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上帝家里的家庭们

发布时间:2011-04-24

9                               225–33

平安与疗伤的家

 

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 37:8, 5:22, 12:1-14, 18:15-18, 7:6-13, 2:1-16, 西3:12-15

 

存心节: “我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(14:27 )

主题思想: 如果实践圣经给我们的原则,就能减少家庭矛盾与骚动。

引言:

学 童们在尝试一种新的翘翘板。较大的和较重的孩子们骑在靠中间的地方,轻的孩子们骑在靠边的一端。一旦翘翘板平衡了,每个小孩都能骑在上面玩个痛快。本来大 家玩得好好的,但却有那么几个恶作剧的大男孩,似乎以把女孩们象布娃娃一样地抛到半空中,让她们惊叫为快。于是孩子们就开始拥挤在翘翘板的一端,想要比另 一端的人更重。没多久,这个曾经带给人无限乐趣的翘翘板,就成了一个令人痛苦的地方。没有人再想骑在上面了。

    家庭生活,有时就好象一个翘翘板。当人们彼此尊重关心的时候,生活会更令人愉快。可悲的是,一旦家里有人利用他们的地位,或是职位,要支配人﹑控制人,或是粗鲁地待人时,其他的家庭成员就会受苦了。

本周学课将讨论造成人际关系困难化的多种因素,并要看看上帝怎样在他的话里,为医治他子民的创伤提供的办法。

 

学习本周学课,为34日,安息日作准备。


星期日                            226

圣徒也有家庭问题

     

“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(4:3)

 

    基督徒因信把握着一个属灵的现实,就是他们与基督一同坐在天上(2:6)。在他们等候基督的复临,好叫他们脱离罪恶的影响力的同时,他们的日常生活中会存在着矛盾,不和,甚至冲突。这是人与人之间亲密相处时不可避免的(5:17)。 摩擦总是会有的,因为人与人的脾气﹑习惯﹑教育,和看问题的方式都不尽相同。所以在家里,必须找到一种既尊重每个人的个性,又能保证家里的正常运作,使之 成为一个既能让人人都享受人生却又不失亲密的团体。健康的基督徒关系不仅将冲突缩小到最小范围,还会用福音的方法,来克服这些不可避免的冲突。

    圣经教导上帝的子民当怎样处理他们当中出现的矛盾?请总结太18:15-18, 2:1-16, 以及西 3:12-15中的原则。

 

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    基 督徒的爱与宽容,使许多家庭正确处理了大的分歧。但也有些人认为,家庭合一与融洽的先决条件是必须改变令他们感到不舒服的事情。如果不下改变的话,愤怒, 敌视与疏远就可能产生。面对冲突并非易事,许多人不是避而远之,就是根本否认它的存在,或者从感情上将自己封闭起来。还有一些人决心不惜一切代价地按照他 们的想法去作,而有的人干脆为了怕伤和气而一味妥协。

    回想一下你曾经历过,或是看到过的家庭纠纷。是什么导致了这些纠纷?怎样做能让它们更容易地得到解决?今天学课介绍的原则怎样可以使情况有所改观

 


星期一                            227

合理的发怒

    圣经毫不含糊地谴责对个人,以及对人际关系造成危害的发怒的态度和行为(49:6, 7; 37:8; 5:22; 5:19-21)。因为它们都属于“旧人,”是基督徒们奉召要“脱去”的(4:31, 西3:8-10)。然而,圣经承认发怒,作为情感的一种,也曾是基督生活的一部分(4:22-27)

    当不平等或不公义的情形出现时,或者当无辜的人受压迫时,怒气就在我们里面敲起警钟。摩西在护卫上帝的名和事工的时候,曾有过这种情感(32:19); 耶稣在地上服务时,当看到一个手枯干的人受到当时的宗教领袖的冷遇时,他也曾发怒( 3:1-5)。不公义的情况同样使大卫和尼西米发怒(对比撒下12:5, 5:6)。雅各爱拉结(创29:30) 但当她不公平地责备他时,他也发怒(30:1, 2)

    对信徒来说,“生气却不要犯罪” (4:26, 27 )是什么意思?

