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福音,1844,与审判

发布时间:2011-04-24

11                                                          92-8

 

 

圣所与小角

圣所

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文:  27:20; 29:42;民4:7 28:68:34; 7:24-27; 8:1-59:1-14, 24

 

存心节: 我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里,作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的 (8:1, 2)

 

    在过去的几周里,我们已经看到但8:对小角的重视。从对小角的大篇幅的描述以及以后的经文对它的详细解释,显明它是一个重要的问题。

    本周我们将更详细地来研究小角,特别是有关它对“天象之君,”“ 每日的,”(被中文圣经译为“常献给君的燔祭”的希伯来词,应译为“每日的”。)以及“君的圣所”的攻击。

    我们也将看看圣所,也就是天上圣所在这一章的中心地位,因为只有在天上圣所及其崇祀的背景之下,我们才可能更明白小角的攻击行为。 

    本周所学的也将为后来所要学的内容奠定基础:从更深的层面上去看圣所的作用,特别是在福音和救恩的背景之下进行的洁净圣所的含义,圣所的洁净是直接导致耶稣再来,这一基督徒的伟大盼望的实现的。

 

星期日                                                                93

“高及天象之君”

 

    阅读但8:9-12。这段经文着重于小角的活动。根据经文,小角具体干了些什么?

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    在前面的学课(第5课)里,我们注意到小角活动的方向是如何改变的。它的活动方向从横向(但8:9--军事或政治上的扩张,改成了纵向(但8:10-12)的宗教方面的活动。我们说,这表明了罗马的两个历史发展阶段,第一个阶段是异教罗马,第二个是教皇统治下的罗马。

    请再看第10-12节对小角的描述。显然,这些活动不应当按照字面的意思来理解,而应当象征性地被解释。在没有具体去明白每一个表号之前,想想这里所描写的小角的活动属于什么样的行为?小角发动的是怎样的攻击行为? ____________________________________________________________

 

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    请看经文用来描述小角攻击行为的关键词:“天象” ( 2:13,被译为“天兵”;尼9:6,被译为“天军”), “” (6:1, 9:24), “” (9:6, 12:1, 3:15, 5:31这里被译为“主”),“每日的” (4:16被译为“当献的”, 28:24被译为“每日”, 29:6被译为“常献的”), “圣所” (25:8; 8:1, 2), “真理” (9:2, 14:6, 提前2:4, 5:19)。 这些词,都充满了宗教和属灵的含义,它们就是小角所攻击的对象。因此可以说小角的活动主要是发动宗教性地攻击,这就是整个异象的重点。主希望我们看到小角宗教性的一面,以及它在宗教方面的活动。在但8:23-25的预言讲解中,又提到了小角的活动,并且还特别指出它逼迫“有能力的和圣民”并且“要站起来攻击万君之君。”

    在你自己的经验中,你的信仰及信心曾经以何种方式遭到过攻击?对你来说哪一个信仰面临最大的困难?你最有效的卫道方式是什么?

星期一                                                                      94

 

圣所

 

  比较但7:与但8:中各种兽的表号。你发现这两章中出现的兽有什么明显的不同之处吗? ____________________________________________________________

 

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    8:中的动物不仅是属于用于圣所崇祀的祭牲,而且它们还用于赎罪大日(16:)。 这是将但8:同利未记联系起来的第一个证据。在旧约圣经中,利未记是提到圣所崇祀最多的一卷书。

    再读但8:10-12 (也参但8:13, 14)。小角攻击的重点是什么?

 

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    显然,圣所在小角的攻击之下。

    第一,小角除掉“每日的”(根据原文,中文圣经译为“常献的燔祭”应译为“每日的”)。 被翻译成“每日的”的希伯来词(“踏密德”tamid)也有“连续的”或“永久的”之意,并且这个词被无数次地用来,直接指祭司每日在地上圣所的第一层帐幕里的工作。因此,这个词不仅绝对是指着圣所崇祀来说的,还是指着圣所崇祀中祭司每日的工作而言(参出27:20, 29:42, 4:7, 28:6)

    8:11提到圣所的“住处”或“根基”(原文此处可直译为“圣所的住处”或“圣所的根基”,中文圣经译为“圣所”)被毁坏。“住处”一词在圣经中出现过无数次,全都是指着圣所,或上帝的居所而言,上帝的居所同圣所也是有关系的(见出15:17; 王上8:13; 代下6:2; 18:4)

    然后,我们当然还发现但8:11,及1314节中,也直接提到“圣所”本身。单单这些经文就显明了圣所,这个救赎计划的模型是怎样遭到攻击的。

    联系到小角的这个发展阶段所处的时期--大概在主后五世纪,为什么说小角的攻击不是针对地上圣所的?

