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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

1                     624-30

 

“执政的,掌权的”

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文:  51:1-4; 3:1-4;  22:11, 12; 3:4; 3:10; 2:14; 13:2; 12:7-13

                     

存心节: “我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看”(林前4:9)

 上个世纪最奇妙的发现之一是在天文方面:人们意识到有数十亿的星系存在,并且每个星系又有着数十亿的星球。每天都有新的星系被发现。根据最新推测,宇宙中大约有12500亿个星系。想到每个星系里又包含有数十亿的星球,并且这些星球又可能都有行星围绕着它们运行,就难怪有人会相信,在宇宙中,还有别的星球上有生命存在。

   因此,人们采用精工制作的,灵敏度高的无线天文电望远镜来探寻地球以外的生命。想到宇宙的浩瀚,及其间星罗棋布,不计其数的星球,我们敢肯定,并不是只有地球上才有生命存在。

   作 为基督徒,我们并不需要无线电天文望远镜来知道地球以外有生命存在。藉着圣经(和预言之灵的书籍)我们知道,在地球以外不仅有生命存在,而且他们还对地球 上所发生的事感兴趣。事实上,整个宇宙都卷入了这场基督和撒旦之间的善恶之争中。这场斗争所产生的深远影响,超乎我们这么一个小小的星球。

   本周我们将进入最精细的天文望远镜所无法看到的世界:深入到人类,乃至上帝所创造的整个诸世界所面临的重大道德问题的腹地。

 

学习本周学课,为71日,安息日作准备。

星期日                                            625

“那时晨星一同歌唱”

 

    圣经中充满了居住在其它世界的生灵。不起源于地球的有理智之生灵的存在,不断地在圣经中得到证实。在创世记的第一章,上帝创造了世界,并说了以下著名的话,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人”(1:26 )这让我们知道了在我们以前,就有生命存在了,而且他们远存在于我们之前。相对地说,我们是后来者。

    当然,我们知道为了要创造我们,上帝必须存在于我们之先,但圣经也确实提到别的星球上,有生灵存在。

    阅读以下经文 (1:6; 38:7, 8; 9:21; 12:7; 林前4:9;3:10; 13:2)关于那些非人类的生灵,这些经文告诉了我们什么信息?

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    就 象昨天所说的,当科学家们正忙于寻找别的星球上是否有生灵存在的答案时,圣经不仅给了我们一个肯定的答案,还告诉我们,这些生灵同我们地上的人类有关系, 并且息息相关。以上的一些经文,告诉我们这些生灵同人类彼此交流,拯救人类,并传授人类知识,等等。这些经文只启示了人类和地球之外的受造生灵之间,频繁 交流的部分资料。我们虽不能看见他们,但这并不意味着他们的不存在,因为我们知道有很多东西是我们肉眼看不到,却存在的。

    这一切说明的问题很简单,但同时,却深奥。首先,我们在宇宙中并不孤单;还有别的有理智的生灵存在着。第二,这些生灵并没有同我们隔离;相反,有些还同地球上的人类保持着联系。

    圣经所描绘的这个现实:有超自然的生灵存在,并的确与人类休戚相关,一般来说,是为现代思想所摈弃的。

    你最喜爱的圣经中的天使故事是哪些?如果你有遇到天使的故事,请准备着将你的故事同学课小组分享。天使的存在给你带来什么安慰?


星期一                                              626

 

魔鬼的愤怒

 

   “在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。

并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去”(12:7-9;也参10-13)

  

   如同我们昨天所学的,圣经明确启示地球之外有生灵的存在。但就象我们所知道的,并非所有生灵对我们都很友好。正相反。

 

   根据启12:7-13, 回答以下问题:

 

1. 这场战争从哪里开始?

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2. 这场战争最后的一战是在哪里打的?

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3. 圣经描述了魔鬼做的哪三件事,是特别针对我们的?

