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上帝家里的家庭们

发布时间:2011-04-24

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家庭和睦的秘诀

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 33:12-14; 1:16-18; 17:21-26; 3:28; 2:11-22; 5:21–6:9

 

存心节: “使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来”( 17:21)

主题思想: 圣经高举基督为伟大的中心,是他藉着挂在十字架上的身体,将所有破裂的关系都吸引到一起来了。

上帝家中的生活应当帮助我们的家庭更和睦。因为在两个家庭里,都需要应用相同的原则――爱,谦让,和关心别人。

    这一切都不是人的本性使然,自然流露的。相反,我们每个人都需要同我们自身堕落人性中有罪自私的倾向作斗争。

虽然在十字架上,因着基督的身体,所有的人都同上帝﹑同彼此达成和睦(2:13-16, 西1:21-23), 但每一天,我们都必须在实际生活上,为我们自己获取基督的恩典。只有基督的恩典,才能让这种和睦,成为那些凭信心寻求它之人的活泼的经验。这必须成为我们每日生活的经验。幸运的是,藉着基督的恩典,这种经验是可能的,但需要我们作出主希望我们作的选择。

学习本周学课,为225日,安息日作准备。

 

 

 


星期日                            29

基督是中心

    保罗用什么例证来描写存在于基督的子民之间的合一?基督怎样使“两下”合而为“一”? 2:11-22; 也参加3:28

 

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    基 督的十字架撤除了造成人与人之间隔阂的障碍。犹太教圣殿的围墙将崇拜者们分别开来,将男人与女人分开,将犹太人与外邦人分开。保罗描写犹太人和外邦人在基 督里合一的语言,也同样适用于国与国之间,人与人之间,和社会各阶层之间,以及不同性别之间的隔阂。基督“为要将两下藉著自己造成一个新人,便成就了和 睦”(2:15) 是一个好消息,能帮助夫妻真正明白婚姻关系上成为一体的结合。而且因信基督,长期破裂的家庭也可能和好。

    引用有关在基督里合一的圣经经文是一回事,在实际生活中去经验它们却是完全两码事。基督给我们生活带来的哪些改变,可以帮助我们经验所应许给我们的合一?比如说,罗6:4-7, 林后5:17, 4:24-32

 

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    “试想象一个大圆圈,自边沿有许多条线通向圆心。这些线愈接近圆心,彼此也就愈加接近。……我们愈接近基督,彼此也就愈加接近。当上帝的子民在行动上团结合一,祂就得着荣耀了。”怀爱伦, 《复临信徒的家庭》, 27章。

    “不管他们是否愿意承认,在父子和夫妻之间……有基督作为中保。除了藉着基督,藉着他的道,藉着我们跟从他之外,我们不可能在自身以外建立直接的联系。潘霍华,《门徒的代价》(Dietrich Bonhoeffer,New York: The MacMillan Company, 1963), 86页。

    你的家庭,或是你的教会家庭,离这个圆圈的中心有多远?还有别的什么需要降卑下来,好叫各种关系恢复到理想状态?
星期一                            220

因着他的爱合一

    “又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足,如同我们爱你们一样” (贴前3:12)

    耶稣向他的父亲祷告说,要他的门徒们“象我们合而为一”(17:22)。请总结耶稣在这里说的话,特别注意为了达到这种合一所需要的爱的作用。

 

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    他跟从者们的合一,是耶稣在作这一番祷告时所想到的。经验上帝的阿嘎培爱是达成这种合一不可缺少的因素。“阿嘎培”是圣经用来形容上帝之爱的词,用在这里,也用在新约圣经别的地方。这种爱是上帝的本性,也是耶稣跟从者们的标志(13:35)。上帝的爱,对有罪的人性来说,不是天生的。它在人生命中的产生,是因为耶稣藉着圣灵与信主之人的同在(5:5; 8:9, 11)

    “你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令”(15:12)。写这些话的使徒约翰,过去并不是一个可爱的人,却是一个骄傲,有权力欲,好批评,并且脾气暴躁的人(3:17; 9:54, 55;也请看《历代愿望》, p295)。以后在晚年,他想到,尽管他有那么多弱点,耶稣却始终爱他。耶稣的爱渐渐地改变了约翰,并帮助他为了基督徒的合一而爱去别人。“我们爱,因为上帝先爱我们”( 约壹4:19), 他写到,“上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱”(11)

    阅读林前13:4-8。请试着用你的名字来代替凡有“爱”字的地方。对照你的人生,你认为这样用你的名字来替代“爱”字恰当吗?求耶稣藉着他的灵,让你拥有这些爱的品质。你应该在圣灵的感动下作哪些改变,好达到这个基督徒的理想境界?

 

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星期二                          221

自私:家庭的破坏者

    “如果除去了骄傲和自私,只需要五分钟,就能解决大半的问题。”怀爱伦, 《早期著作》英文版,第119页。

    作为人,我们的本性已经因罪堕落了。而且,或许,那种堕落的最典型的例子就是自私的咒诅。自私似乎是人与生俱来的。这一现实能从小孩子的身上看到,他们的本性就是为他们自己索求东西。我,我,我……到了我们长大成人后,这种自私的品性就以其十分可怕的方式表现出来,尤其是在家里。

    当然,耶稣来要改变这个现状(4:24)。他的道应许我们,让我们能靠着他,不受这个破坏性的品性的牵制。他整个的人生就是一个完美的楷模,让我们知道什么叫无私的人生,以致于效学他的榜样(约壹2:6), 这样我们就能克服为自己而活的自私的倾向性。   

查考以下经文。它们告诉了我们什么有关度一个无私人生的教训?