    因为地上圣所早在公元70年就被毁了,所以这里所攻击的一定是天上的圣所。当然小角是不会到天上去攻击的,所以这场攻击是针对圣所所象征的一切,也就是救赎计划。因此,小角不仅攻击上帝的圣民,还攻击救赎计划。

星期二                                                                      95

攻击  

  在基督降世前500多年,但以理就在异象中看到了罗马后来对“真理”之攻击,“将真理抛在地上”(但8:12)的实质。在它发动的众多攻击中,其中有一个特别显著,就是小角自高自大,甚至将自己看成是高及“天象之君,”耶稣。

    在罗马发动攻击时,基督在哪里,在干什么?(8:34; 7:24-27; 8:1-5; 9:11-14, 24)

 

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    如我们所见,小角自高自大,甚至自以为高及“天象之君。”这天上之君显然就是基督。而且,它的攻击还不仅针对上帝的圣民,还着重于圣所,圣所的根基及其工作,特别是圣所中“每日的”工作。

    有一个重要真理需要我们牢记,就是基督,“天象之君,”现正在天上的圣所里为我们工作,他的这项工作正在小角的攻击之下。这里的语言又是象征性的。小角没有真正地到天上去,就同它并没有实实在在地将“真理”或“君的圣所的住处”抛在地上一样。  因此,小角的这一攻击同样是针对救赎计划的,这个救赎计划是从基督的牺牲(为圣所崇祀中的祭牲的死所预表)开始,然后是基督大祭司的工作(为地上圣所中祭司每日的工作所预表)。地上圣所所预表的一切都在小角的攻击之下。小角是怎样来操作这一切的呢?

    基 督现在是我们的大祭司,在天上圣所中为我们代祷。仔细地研究了罗马教会的组织体系之后,我们会发现它教会的结构,其中的神父,代祷,和弥撒都将基督已经为 我们所成就的一切,以及他正在为我们所做的一切都篡夺了。我们所相信的当归功于上帝和基督的一切,已经被罗马教会所霸占了,这就是经文所说的,它“自高自 大”(星期五的学课)

    有组织的教会在救赎计划中担任什么角色?你怎样能成为一个帮助教会完成她的这一角色的积极分子?同时,在你与上帝同行的问题上,有哪些是教会所无法为你做的?

星期三                                                                  96

“每日的”:第一部分

 

    8:10-12在 描述小角对圣所的攻击时,提到小角除掉“每日的”(根据原文圣经,“常献的燔祭”当译为“每日的”)。虽然有许多英文圣经译本在“每日的”后面加上了“献 祭”或“燔祭,”但原文圣经并为提到有关祭物的话。虽然翻译圣经的人都意识到这个“每日的”同圣所有关,但在其后添加词语却是没有道理的。“每日的”(参星期一的学课)不仅包含“每日的”献祭,还包括每天在地上圣所中所进行的一切工作。

    在以下这些经文中描述的是“每日的”工作(有时也译为“常献的,”“连续的,”“永久的”)的哪一部分?还有,这些工作是在圣殿的哪一层进行的?

 

25:30 (这里“每日的”被译为“常”)                                                

 

                                                           

 

27:20  (这里“每日的”被译为“常常”)                                              

 

                                                           

 

30:8    (这里“每日的”被译为“常”)                                              

 

                                                           

 

6:13  (这里“每日的”被译为“常常”)                                                  

 

                                                           

 

   在这些经文中,“踏密德”(tamid,在但8:11中被译为每日的或“这每日的” ) 一词修饰了经文里所提到的这一切的活动。因此,虽然“踏密德”(tamid)包括了献祭,但它也包括了祭司每日在圣所里所做的工作,而根据希伯来书,这些工作“本是天上事的形状和影象”(8:5)。那些天上事当然就是基督大祭司工作的属灵实体。地上的这一切活动,这一切影象,都不过是基督为我们的缘故在天上圣所之工作的表号而已。基督在天上的工作就是小角所攻击的。

    还要注意的是,这些活动都围绕地上圣所的第一层。陈设饼,灯台,香都在第一层圣所里;当然献祭是在第一层圣所外面的院子里。

    重要的是,我们以后会看到,没有一个活动是在至圣所,圣所的第二层进行的,这个至圣所只允许大祭司一年一次进入,那就是洁净圣所的时候。

    哪些“每日的”或是“连续的”活动对你的灵命成长很重要?为什么说“每日的”去做它们对你的灵命成长很重要?

