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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

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复临前审判                            

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文:  25:1; 王上8:32; 51:1-4; 22:1-13; 9:22-24; 20:12, 22:12

 

存心节: 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他(22:12)

 

    上周我们大多是从但8:来看复临前审判的。本周我们将再研究这个题目,但却是从但7:以及它所给我们的一些令人着迷之观点的角度来看。

    如同四福音书一样,这里给我们提供了不同的角度。但8:与但7:两章所包含的重要真理需要放在一起来研究。不管这两章中各自的内容具有多么大的启发性,它们都彼此需要,放在一起,它们就启示给我们许多有关审判的信息。

    值得记住的是这两章不单是有关深奥神学,预言或历史的,相反,它们共同给了我们一个信息,一个希望的信息,一个应许的信息。它们一起告诉我们不管情况多么糟糕,总不会没有尽头;虽然看上去罪恶得胜,但那一位将从但以理生活的时期直到我们现在,甚至更远的将来的世界历史,都摆在我们面前的上帝将会给我们一个美好的结局,那时,邪恶将会得到惩罚,而义人将蒙拯救。在我们学习预言的图表和历史事件的同时,将这一点铭刻在心是多么重要啊!当我们在与世人分享这些真理的时候,我们当时常告诉人的,不应只是兽与小角,而更多的,应是因着耶稣的血,及他为我们受死而给我们确保的,在上帝国里得永生的美妙应许,做到这一点是多么重要啊!

 

学习本周学课,为96日,安息日作准备。

星期日                                                                   910

直到亘古常在者来

 

    这个季度早些时候,我们接触过一个题目,就是但8:中洁净圣所的重要性。我们看到(参第五周)异象中描写了四个事件(玛代波斯,希腊,罗马和洁净圣所)。前三个事件显然是极其重要的,这个异象也是以洁净圣所为高潮,所以可以说不管洁净圣所是什么意思,它都也一样极其重要。

    问题是,既然洁净圣所如此重要,以至于圣经将它同世界历史上的几个大帝国相提并论,那么洁净圣所到底是什么意思呢?

    对此问题,但8:本身并没有作多少解释。幸运的是,主没有只给我们但8:。我们还有但8:的显然等同经文但7:。而但7:帮我们揭开了但8:的奥秘。

   早些时候,我们看到了但7:中的审判场面,与但8:的洁净圣所相等同。阅读但7:9, 10, 13, 14, 18, 21, 22, 26, 27。 这场审判(同洁净圣所一样)导致了什么?这场审判的结果怎样?特别有哪一点是不断地被强调出来的?

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    注意这些经文反复重申了一个主题:圣徒将得上帝的国,一个不会象它之前的所有帝国一样消亡的永远的国度。在描写了各个不同的帝国,特别是小角的亵渎与逼迫之后,上帝与他圣徒的最终胜利被一再显明。换句话说,不管情况多么糟糕,或事情需要多长的时间来解决,最终,由于这场天上的审判/洁净圣所,邪恶终必被铲除,上帝的国终究要被建立。

    在这个背景之下,现在我们就更容易理解为什么洁净圣所,成为但8:描写上帝的国之异象的高潮。也难怪它显得如此重要!

    其余的帝国都是来了又走了,或者说,最终都灭亡了。相反,圣徒却要“得”(第18节)上帝永远的国。这个应许对你来说意味着什么?当你到上帝国里的时候,你想做的第一件事是什么?

星期一                                                              911

审判与小角

    作为安息日会的信徒,我们认为洁净圣所是一场审判,这场审判涉及那些自称是基督的跟从者的人们(22:1-13)。我们这样认为的理由,特别是因为洁净圣所的地上表号--赎罪大日(参利16:)的审判,是以上帝子民为中心的。

    然而,问题是:为什么在但7:和但8:这两章中,审判/洁净圣所是在小角,至少是在异象所显示的小角的这一发展阶段的背景之下被描述出来的?小角同复临前审判到底存在着什么关系呢?  

    请再次阅读昨天所学的经文。小角的命运同“至高者的圣民”的命运有何不同(特别请看7:22)?