“生气却不要犯罪”表示生气的感情与罪并非一回事。生气的感觉本身并不等于罪。家庭成员们当允许彼此有这种感情,并将之毫无犯罪感地表达出来。

    “不可含怒到日落” (4:26) 表明生气的过程应当尽快结束。对一个问题的最终解决或许需要时间,“回答柔和”(15:1)往往能化解愤怒。柔和的回答源于聆听对方,接受对方,并意识到那些埋在深处的情感,诸如恐惧,挫折,或是受伤害,等等,是造成对方生气的原因。能够从更深的层面来处理生气,可帮助家庭妥善地处理问题,并促进彼此的亲密。

    有的人倾向于让他们的怒气爆发出来,有的人虽怒气填胸,却又忍气吞声。你倾向于哪一种态度?你可以从圣经中找到哪些应许,来帮助你采取一个更基督化的对待怒气的办法?


星期二                                                  228

苦恼的心

    说出来都让人难以置信,调查表明,家庭是整个社会中最具暴力性的地方。家庭暴力存在于形形色色的家庭中,包括基督徒家庭。暴力就是任何一种攻击――言语上的,身体上的,情感上的,性上的,还有主动地忽视别人,或被动地被人忽视。

    圣经里记载了一些家庭暴力的事例,这些事例有的还是发生在上帝子民的家中。当你读到这些事例时,你有些什么想法和感受?你认为为什么圣经记载这些故事?

 

37:17-28                                              

 

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撒下13:1-22                                              

 

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王下16:3, 17:17, 21:6                                  

 

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    虽然现今的人再也不会将他们的孩子烧在祭坛上献给外邦偶像,但现代家庭中有些什么行为是同这样的举动同出一辙的呢?

    虐待的行为出自于一个人有意识地选择去支配控制别人。它是不能被解释的,也不能为它找托辞,说什么是是因为酗酒,压力,满足性欲的需要,或需要更好地控制怒气,或受害者的行为造成的。受害者不应该对施暴者的行为负任何责任。虐待者扭曲并败坏了爱,因为“爱是不加害于人的”(13:10)。 专业人员的治疗可以促进施暴者行为上的改变,但只有当他本人愿意为他自己的行为负责,并寻求帮助时,这种治疗才会有效。对那些愿意到上帝面前来敞开自己的 人,上帝能给他们提供足够的帮助,让他们停止虐待行为,为他们的态度及行为悔改,并以各种可能的方式进行弥补,还能让他们接受上帝的阿嘎培爱,使他们的心 灵得医治,并能去爱别人(比较弗3:20)

试想你自己是一个暴力的受害者。你希望听到什么接纳你,安慰你并带给你希望的话?为什么说为这样的人提供安全感,并充满关爱的接纳很重要,而不是给他/她忠告,劝他/她如何同施暴者和睦共处?

 


星期三                                                31

扭曲圣言

    以下的经文哪些是你赞成的,哪些是你不赞成的?为什么?

1.那些被虐待的人应当转过他们的右脸来。

2.不管丈夫们怎样对待她们,妻子们都应当一味顺服。

3.配偶或是父母施加的暴力行为,应该看成是有些人必须背负的十字架。

4.我们人生中经历的痛苦最终于我们有益。

    基 督徒家庭中的暴力受害者需要别人的支持,去为他们自己,以及他们的孩子们找到安全的保障,并要让他们在实际生活上的,以及情感上的需要得到满足。家庭暴力 产生的时候,正是巨大的信仰危机产生的时刻。当我被虐待的时候,上帝在哪里?上帝是不是因为我曾经作过的错事在惩罚我或给我一点教训呢?有时他们骨子深处 所相信的东西,或是别人给他们的忠告,不仅不会帮他们脱离苦海,还会让他们在那种情形下更加难以自拔。

基 督教没有一个原则是支持或包容虐待的。那些借用圣经经文来为他们的暴行辩护的人,不仅因他们的施暴有罪,还因他们扭曲上帝的话而被定罪。基督曾经是为那些 受压制之人抗争的斗士。他的精神就是爱与接纳,对别人总是肯定与造就,而不是虐待与贬低。他的跟从者们奉召,去纠正那些宗教上的,以及文化风俗上的那些被 一些人用来为家庭暴力辩护,或作掩护而扭曲的信仰。

    新约圣经里不乏为了给自己的行为辩护,而歪曲圣经道理之人的例子。例如,太1214,可7613。哪些圣经经文是可能被某些人用来为他们虐待别人辩护的?