星期四                                                                 97

“每日的”:第二部分

 

    地上圣所是天上圣所的模型。献祭制度,以及地上祭司的工作,是耶稣的死及他大祭司工作的预表,象征,及小型预言。

    9:1-14怎样教导了地上圣所同天上圣所的关系?

    研究圣所的学生们知道在第一层圣所的每日工作之外,一年一度,大祭司还要进入至圣所去“洁净圣所”(参利16:)。因为这项工作一年只进行一次,同“每日的”相比而论,它因此被称为是“年度的。”因此,整个圣所的工作应当被广义地划分为两大类:每日的工作,也就是在第一层圣所内进行的工作;年度的第二层圣所内的工作,也就是在洁净圣所时所进行的工作。

    我们也看到小角攻击天上的圣所,就是在攻击救赎计划。我们相信,这是指着罗马天主教的整个制度来说的,这个教会组织将救赎计划中属于上帝和基督的特权给篡夺了  现在,有个重要问题:为什么只有每日的工作,“踏密德”(tamid)被特别作为小角攻击的对象?为什么但以理的异象只强调圣所工作的一个方面而非两方面呢?

    阅读但8:14。这节经文怎样帮助我们回答上面的问题?

    小角只能攻击“每日的,”因为那“年度的,”在第二层圣所里进行的工作,也就是洁净圣所时所进行的工作,在小角发动攻击的时候还没有开始。要等到2300年的终点,1844年,“年度的”洁净圣所的工作才开始。

    因此,在但8:中,基督大祭司工作的两个方面都出现了:“每日的,”就是那在小角的攻击之下的工作,以及“年度的”,就是在2300日的终点开始的工作。这两个方面的工作都出现在这一章。

   想象你每犯一次罪都需要献上一只无辜的祭牲。这会教导你有关罪的什么真理?对照一只山羊的死同上帝儿子的死。他的死告诉了我们什么有关为罪所付出的代价的真理?对于你生活中所犯的罪,你的态度有多严肃?

星期五                                                    98

 

进修资料: 下面是一段引言,全部摘录于罗马天主教会的教义问答(Catechism of the Catholic Church Doubleday, New York, 1995。当你读的时候,请结合但8:11, 12, 以及小角对上帝及基督之特权的篡夺。

     “‘捆绑和释放’的权力意味着赦罪的权柄. . . .藉着使徒们的工作,耶稣将这一权柄委托给了教会。”—553条。

     “作为圣礼,教会是基督的器皿。‘她被他高举为使所有人得救的器皿,’‘是救恩的普世性的圣礼’”776条。

正是在教会里,‘救恩的全备方法’被存放在其中。”824条。

 

     “建立在圣经和遗传的根基之上的大公会议教导,现在象一个地上的朝圣者一样的教会,是使人得救的必然因素”846条。

     “教会是普世的:她传扬全备的信仰。她自己肩负着并掌管着为世人提供救恩的全部方法。”868条。

       “不管多严重,没有一项罪是教会所不能赦免的。”982条。

     “如果教会不能赦罪,人就没有永生的盼望。让我们感谢上帝给了教会这样一个恩赐吧。”983条。

       “承蒙基督的旨意,教会拥有给受洗之人赦罪的权柄。”986条。

     “藉着礼拜仪式,基督,我们的救赎主及大祭司,在教会里,同教会一起,并通过教会继续他的工作。”—1096条。

     “洗礼是在基督里之新生命的诞生。遵照主的旨意,它是得救的必须,就如同教会是得救的必须一样,我们藉着洗礼加入教会。”1277条。

 

讨论问题:                                                             

1. 这些摘录怎样帮助我们更好地了解小角对那只属于上帝之特权的篡夺?

2.  在学课小组里讨论星期二结束时的学课内容。教会在救赎计划担任什么角色?在教会所能为我们做的事情中存在那些局限性?为什么说教会只是完成救赎计划的一个方法却不是救赎计划本身?

 

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