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    显而易见:小角受到了惩罚,被定罪;而圣徒得到了伸冤,被昭雪。这是典型的希伯来式的公义和审判的概念:它所涉及的不是单单惩罚有罪的,或是给义人伸冤,而是两者兼而有之。在希伯来的思维方式中,两者都是关键因素,而且这两者都出现在对复临前审判的描述中。

    阅读申25:1 及王上8:32。这两节经文怎样显示了但7:与但8:所共有的原则? ____________________________________________________________

 

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    当然,但7:中的审判导致了小角势力的结束,但这完全是因为审判之后就是基督复临,因为反正基督复临都会结束世上的一切的(至少据我们所知)。这里的意思是,审判虽然是在小角,这个邪恶的象征,的背景之下被提出来的,但它所包含的内容远远不止小角。我们在这里所看到的有两点:邪恶受惩罚,圣徒得伸冤。如果不是这样的话,就谈不上什么公义了。

    义人得蒙伸冤,邪恶受到惩罚。这就是上帝的应许。在许多艰难时期,这个规律似乎被颠倒了,这个应许当怎样帮助你度过艰难时期?

星期二                          912

再论上帝的公义

  本季学课的第一个星期,我们就研究过一个名词,叫神义论,意思是让上帝在邪恶面前被昭雪。也就是说,尽管这个世界充满了邪恶,我们仍然可以相信上帝是良善的,是正义的,是公平的。

    我们也看到,罪与邪恶起源于宇宙的另一个部分,而且罪及罪所带来的问题并不局限在地球以内。相反,地球只是一个显明罪恶和罪所引起之问题的地方。我们也看到一个事实,就是宇宙中其他有理智的生灵也被卷入了罪以及反叛所带来的问题里,而且它们还对这些问题很感兴趣。

    阅读但7:9, 10,然后回答以下问题

   1. 这里发生了什么事件?

   2. 这件事发生在哪里?  

    3. 这件事发生在谁的面前?

   这里我们不仅有一个天上审判的场面,一个导致小角的毁灭,上帝国度的建立的审判,而且我们还看到这场审判发生在无数的天使面前。“千千万万”是用来形容有无数的观众。因此,这里我们看到的是一个观望的宇宙,在看上帝施行那场导致他永远国度之建立的审判。

    结合但7:中的这一审判场面,阅读51:1-43:4。这些经文怎样符合但7:所启示的审判?

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    这里要记住的关键一点是,上帝正在以一种公开的方式,在观望的宇宙众生面前审判他的子民。他要以一种态度来审判,以至于当审判结束时,宇宙众生都可以说:“你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正”(51:4 )

    在你同别人的相处与对别人的评判中,你有多公开,有多透明?如果你并不公开透明的话,原因何在? 并且你的答案告诉了你什么,说明了你同别人相处的质量问题?你需要作些什么改变?

星期三                                                                913

复临前审判

   阅读但12:1, 16:27, 及启 20:12。每一结经文,都以它特有的方式谈到了审判。你能从这些经文中找到什么证据,来证明这场审判是在基督复临之前,是一个复临前的审判?

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    如果,在基督再来时,圣徒要得国,小角要被毁灭的话,那么,在执行这些审判之前,必定存在着某种方式的审查。毕竟,就连腐败的地上法庭也有这么一个审查过程。如果只在对某人执行了审判之后,才来进行审讯和调查,这能说是公平的吗?

    如果,当基督再来时,他要“赏罚在我,要照各人所行的报应他”(22:12),而且我们每个人都要照各人所行的受审判的话(12:13, 14; 林前3:13; 彼前1:17; 20:12),那么,在基督复临之前必须有那么一个审判就是显而易见的了。或者,就好象安息日会的信徒所说的,它是一场复临前审判,或是查案审判(毕竟,有哪一种在执行之前的审判不需要某种方式的调查呢?)

    请再仔细阅读但7:所描述的审判场面(如有必要的话,请复习同这章相关的图表)。先不考虑那些数字和日期,说说为什么这明显是一场复临前的审判?实际上,你能从经文中找到一个什么证据暗示这是一场查案审判(也参56:8, 69:28, 12:1, 13:8, 20:12)?

