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上帝家里的家庭们

发布时间:2011-04-24

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家中之家

                 

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 2:18-25; 27:1–28:5; 10:35-37; 17:11, 21, 22; 9:17; 21:8, 9; 16:1; 林前 4:14, 15; 4:5, 1 4:8, 16

 

存心节: “这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了;

 

并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石” (2:19, 20)

主题思想: 不管是在我们自己的家中,还是在他的教会里,上帝希望藉着我们的家,来让我们经验他舍己的爱。

毛 瑞斯和撒拉是一对新受洗加入安息日会的夫妇。他们本来住在犯罪率很高的地区。有一天,他们告诉堂主任牧师说,想要搬到一个更安全的地方,并且是最好离教会 近点的,这样他们的两个女儿就可以在教会学校念书。征得他们的同意后,牧师将他们的愿望告诉了教会的教友们。没多久,就有一个教友发现在教会附近有一所空 房子,正是这家人所向往的。但得知租这所房子所需的大笔定金后,他们大失所望。可是,他们家的电话因此接连不断,到第二天,教友们的捐款帮毛瑞斯和撒拉付 清了定金和第一个月的房费。教友们还帮他们打扫了房子,并帮他们把家从镇的那一头搬过来。接下来的那个安息日,毛瑞斯虽然疲劳不堪,却不无高兴地站在全教 会面前,脸上洋溢着感激之情。他是一个寡言少语的人,面对大家,他只说了一句:“真高兴我有一个家!”

学习本周学课,为17日,安息日作准备。


星期日                             11

 

家庭的来历

 

    在伊甸园里,当他将第一对男女通过婚姻的方式结合在一起时,创造主从此就缔造了人类的第一个家庭。

    研究家庭的来历 (2:18-25)。在这个故事中,家庭的产生是为了一个什么明确的目的?

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    “那人独居不好”(2:18 )。彼此陪伴是组建家庭的首要目的之一。圣经描写的家庭往往是指由亲戚,有时也包括家里的仆人在内,组成的一个个社会小单位。在这里,大家彼此陪伴同住在一个屋檐下。家能排解孤独,并满足每个人的需要(对照利25:49; 2:20; 68:5, 6)

    一种特别的陪伴关系。 随着第一个婚姻的产生,上帝给人介绍了一种非常特别的陪伴关系。他期望丈夫和妻子经验一种被他称作“一体”(创224)的独特的结合。他将组建家庭的另一个目的――生养孩子(创128)也托付给已婚夫妇。

    结合上帝的神性和他照自己的形象造人这两点,你认为家庭还有什么更深的意义?创1:26-28。对照约17:11, 21, 22; 约壹4:8, 16

 

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    从基督的话中,我们可以看出三一上帝之间存在的彼此合一和亲爱的关系。明确了这一点,就会让我们各自的家庭生活变得富有意义和目的,并使其反照三一上帝之间舍己的爱。难怪在新约圣经中,家庭成为教会――信心之家,的一个重要代名词(加 610)。

    我们知道,陪伴关系是家庭生活不可或缺的组成部分。你花了多少时间来陪伴你的家人?你当放弃哪些事情,好叫你有更多的时间来陪伴你的家人?


星期一                              12

 

耶稣对家庭的认可

 

    以下经文告诉了我们有关耶稣对家庭关系的什么看法?

19:4-6                                               

 

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7:9-13                                                

 

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5:17, 18                                              

 

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19:26, 27                                             

 

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    耶稣的工作大大推进了上帝有关家庭的神圣计划。 关于上帝对婚姻的计划,耶稣从不模凌两可,尤其是当法利赛人在离婚问题上刁难他时。当他责备法利赛人鼓励人将赡养年老父母的钱捐成格儿板时,他所想到的是第五条诫命。或许,耶稣对亲--子关系的最高认可,就是当他论到上帝是他的父亲之时。在十字架上,他向他的母亲玛利亚表示了爱和关切。在那个可怕的时刻,他还在确保那位曾经伴随在他摇篮旁,抱过他,甚至在抚养他的岁月里,还时而对他感到惊愕的女人,能够得到他藉着自己所信任之门徒而给予的最好的照顾。

    耶稣所论有关家庭的教训中,有一些话需要进一步的解释 (10:35-37, 3:32-35, 9:59-62, 14:26)。你认为耶稣为什么说这些话?怎样将他的这些话同他在别的地方所说有关肯定家庭生活的话协调起来?