 

2:3-5                                                

 

                                                           

约壹 3:16-18                                             

 

                                                           

 

    就象怀爱伦在前面所写的一样:如果没有骄傲和自私,很多问题就可能在它们恶化到不可收拾的地步之前迅速得到解决。家中的所有成员,特别是父母,必须在十字架(全宇宙最伟大的无私的榜样)下除净这个罪。这意味着我们需要不断地来到十字架下,跪下祈求,施展信心,流泪并顺服。

    你花了多少时间来到十字架下,同出现在你生活中的自私恶习作斗争?太716怎样帮助你认识到你是否花了足够的时间来到十字架下?


星期三                        222

顺服

    针对人际关系中的谦让与服事,保罗给予了什么劝勉?弗5:21。你认为这种态度将怎样促进教会的合一?这种态度为什么在家中也如此重要?弗5:22–6:9

 

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    “顺服”(5:21) 的意思是在自愿的基础上,将自己谦卑地摆在别人面前。这个独特的原则起源于耶稣(20:26-28; 13:4, 5; 2:5-8),并是所有被他的灵感动之人的标志(5:18)。“敬畏基督的心”激发人们以这种方式来顺服(21)。彼此顺服曾经是,现在仍然是基督教在人际关系上一个革命性的教导。这种教导将在基督里合一的属灵现实,带到了具体的生活上,无一例外。

    一个治家的原则。基督徒顺服的一个实验场所就是家里。如果这个原则在家里凑效的话,它在教会里产生的效果就将不同反响。保罗随即将话题一转,从顺服的原则谈到在家里实践顺服。

5:22–6:9提到了三种人际关系――三种在当时的社会中最不平等的关系。其目的,不是为了要巩固现存的社会秩序,而是为了要显示基督徒的信心是怎样来面对现存制度的,就是,让迥然不同的双方自愿地因信耶稣而彼此顺服。

    你认为保罗为什么先针对那些社会地位相对低下的一方――妻子,孩子和仆人,讲话?请将应当顺服的一方填在相应的空格里。

 

5:22

6:1

6:5

 

 

 

 

保罗总是在后来才再针对社会地位较高的人――丈夫,父母和主人,讲话。他们所受到的劝勉都是同当时的社会风俗格格不入的。这些劝勉肯定震惊了生活在第一世纪的信徒们。它们将人平等地放在十字架下,为信徒在人际关系上应当体验到的,在基督里真正的合一,开辟了道路。

 

星期四                           223

活出我们承诺过的爱

最终,家庭的和睦融洽在于家庭成员们愿意相互关心的承诺。这首先要从夫妻双方对彼此的承诺开始。可悲的是,圣经历史充满了没有兑现的承诺,被辜负了的信任,以及对应尽之责任的逃避。圣经中也不乏平凡的人在上帝的帮助下,忠实于他们的朋友与亲人,并信守诺言的动人事例。

    请看以下的家庭以及他们的对彼此忠诚的程度。为什么在有的家庭里,家庭成员们对彼此的承诺得到了巩固?是什么鼓励了他们忠于自己的承诺?

亲子间的承诺(33:12-14, 2:1-10)

 

                                                           

弟兄间的承诺(37:17-28)

 

                                                            

 

对家庭的承诺(1:16-18; 2:11, 12, 20; 3:9-13; 4:10, 13)

 

                                                           

 

对婚姻的承诺(1:2, 3, 6, 8; 3:1-3)

 

                                                                

    当我们向人作出承诺时,比如结婚,或是决定要生或收养一个孩子时,我们必须要放弃自我,好让我们为将来作出一个完全不同的选择,要甘愿撒手,甘愿放弃对自己生活上的某个重要环节的控制。法律或许能抑制不良行为的产生,但婚姻与家庭关系要有爱才会幸福。

耶稣的承诺(13:5)对你个人有什么意义?他对你的承诺该怎样影响你对他,对你的配偶,对你的孩子们,以及对你的教友们的承诺?
星期五                            224

 

进修资料: 怀爱伦,“神圣的境界” 《复临信徒的家庭》,27章;《教会证言》卷6, 英文版第236–238页。

合一――首要的工作。“基督徒的第一要务,便是力求全家团结合一。…… 家中的每一分子,在家庭的工作上愈亲密地互相团结合一,则父母与子女们在家庭范畴以外的感化力就愈能提拔人,帮助人了。”怀爱伦, 《复临信徒的家庭》, 5章。

家庭合一的秘诀。“家庭与教会中的隔阂与不睦,全都是由于与基督分离而造成的。与基督亲近,彼此就必亲近。教会与家庭中真正和合的秘诀,并不是权术、不是操纵,也不是超人的克服困难的努力--虽然必有不少这一类的行动--而是与基督联合。”怀爱伦,《复临信徒的家庭》,第27章。

 

讨论问题:

1. 请谈谈防碍家庭和睦的社会因素。对于正在同这些因素抗争的家庭,你能提供什么切合实际的解决办法?

2. 在你的教会中,现在是否存在着一个刚刚破裂的家庭?如果有的话,你的学课小组可以怎样在这个危难时刻对其家庭成员给予帮助?

3. 请讨论顺从的问题。怎样从基督教的角度来理解这个问题?从哪些方面来说这个原则已经被人滥用了?

总结: 圣经高举基督为一个伟大的中心,是他藉着十字架上的身体,将破裂的关系吸引到一起来。他的爱吸引并赢得了罪人的心,让他们彼此和睦相处在一个充满温暖关爱的团契中。这样的团契惊世骇俗,荣耀上帝。

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