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    我们能从但7:看到,的 确存在一个大型的复临前审判,它不但导致了小角的覆灭,还导致了这个世界的终结,更揭开了一个新世界的帷幕,在这个新世界里,圣徒们在上帝的永恒国度里永 远居住。显然,这里所描写的是一个极其重要的事件,一个涉及了无数生灵之终极命运的事件。难怪审判时日的信息对我们安息日会的信徒如此重要。

星期四                                                                914

天庭洁净了

  阅读来9:22-24,然后回答以下问题:

 

1. 这里谈到了哪两个圣所?

 

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2. 它们之间存在什么等同之处,也就是说,这卷书的作者说了些什么是必须发生在两个圣所里的?

 

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    这些经文曾经使许多非安息日会的学者们困惑,因为它们明说天上的圣所本身需要被洁净。人们可以得出结论,认为地上的圣所曾经被洁净过,因为它天上的本物也需要被洁净。柯斯特, 希伯来书,427,(Craig Koester, Hebrews, Anchor Bible SeriesDoubleday, New York, 2001)

    实际上,来9:23中,被翻译成“洁净”的希腊动词,同一本旧约圣经的希腊译本在翻译但8:14时,所用来翻译“洁净”的希腊动词是同一个词。因此,可以说那些在基督降世以前的古希腊人,在翻译旧约圣经时,就将但8:14的希伯来文原文理解成圣所要被洁净的意思;多年以后,虽然各自的背景不同,希伯来书的作者却也持相同观点:如同地上圣所需要被洁净一样,天上的圣所也需要被洁净。的确,地上圣所被洁净的全部意义就在于它是预表那更伟大的,在天上的真正的圣所。

   请再看但8:14。结合这个预言所指的历史时期,想想为什么这里所说的洁净圣所,同希伯来书的作者所说的是同一回事?

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    在犹太人的思想中,赎罪大日,当圣所被洁净的时候,也就是审判大日之时,也是百姓在面临审判之前的最后一个悔改机会。实际上,至今,在赎罪大日,犹太人还彼此这样祝福:“愿你的名被永远录在生命册上。”

   为什么说基督的义藉着信心加在你身上,是你在审判大日名录生命册的唯一保证?

星期五                                                  915

 

进修资料: 在犹太人的思想中,当赎罪大日,圣所被洁净的时候,都发生了些什么事? 将以下的摘录同怀爱伦在《善恶之争》中所描写的复临前审判相比,也同但7:所描写的审判场面相比。

上帝坐在他的宝座上审判世界,他同时是审判官,辩护人,专家及证人,他打开了记录册。记录册被念出来,甚至人的签名也在上面记着。号筒被吹响了;一个微小声音被听见了;天使都颤抖了,说,这是审判的日子. . . .在赎罪大日,谁得永生,谁遭灭亡都被决定了。”摘自犹太百科全书,“赎罪大日。(Jewish Encyclopedia, “The Day of Atonement.”)

     有些在赎罪大日说的祷告词是象这样的:“求你在审判的时候判我为义. . . . 哦,求你使控告者的声音止息,求你使中保取代他的位置. . . 求你因他们的呼求,宣布:'我已经赦免了' . . . 哦,求你涂抹那已蒙拯救之百姓的罪孽 . . . 他,亘古长在者,象法官那样地坐在那里 . . . . 在生命册里,愿我们被你盖上印。

讨论问题

1.  想 想上帝,特别是他在基督里,已经为我们所做的一切。然而,尽管已经作了这一切,为要保证整个宇宙都看清楚他在对待罪恶与叛逆问题上的公义与公平,他竟允许 他自己在如何审判的问题上被审判。这告诉了我们什么,说明了上帝的品格以及为什么他如此配受我们的赞美,崇拜以及效忠?

2.  如果你相信人死后立即升天堂或下地狱的话,那还需要谈什么复临前的审判或任何一个未来的审判呢,那不是太愚蠢了吗?这告诉了我们什么,说明我们的信仰是彼此相关的?

3.  你知道那些正在因我们有关复临前审判的教导,而进行思想斗争的人吗?作为一个学课小组,为什么不计划安排一次家庭聚会,好在祷告,崇拜与进餐之后,使你们可以分享刚才所学的信息?

 

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