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传道书

发布时间:2011-04-24

1                         1230–15

 

             

所罗门王朝的兴衰

 

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 代下 6:1-48, 代下 7:1-4, 王上 3:16-28, 11:1-43

 

存心节:多托谁,就向谁多要” ( 12:48)

有一首诗,名叫《柯理查》。它以一个穷人的口吻讲述了一个富人的故事。诗中的这个穷人,十分妒嫉柯理查的钱财,长相,以及所有让人羡慕柯理查的东西。但这首诗却以柯理查在一个明朗的夜晚饮弹自尽而告终。

    有别于柯理查的是,所罗门并未自杀,至少在身体上。至于灵性上的自杀又另当别论了。所罗门拥有世上的一切,甚至更多,因为他拥有天庭所能提供给人的一切:大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大” (代下 1:1)

    但又怎么样呢?一个同上帝如此亲近的人,一个拥有天上地下一切恩赐的人,到头来怎么会变得如此痛苦,如此愤世嫉俗,饱受精神上的折磨?

    其实,原因很简单。无论我们是谁,无论我们与上帝同行有多么近,骨子深处,我们仍然是性情腐败、堕落的生灵,若不天天将自己完全献给上帝 ( 9:23)我们就随时有被罪性毁坏的危险。

    本周,在学习传道书之前,我们先要来看看所罗门的人生背景(Sitz im Leben以帮助我们明白,他为什么会在圣灵的带领下,写这样一卷书。

学习本周学课,为16,安息日作准备。

 

星期日                          1231

 

所罗门的智慧

 

    查考以下经文。在有关所罗门早年的性情和品格上,它们提供了一些什么资料?

 

王上 4:29-34                                            

 

                                                           

 

王上 3:28                                               

 

                                                           

 

王上 10:23                                              

 

                                                           

 

 

12:42                                                

 

显然,所罗门是一个具有非凡才干和智慧的人。要知道,才干和智慧并非同一回事。世界上有些魔鬼般的人物就是非常有才干的。他们所缺少的是“智慧,”那种真正的智慧。

    根据圣经,世界上至少有两种智慧:属世的智慧(林前 3:19),和从上帝那里来的智慧( 28:28 111:10)

    你认为这两种智慧有何不同之处?

    所罗门显然既有属世的智慧,又有从上帝那里来的智慧:上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量” (王上 4:29).

    如 果“敬畏耶和华是智慧的开端”的话,那么所有因“敬畏”上帝而有的智慧和知识,都必须建立在承认上帝的存在,全能及良善的基础之上。上帝是一切真智慧之 源。任何一个不是建立在这一基础之上的理论,只能称作知识,而不是智慧。世界上有那么多博学多才的人却缺乏这种智慧,这是多么令人遗憾啊。

    有个人是受过教育,有才干的专业人员,被人们公认为有才气。但当他被告知自己是罪人时,他却回答说:“我有什么罪?我不是罪人。”这个例子怎么说明了一个人可以拥有知识,但却没有智慧?你还能想到一些什么别的例子,它们怎样让你明白,属世知识同属天智慧之间的天壤之别?

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星期一                            11

 

所罗门与上帝的同行

    不管所罗门天资有多聪明,都不足以使他具有执政初期时的那种智慧。

    阅读王上 3:16-28。这个故事告诉了我们“从上帝那里来的智慧”包括了什么?

 

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    所罗门的智慧,他正确判断的能力,都来自上帝,是上天的恩赐。这样的恩赐并非无缘无故而来。所罗门与上帝同行,他同上帝建立了个人的关系,他凭信心与顺从将他的心献给了主。只有藉着这样的奉献,上帝才可能将那按公义审判以色列全地的智慧赐给他。

    阅读王上 3:3-14。从所罗门的话中,你能找到一些什么根据,来说明他那时对上帝的态度?

