福音，1844，与审判  

作者：高士坦  

2006年7月，8月，九月

    作为复临信徒，我们许多“独特的”教义，其实并不独特。别忘了，我们是从七日浸礼会那里得到第七日安息日真理的；而且，当然还有别的基督徒（无可否认，人数并不多）也守第七日安息日。

    虽然基督教界的大多数人都相信灵魂不灭，及其理论的必然结果--死后立即升天堂享永福，或下地狱受永刑--但还是有别的基督徒相信，人死后在坟墓里等待第一次或第二次的复活。

    各种“安息日会的”教义，如永死说（相对于永刑说而言）或是千禧年的性质等，也都能在别的教会的信仰里找到。事实上，我们所拥有的几乎所有的教义，都零星地分散在整个基督教界。

    除了一个：1844年复临前的审判。唯独这个教义才真正是出于我们的。

    对 某些人来说，这一事实令人担忧。为什么没有更多的基督徒明白这个教义呢？而对另一些人来说，这个教义的独特，恰好更有力地说明了基督复临安息日会特别的呼 召和使命。正因为没有任何别的人传讲审判的信息，我们才被兴起来做这事。或许这一教义比别的任何教义，都更能说明我们，作为基督复临安息日会信徒的特殊身 份。

    本季学课，我们将研究1844年开始的复临前审判。但我们不会孤立地来研究这个问题。正如学课的题目（福音，1844，和审判）所示，我们将在福音的大前提下研究审判的题目，因为没有福音的审判，就好比没有恩典的律法：它只会给人带来惧怕，被定罪，和死亡。另一方面，审判与福音并列（如同律法与恩典并列）就会带来信心，保证和希望。      或许福音同审判最明确的联系是在第一位天使的信息中：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”(启14:6, 7)。  从上帝的角度来说，这“永远的福音”包括了审判。我们是多么的愚拙啊，竟在所谓的为福音大发热心的同时，忘却了它那包容一切的真谛。

    本季的学习分为几个部分。第一，我们将让圣经来为审判和整个救赎计划提供一个背景。这个背景当然就是善恶之争，它显明：罪，叛逆，和上帝的律法等问题，所牵涉的范围远远大于我们所在的行星。

    第二，本期学课的主干部分，将着重于为1844年开始的审判建立圣经根据。我们要亲自看看，对于这个教义，我们拥有多么牢固的根基，因为它是建立在十字架上的。对那些只通过布道会接触过这个教义的人们，这次学习将帮助您更明白，并更坚定地相信这一重要真理。

然后我们要来看看这个教义面临的一些问题。我们的着眼点不在于这些问题，而在于借讨论它们之便，更好地掌握圣经所提供的，有关复临前审判的依据。

    最重要的是，我们将在福音，在基督为我们牺牲的背景下来看审判，并且我们也知道因为他的死，我们才能在审判中有安全的保证。正如保罗所写：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(罗8:1)。 现在就不被定罪，尤其是在审判的过程中。

    最后，我们将试图回答一些问题，诸如，既然如此，那又怎么样呢？这么一个从十九世纪就开始的审判，对我们今天生活在21世纪的人来说，有什么意义呢？有什么关系呢？它告诉了我们一些什么有关我们自己，我们教会，最重要的，有关应许我们要再来并带我们回家之上帝的真理呢？

    归根结底，正确理解1844年 开始的审判，将让我们更深入地明白基督为我们牺牲的真理，尤其是当我们在等候他复临的时候。这或许就是我们，作为基督复临安息日会的信徒蒙召传扬这一真理 的原因吧，因为它的确将十字架摆在了更醒目的位置，而我们正处在这么一个万物的结局将近的时刻，能更清楚地明白十字架的道理又是何等重要啊。因此，我们虽 然希望您通过本期学课更加明白那些预言图表，日期和数字，但我们更巴不得您能因此更加倍地认识耶稣，认识十字架，和他在天上的工作。果真如此的话，我们在 这一季度的共同学习，就将--因上帝的恩典--而得到巨大的回报，且事半功倍了。