了。在这里的预言中,绝对 没有提到关于这些国的预言是可以具有多种应验方式的;就是,这些国可以在某个时期预表某事,也可以在另一个时期,预表另外的事。想想预言中列出的帝国的名 字吧,它们都是庞大的帝国,巍然不动地屹立在世界历史的长河中,想要将但以理书中如此详细的预言说成是可以重复地应验在不同的历史时期,这种说法,是毫无圣经经文根据的无稽之谈。 一句话,就是,认为这个预言是可以重复应验在不同历史时期的说法是毫无理由的。

    我们生活在一个动荡的世界。我们脚所踏之地,可以顷刻间在我们脚下崩溃。但往事却是不可动摇的。请看上帝藉着这个预言为我们立下了一个多么稳固的根基。你怎样运用但2:所描述的,来坚固你的信心呢?

星期四                                             713

从亘古到永远

   至此,在关于但2:的学习上,有一点应该是很清楚的,那就是,从多方面来说,对但2:的查考是一个历史性的研究。虽然预言中有些部分,涉及到当代甚至更远的时期,但它的根基还是建立在过去的历史之上的。

    阅读2:37-45。请用两行字概括这段经文的大意:

                                                           

 

                                                            

 

    这个预言从古时开始,贯穿整个世界历史,一直到“末时”(12:9),也就是说,它超越我们的时代,一直到将来上帝永远的国度。

    更重要的是,这些经文还启示了我们解释但以理书中之预言的方法。通过解梦,但2:37-44为我们提供了一把开启预言的钥匙。因为它们本身就是在解释预言,它们证明了历史解经法(目前,这是一种只有安息日会的信徒才主张的解经法)正是经文所要求使用的方法。历史解经方法所主张的,正是但2:所教导的,就是,这些预言所启示的事件都是按照人类历史发展的顺序,从远古到永恒的未来;并且它们的焦点不单集中在远古所发生的事,还贯穿了从过去到将来的整个人类历史的发展。因此,但以理书预言的第一部分,就指示了我们明白书中预言的关键。

 

    阅读但2:34, 35及其在第4445节中的解释。这些经文告诉了我们什么有关最后一国之性质的问题,是与其他各国的命运迥然不同的?我们能从这些经文中找到什么证据证明这最后的国还未被建立起来?

 

 

                                                            

 

                                                           

 

   如我们所见,但以理对那些将会兴起然后灭亡的国所发的预言是正确的。他对欧洲的预言已经令人悲哀地精确地应验了。那么,你现在对他有关上帝永恒国度之建立的预言有多大的信心?

 


星期五                                                  714

 

进修资料:有些人将本是针对他们那个时代的真理说成是有关将来某个时期的。有些理论将已经在过去得到应验的预言所指的事件说成是发生在将来,因为相信了这些理论,人的信心因此被削弱”怀爱伦, 《信息选萃》,卷2,第102页。

     如我们本周所见,但2:为我们提供了一个有力的证据,让我们相信圣经是出于圣灵感动的。一个人居然能在基督降世前六个世纪就精确地把世界历史勾画出来,这个事实, 是不能用纯自然的方法来解释的。正因为预言之精确,使得有人声称但以理书是在公元前二世纪写成的,而其中的预言也并非预言,而是在那些历史事件发生之后才假托预言写出来的。

    有好几样证据证明这种说法的错谬性。

             首先,基督在太24:15中的话证明耶稣相信但以理书上预言的应验还有待于将来。

     其次,就算有人否认但以理所说的自己生活的年代(1:1, 2:1, 7:1, 9:1),并将这本书的成书时间定在主前二世纪,但仍然有一件事是无法解释的,就是这卷书怎么可能不仅精确地预言了罗马帝国(在公元前二世纪,该帝国还没有出现)的世界霸权地位,还提到了它最后分裂成欧洲诸国,成为今天的欧洲,正如但以理书上所写的?一个人能在数世纪以前将未来发生的事件如此这般地写出来也算不错了。简而言之,就是,没有任何理由让我们接受但以理书写成于公元前二世纪的说法,特别是当这种观点是由那些竭力想要诋毁基督教的人提出来时。作为基督徒,我们必须相信圣经上的话,而不是某个人的观点。

 

讨论问题:

1. 请在学课小组中讨论你们对星期日的问题的回答。

2. 可以采用什么方式来让但2:成为为主作见证的有力工具,特别是对那些对上帝的存在问题持怀疑态度的人?

 

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