 

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    从这次与上帝的相遇中,我们可以看到所罗门成功的几个要素。第9节说明了一切问题:他不仅求了正确的东西(愿有智慧作一个好王),他祈求的态度,也显明了这个年轻人知道,虽然他拥有世上的一切,但他最需要的,还是上帝。所罗门,这位以色列的王,以一个谦卑恳求者的身份来到上帝面前,没有丝毫的自满。他明白自己需要更大的能力。只要他保持这种态度,主必定会藉着他干一番大事。

    还有一点,不容忽视。请再读一遍所罗门与主的对话。显然,他的话显示了他心所系之处。但他的话还不足以显明这一点。 所罗门还有些什么别的表现,说明了他对上帝的信心?答案当然在第14:“你若……遵行我的道。”这里给我们一个信心与行为并行的榜样。上帝能藉着所罗门工作,并赏赐他的信心,但这却是在所罗门藉着顺从,显明他信心的前提之下。

    你的行为在多大程度上反映了你的信心?你的行为说明了你的信心是怎样的?你需要作些什么改变?

 


星期二                            12

 

所罗门在上帝的殿中

    或许,所罗门所享有的一切殊遇,都不及他蒙准修建耶路撒冷--创造天地的上帝( 10:6)所拣选之城(代下 6:6)的圣殿之事。虽然所罗门的父亲,大卫,切望自己来完成这项工作,但却是他儿子所罗门,最终成就了这项事业。

    阅读代下6:中记载的所罗门的献殿祷告。当你在读的时候,有些什么细节特别引起了你的注意?你从这个祷告中发现了一些什么原则,是可以应用到我们今日与主同行的经历中去的,不管是个人的,还是集体的与主同行?

 

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    这些话中蕴藏着如此丰富的真理。比如在第18节,有所罗门对上帝之伟大的赞美,他是那创造宇宙的主宰,宇宙之大是王所无法参透的。

    还要注意的是,在整个祷告中, 所罗门都认识到他的子民需要保持对上帝的顺从之心。因着同上帝的立约关系而给以色列人带来的特别福气中,没有一样是无条件的。

    或许,整篇祷告中最重要的一点是赦罪的应许。如果以色列犯了罪,他们要因所犯的罪受罚,但上帝会从天上垂听,从他的“居所”垂听他们的祷告,“而赦免”了他们。注意,以色列人的蒙赦免是怎样始终如一地同认罪和悔改连在一起的。

    阅读46节,特别注意“世上没有不犯罪的人”这句话。你怎样将这句话放在福音的大背景之下来理解?所罗门在这里想要说明一个什么问题?

    所罗门的祷告,是对衬托上帝赦罪之爱的软弱人性的坦白承认。代下 7:1-3显明上帝悦纳了所罗门同着他的祷告一起献上的祭物。

    如果没有一个人“不犯罪”的话,为什么理解基督替我们受死这一点,对我们每个人来说就显得特别重要?为什么我们得永生的盼望只在乎耶稣?

  

星期三                        13

所罗门的跌倒

    “所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒” (林前 10:12)

    尽管他蒙上帝眷爱,尽管他拥有诸多福气,所罗门却还是逐渐偏行己路。怀爱伦在这一点上很清楚:所 罗门的背道是逐渐发展的,甚至在他尚未警觉之前,他已经离开上帝很远了。他几乎不知不觉地越来越少依靠上帝的引导与赐福,转而依靠自己的力量。他逐渐偏离 了那使以色列作为特选子民的不偏不倚的顺从,而越来越紧地追随四围列国的风俗。他屈服于他的成功和尊荣地位所附带的种种试探,竟忘记了他兴盛的根源。”—怀爱伦, 《先知与君王》,第3章。

    圣经指出什么是造成所罗门道德及灵性走下坡路的具体因素?参王上 11:1-4。他的行为具体违背了律法的哪一条?参 17:17

 

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    不管他犯了多大的错误,让自己妻妾成群,特别是那些不信主的外族妻妾,但其行为本身并不是问题的根本所在,问题的关键在于这些姻亲所造成的后果。在整个以色列民族中,正是那些最亲近他的女人,最终引诱他远离了主。注意王上 11:4所说的,所罗门年老的时候,他的嫔妃诱惑他离弃主。换句话说,就象怀爱伦以上这段话所说的,他的背道并不是在顷刻之间发生的。它始于一次看似无足轻重的失足。但这就是这一次“小小”的失足,却最终导致了大幅度的背道。

    所罗门在这件事情上的背道,导致他做出了什么事? 王上 11:4-9

 

    真是令人乍舌啊!从一个特别蒙主拣选的人变成了一个崇拜,并事奉外邦假神的人?这样的事既然能发生在他身上的话,那么,同样也可能上演在任何人身上。   在你的生活中是否有一些“外邦女子”存在?请诚实地面对自己。如果答案是肯定的,你将怎样来除掉这些“女子”?