 

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    作为人类家庭关系的缔造者,耶稣并没有在他地上的工作中改变他对家庭的看法。就象他在创造时所期望于家庭的一样,上帝的儿子推崇家庭为养育人,支持人和给人以力量的源头。然而不管它有多重要,家庭必须被放在对上帝忠诚的原则之下。

    既然上帝要我们同时忠于家庭和教会,那么我们怎样才能均衡地在这两者之间分配精力,时间和资源呢?对于那些成天忙于为上帝工作的人,存在着哪些使他们忽略家庭责任的危险? 

 


星期二                              13

 

形形色色的家庭

 

    想想圣经时代各种不同的家庭:创27:1–28:5; 1:22; 2:23; 16:2; 1:2, 3, 6, 8; 3:1-3。你还想得出圣经中提到的哪些家庭的例子来?

以撒和利百加同他们已经成人的儿子雅各,及其有家室的双胞胎哥哥以扫住在一起;悲痛的寡妇拿俄米和儿媳路得相依为命,彼此安慰;耶利米是个单身汉;何西阿在同歌篾和好之前,是一个带着三个孩子的单身父亲。圣经中还有一些家庭,比如拉撒路和他的姐妹们--马大和玛利亚。他们在伯大尼有一个家,耶稣曾经造访过 ( 11:1-3, 20);亚居拉和百基拉显然是婚后无子的( 18:2, 18; 林前16:19); 还有路斯得城罗以奶奶一家,有她女儿友尼基,外孙提摩太。提摩太的希腊爸爸有可能因不信上帝而离开了他们(16:1; 提后1:5; 对照林前7:15)

    接受不同的家庭模式。对于我们今天的世界来说,上帝对不同模式的家庭的关爱是一个给人以鼓励的无尽的源头。我们也当因此学会接纳教会里存在着的各种不同的家庭模式。

   圣经中不断提到的,有关家庭生活的一些最重要的价值观念是什么?创 2:24, 25; 20:14; 18:22; 5:18-20; 19:6; 1:26, 27; 林前 7:3-5; 13:4

    贯 穿救赎历史,上帝恩典的作为一直在一个被罪恶扭曲的世界里,不断地见证着他对人类的慈爱。在这里,神圣旨意为家庭设计的蓝图鲜有实现。然而,圣经时常提到 一些重要的价值观念,希望在必要时,能保留,甚至恢复和超拔上帝给人类家庭的性爱的恩赐。这些价值观念主张性爱是舍己之爱的表现,而且是局限在一男一女、 一夫一妻的家庭制度中(圣经从不认可什么同性婚姻)。虽有许多不同模式的家庭,但如果它们恪守这些价值观念,就可以被接纳。但在婚姻关系以外的性爱最终破 坏上帝对婚姻的计划,并令人堕落。

    在你的教会里,是否有人生活在一个同你的家庭模式完全不同的家庭中?你怎样向这些人,或是这个人表示你的支持和欣赏?


星期三                                             14

 

“一”是个整数

目前,在上帝的大家庭里,除了那些个家庭外,独身人士占的比例也很大,并且其人数还在不断增长。无论何时何地,在社会上还是在教会里,只要人们认为只有结婚才是正常的,这些独身人士就会感到他们自己的人生不正常,不完全。他们也因此往往无法对社会或对教会产生归属感。

    想想以下这些独身人士的情况。他们曾以何种方式对上帝的圣工作过贡献?以利沙 (王上 17:1–王下2:11); 亚拿(2:36-38); 施洗约翰(11:7-11); 腓利的女儿们(21:8, 9)。圣经中还有哪些人也是独身的?

 

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    独 身的选择。对许多人来说,独身只是人生的一个阶段。要么是婚前独身,要么是结过婚了以后再独身。但对有些人来说,独身却是他们终老一生的选择。他们认为虽 然有很多人结婚,但上帝仍然给他的儿女们保持独身的权利。但对另一些人来说,独身并非他们自愿的选择,而是迫不得已而为之,是他们对自己处境的痛苦与勉强 的妥协,因他们要么是找不到适合自己的配偶,要么就是姻缘不凑巧。

    保罗在他的教导和书信中支持婚姻制度,但他个人认为,因基督的工作将会在短期内结束,所以保持独身更好。如果一个人有独身的恩赐,保罗的个人意见就更适合他/她了。这样的人感到是上帝在带领他/她们作这样的选择。教会团契必须接纳独身和已婚两种类型的人。在他们作出这样的选择,并面临各种挑战时,独身的人需要的是理解和支持,而不是被忽略,好象他/她们一贯遭受的待遇一样(尽管有时是无意的)。个人的价值和完整性最终不取决于一个人是否独身或是已婚,而在于人凭信心对基督的回应。基督吸引万人来亲近他,每个人在他里面都是完整的(西2:10)

    你们教会中,哪些人是独身的?你怎样以一种积极的态度来同他们打交道,好让他/她们感到在他/她们目前的处境下,你仍然支持他/她们?