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4. 魔鬼发怒了,因为他的“时候不多”(12)。这是什么意思?(25:41)               

 

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5. 上帝的子民是怎样胜过敌人的攻击的?

 

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   这几节经文,启示了基督和撒旦之间的善恶之争的背景和现状。这场争战虽始于天上,但目前却在地上开展。这些经文还显明了我们也被卷入了这场争战,魔鬼没能战胜米迦勒及其众天使(12:8),现在他就来向我们开战。

    你每天在以什么方式经历这场大争战?对于这场争战的真实性的认识,怎样帮助你应付你个人的磨难?

   

 


星期二                                                   627

 

“控告我们弟兄的”  

    昨天我们看了基督和撒旦之间的善恶大争斗的基础,以及我们人类是怎样被卷入这场战争的。我们也看到了,撒旦,除了攻击我们以外,还是“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的……”(12:10)

    虽然经文里并未提及撒旦控告弟兄的具体内容,但从我们对人类状况的了解,可以推断出他控告的内容是什么呢?你能找出哪些经文来支持你的的答案?(例如,参看3:10-19)

 

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    不管还有别的什么发生在基督同撒旦的善恶大争斗中,我们人类都是处在两者之间的。显然,当撒旦在攻击上帝的时候,他也在攻击我们。这个思想体现在创世记中。在这卷书里,那蛇,撒旦(12:9),被从天上摔倒了地上,引诱了我们地上祖先的堕落(创3:1-7),并导致整个人类的堕落及其可怕后果(5:12)。还有一点也十分清楚,就是撒旦现正在利用我们的处境。在他所做的一切事中,有一件事就是,他因我们的罪和堕落境况而控告我们。毕竟,如果我们是完全的,撒但还能找到什么控告我们的把柄呢?正因为我们的缺陷,才给他提供了无数攻击我们的话柄。

    阅读撒迦利亚3:1-4。第一节中被翻译成“作对”的希伯来词(在撒旦直接攻击约书亚的背景之下)同“撒旦”一词的词根相同。这里发生了什么事情,这个事件怎样符合我们所了解的善恶之争的情形?

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    这里,在撒迦利亚书中,虽然我们能从中看到撒旦攻击我们的所作所为,但我们同样看到上帝为我们所做的工作。你能从这些经文中找到什么希望和应许,叫我们知道虽然我们是罪人,但上帝仍然在为我们作工?

 

星期三                                             628

 

“撒旦哪,耶和华责备你”

    如我们昨天所见,虽然撒旦控告约书亚,那穿着污秽衣服的一位,但却是撒旦--不是约书亚--遭到了责备。怎么会这样呢?唯一的原因就是救赎计划。在这个计划中,基督战胜了撒旦和他的攻击。撒迦利亚书,在描写这一段故事时所用的语言,比如污秽的衣服,换衣服等,就是带福音意味的语言;也就是说,它的语言是指向救赎计划和基督为他堕落子民所做之工作的。

    阅读以下经文(61:10; 22:11, 12; 3:18)它们怎样帮助我们明白撒迦利亚书第3章中有关福音的比喻?

 

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    虽然撒旦被从天上赶下来了,他还是将善恶之争带到了地上。藉着亚当夏娃的堕落,撒但将整个人类卷进了这场冲突中;藉着救赎计划,主不仅将我们从那次堕落带来的最为严重的后果中拯救出来,还在这场大争斗中彻底击败了撒旦。

    阅读来2:14。这节经文怎样帮助我们明白基督在地上所做的一切,同撒旦的彻底失败有着不可分割的关系?