 

 

星期四                       14

 

所罗门的晚年

    当然,当所罗门背道的时候,主并没有闲在一旁,无所事事。毫无疑问,这位“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后 3:9)的上帝也在先前对他忠心耿耿的仆人之心中作工。

    对于所罗门的所作所为,主对他说了些什么?在这段经文中,我们还怎样看到一个原则,就是我们的行为,或善或恶都影响到别人?我们又从哪里看到上帝对所罗门的怜悯?参王上 11:11-13

 

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    作为他罪恶行径的后果,主容让一些什么磨难临到所罗门?王上 11:14-43

 

 

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    虽然圣经没有提到,但怀爱伦清楚地说,所罗门--不管他曾经多么顽梗--最终还是看到自己的愚昧荒唐而悔改了。吸取了这次可怕经验的教训之后,他在晚年将自己所浪费之年日的经历,及其警戒性的教训,记录下来作为后代的殷鉴。”—怀爱伦, 《先知与君王》,第5章。 这些话,至少其中的一部分,就记载在传道书中。

    阅读传 1:1, 16 2:4-10。 这些经文怎样帮助我们确认其作者就是所罗门?

 

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    从所罗门的悲惨故事中,我们可以吸取到许多教训。首先,不管我们地位多么高,我们都没有百毒不侵之身,可以不受罪与背道的影响。其二,所罗门背道所带来的痛苦不单影响到他一个人,还殃及别人,这一点是我们许多人都熟知的。最后,在学习传道书时,我们可以感受到,所罗门因他自己错误的选择,而收获的辛酸与痛苦。

    不管所罗门的背道曾经有多深,上帝却没有背离他。你从中得到什么有益于你自己--一个也曾跌倒之人,的好消息?

星期五                            15

进修资料: 阅读怀爱伦, 《先知与君王》, 1, 有关所罗门的故事。 也参 《基督复临安息日会圣经注释》, 3, 传道书简介。”

所 罗门的生活多年都是以效忠上帝、正直坚定、和严格遵守上帝的诫命为特征的。他负责指导每一项重要的事业,并贤明地处理国务。他的富裕和智慧,他在位初期所 建造壮丽的宫殿和公共的建筑物,他在言行上所表显的活力、敬虔、公正、和仁厚,博得了他臣民的效忠和许多国家首长的景仰与尊重。”—怀爱伦, 《先知与君王》,第1章。

     可 惜这时所罗门已经开始忘却他能力和尊荣的来源。当情感占了上风而理智失势,自恃心加强的时候,他就企图用自己的方法来实现上帝的旨意。他辩称他与周围列国 缔结政治和通商的盟约,可以使这些国家得到有关真神上帝的知识,因此他一而再、再而三地与这些国家订立不神圣的盟约。这些盟约往往是借着与信奉异教的公主 联姻来坚定的。于是他就因随从四围民族的风俗而不顾耶和华的命令了。”—《先知与君王》,第3章。

 

讨论问题

1. 在学课小组里谈谈一些铸成不应该犯的大错的伟大领袖们。他们的经历同所罗门的有些什么类似之处?从他们的错误中,你能学到一些什么教训?

2. 虽然我们并不都象所罗门一样,但我们也在以什么微妙的方式面临同样的危险,导致我们逐渐失去信靠上帝之心?对于那些刚开始偏离主道的人,我们负有什么责任?你可以怎样帮助他/她,并且不让人感到你是在审判他/她?

3. 作为一个学课小组,你们知道有谁已经离弃了上帝?作为一个学课小组,你们能做些什么去挽回这个人,使他重新归向上帝?你们首先会采取哪些措施,来让这个人知道上帝仍然爱他/她?或许你们能做的第一件事,就是邀请这人参加在教堂外开展的社交活动。

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