星期四                          15

家中之家

   从以下描写教会生活的经文中找出将教会比作家的比喻:约 20:17; 9:17; 16:1; 林前 4:14, 15; 4:5; 提前 5:2  

正 如人类的家庭要反照创造主的社交性一样,教会也当是体现三一上帝之间融洽,舍己和彼此相爱的优美的翻版。圣经中的家庭用词,诸如出生,收养,母亲,父亲, 姊妹,弟兄等等,为谈论人同上帝的关系,以及人与人的关系提供了新词汇,向人展示了人同上帝之间,以及人与人之间全新的关系。

教会的模型。圣灵采用平常的家庭关系来描写一个新的团体。在这个团体中,人们接纳新生命,包容不同之处,肯定人的长处,鼓励人成长。如果一想到家庭这个词就让人产生温暖的感觉的话,对教会我们可能也会有同感。遗憾的是,对有些人来说,家庭带给他/她们的只是痛苦的回忆。对于这些人,有关教会的其他比喻可能更适合他/她们。上帝是一位具有社交性的神。他造人时,也赋予他/她们交际的能力。值得欣慰的是,虽然家庭或许会让我们失望,但在上帝的教会里,他为我们提供了一个得享安息,蒙医治,和经验上好的家庭关爱的地方(比较诗2710)。

 

将教会比作家庭的这个思想怎样为接纳所有人敞开了大门?(6:10, 2:19)

一提到信心之家,就使人想到家带给人的归属感,和健康家庭关系所特有的那种亲切的氛围。许多接受了基督为个人救主的人是全家加入教会的。有的人却只是一个人来到教会。从某种意义上来讲,藉着他/她们的到来,他/她们的家庭也随之来到了教会。因为每个人都受其家庭的影响,并且总是属于一个家的,不管他/她的家在那里。因此,教会实际上就是一个不折不扣的家中之家,是由众多小家组成的大家。早期基督徒“挨家挨户地”天天擘饼(徒24647。中文圣经译为“在家中”,圣经希腊文原文可译为“挨家挨户地”),但他/她们却属于一个教会。林前12章显示了重视、结合、牧养,和利用一个复杂身体上的每一个体的重要性。

你在教会大家庭里的经历,同你现在的家,或是你过去长大的那个家有什么不同或是相同之处?请说出一个你现在的家里具有的,可以帮助改善你的教会生活的基督徒的好素质?你想将教会生活的一个什么素质带到你的家中?

 


星期五                                 16

 

进修资料: 怀爱伦, “作为典范的伊甸家园”《复临信徒的家庭》, 第三章;“谁是我的弟兄?”《历代愿望》,第三章。

       凌 乱的房间。“《启示录》中的教会告诉我们,教会并非维多利亚女王时代的客厅,什么东西都是安放整齐有序,方便客人随时使用的。教会却如同凌乱不堪的房间。 如果冷不妨地步入某人的房间,等待我们的可能是一大堆抱歉房间太乱的客套话。而在《启示录》书中,圣约翰却没有表示丝毫的歉意。教会的状况不太好,但毫无 疑问,这就是当时那些教会的真实情况。那些教会不是什么供人参观的展览室。他们是平常人家的客厅。而且住在里面的人都是罪人,在这些房间里,就会有随处乱 扔的衣服,和木器上的脏手印,以及地毯上的烂泥。因为只要耶稣执意要呼召罪人而不是义人来悔改――而且似乎还没有征兆显明主已经改变了他对这个问题的主意 ――教会就会让那些吹毛求疵的人感到尴尬,并冒犯那些“正直”的人。”—尤金·彼得森,《活出这信息》,第71页(Eugene H.Peterson,Living the Message HarperSanFrancisco, 1996)

 

讨论问题:

1. 在学课小组里讨论:教会应当怎样同那些维持着不符合圣经教训的家庭关系的人接触。对这些人,我们应当怎样既向他们显示基督的爱与接纳,而同时又不让他们认为教会是在赞同他们的行为呢?

 2. 在一个认为只有结婚才正常的社会里,独身的人很难感到他们生活的完整并产生归属感。作为一个学课小组,你们怎样去接近教会中的那些独身人士,并向他们表明,他们也是教会大家庭中重要成员。

总结: 家庭是上帝设立的。他让家庭来彰显他自己性情中社交性的一面。他定意让每个家庭和教会在他们影响所及的范围内,彰显他那舍己的爱。

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