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   虽然这节经文没有说明具体是为什么,但耶稣的死的确是最终战胜撒旦(以及他的反叛)的途径。救赎计划牵涉着一些比人类得救问题更宏大的问题。我们需要记住--罪并非源于地球,它始于宇宙的某个角落(14:12, 28:15, 12:7)。虽然我们处于善恶之争当中,但它所牵涉的那些问题,远远超出了我们的范围。这些问题是不折不扣的宇宙性的问题。

    在你所在的社区中,有些什么地方性的问题实际上只是更大之问题的一个小小的表现而已?这些关系(就是,地方性的问题同其背后牵涉的更大问题之间的关系)怎样帮助你理解:善恶之争所牵涉的问题远远大于我们个人的得救问题?  

 

;星期四                                            629

上帝的“称义”

    上帝设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明上帝的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义(3:25, 26 )

    如果你仔细读以上的经文,会发现它们包含着一个思想,就是:不管基督在十字架上成就了什么,都是在彰显上帝的公义。经文上说,“要显明上帝的义。”

    这 就涉及到了一个对复临信徒来说很重要的特别的神学词汇。这个词就是“神义论。”它的基本意思就是“上帝的称义。”这里的称义同人的称义(从罪中得赦)是两 回事,它的意思是上帝被证明为公义的。神义论旨在证明,虽有邪恶存在,上帝仍然是良善和公义的。这是善恶之争的根本:上帝的良善和公义将不仅在人类面前, 还要在旁观的宇宙众生面前得到昭雪。

    除了今天所读的经文,以下经文怎样也论到上帝之公义的问题:51:1-4; 3:4; 3:10; 19:1, 2?

 

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    善恶之争的思想,以及上帝和他作为之公义的最后昭雪,为救赎计划提供了一个精彩的背景。虽然它没有为每件事提供答案,但它还是为许多问题提供了回答的模式,诸如:(1)耶稣为什么不得不死?(2)为什么在十字架之后,我们还这样长久地滞留在地上?(3)为什么邪恶依然存在?我们以后会看到,神义论的概念帮助我们了解复临前审判的背景;就是,它帮助我们明白为什么上帝有必要设立这场审判。

    简言之,在宇宙中,我们并不孤独,还有别的生灵存在着,而且正是在这些“天上执政的,掌权的” (3:10) 面前,善恶之争的问题将会得到了结,就像诗人所说的有关上帝的话一样:“你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正” (51:4 )

 


星期五                                                  630

 

进修资料: 《基督复临安息日会神学手册》,第12卷;怀爱伦,《善恶之争》,29; 《历代愿望》,1, 12; 《先祖与先知》, 4章。

     “救赎的计划除了拯救人类之外,还有更宽大,更深远的宗旨。基督来到世上,不单是为要拯救人类;也不单是为要叫这微小世界上的居民对上帝的律法有正确的认识;也是为要在全宇宙之前证明上帝的品德。当救主在被钉之前,展望他伟大牺牲的效果,就是这牺牲在世人身上,以及在其他诸世界的居民身上的影响时,便这样说:“现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:31--32)基督为拯救人类而死之举,不单要使世人得以与上天接近,也要在全宇宙之前,证明上帝和他的儿子对撒但背叛的处理乃是公正的。而且也要坚定上帝律法的永久性,并显明罪的性质及其结果。”—怀爱伦, 《先祖与先知》,4章。

 

讨论问题:

1.  请讲述你亲身经历的有关天使之工作的事。

2.  对许多人而言,这种认为有一场真实的战争在两个看不见的势力之间进行着的观念是匪夷所思。想想还有一些什么事物,存在于我们周围,但却不为我们所见(诸如细菌,无线电波,等等。)?你怎样用这些例子来帮助一个对善恶之争的真实性持怀疑态度的人?

3.  在学课小组里讨论神义论,也请参考以上怀爱伦的证言。为什么说这个思想很重要?它怎样帮助我我们回答诸如为什么在十字架以后,我们还在地上滞留了如此久的时间,等等问题?

   4.  你学课小组里是否有人认识一个刚在善恶之争的战场上打了败仗的人?

 

如果有的话,作为一个小组,你们怎样给那个人以安慰和希望?

 

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