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受害者需要敏感的人的帮助,这样的人不轻易提供鲁莽的解决办法或是说教。受害者需要人帮忙取得他们所需要的专业性的帮助。人们在鼓励受害者尽可能地寻求专业人员的帮助的同时,还要和蔼地,充满同情心地去为他们服务。在他们不安的时候,给他们提供安全感。
星期四                          32

饶恕的恩赐

    在基督教的中心座落着一个难以置信的美好的思想――饶恕。这是上帝给那些在心灵和人际关系上受了伤害的家庭的恩赐。

    以下经文告诉了我们什么有关饶恕的教训? 18:27, 23:34, 5:6-11, 1:7

在犯罪的一方还没有要求之前,藉着基督的十字架,上帝就提供了赦罪之恩(23:34; 比较徒 5:31; 13:38; 26:18)。靠着他的恩典,上帝造了一个能够洁净我们的泉源,并邀请我们来,悔改,并得洁净(比较罗2:4)。 从人的角度来说,饶恕是一个要消除报复的毁灭性的怨气的决定。我们当提醒自己受伤的心:基督已经为一切罪受了苦,这一切罪包括了我们得罪上帝的过犯,以及 别人得罪我们的过犯。于是我们也跟着饶恕。这样不管伤害我们的人是否请求饶恕,受害者的心里已经得了解脱。然而这并不意味着施暴者就没有责任了,就不需要 悔改了,或者也不用承受其虐待行为的后果了。

以下经文告诉了我们一些什么有关饶恕的教训?代下7:14, 18:32-35, 约壹1:9

    请注意这些经文中带条件性的“如果”。如果要饶恕最终生效,犯错的一方就必须悔改。真悔改包括:停止伤害人的行为,真诚地道歉,并为其行为,或是造成的伤害负责,对受害人的痛苦表示关心,尽可能地从各个方面补偿,并表现出改变来防止再犯。

    和好同饶恕并非一回事。要和好,首先,矛盾的双方,都要想和好,并愿意重新建立对彼此的信任。随着时间的流逝,通过坦白的沟通与对彼此的需要及感受的理解,受伤的关系是可能恢复的。那种满足双方需要的解决问题的方法也是可以摸索出来的。

    我们已经蒙上帝赦免的确实性怎样给我们勇气去饶恕一个犯错误的人,或者是作一次十分必要的道歉?

星期五                                                      33

 

进修资料: 怀爱伦, 《使徒行述》,第29章; “恕人之量,”《基督比喻实训》,第19章;《上帝的儿女们》,第5章;《给传道人的证言》, 2章。

       义愤。“固然,有一种愤怒是正当的,即基督的门徒亦在所难免。当他们看到了上帝被藐视,他的工作被毁谤,无辜的人被压迫,就不由得有一种义愤激动他们的心。这样的愤怒,是出于敏锐的道德观念,并不是罪。但是,那些每每自以为受人触犯而任性滥发怒气或愤恨的人,是向撒但开了心门。倘若我们要与上天和谐,就必须除掉恶毒和仇恨的心。”怀爱伦, 《历代愿望》,第311页。

 

讨论问题:

      1. 在你自己所处的社会环境中,存在哪些文化风俗上的观念为家庭暴力提供了容忍的温床?作为一个学课小组,你们能作些什么来帮助教友谨防自己也被这些社会上的观念所同化?

2.如果有人愿意的话,请他们谈谈他们是怎样来解决自己家庭里的冲突的。他们从中学到了些什么是可以用来帮助那些面临同样问题的家庭的?    

3. 讨论饶恕与下列被混淆为饶恕的态度之间的区别,诸如:容忍,为过错的一方找借口,自己担待一切的过错,或者使伤害人的行为合理化。为什么说辨别其中的不同之处很重要?

总结: 有些冲突是可能发生在关系亲近的人之间的。往往,对基督徒来说,藉着祷告﹑读圣经中有关人际关系的教训,这些冲突,都是可以减少并妥善处理的。

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