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传道书

发布时间:2011-04-24

13                                                                  324-30

 

这些事的总意

 

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 12

 

存心节:这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。”( 12:13)

 

俄国作家,安德瑞•比托夫(Andrei Bitov)这样提到他人生中的一个转折点:“在我27岁的时候,有一天,我正坐在列宁格勒的地铁上,身不由己地,我陷入了一种深深的绝望之中,人生似乎在瞬间停止,没有未来,更谈不上意义。突然, 一句话出现在我的脑海里:没有上帝,人生就没有意义。目瞪口呆中,我不断地重复着这句话,它仿佛成了一个梯子,让我在其上攀缘,让我走出了地铁,进入了上帝的光中,并在其间生活。”—摘自拉维 撒加利亚著的《没有上帝,人还能活吗?》(Ravi Zacharias, Can Man Live Without God?  Nashville, Tenn.: Word Publishing, 1994), 59页。

    传道书完全可以被精简为一句话:“离了上帝,人生就没有意义。” 但这句话也可以有两种理解,不单是如果上帝不存在的话,人生没有意义;而且如果我们过一个没有上帝的人生,不认识他,不遵守他的命令的话,那么人生还是没有意义。

    为 什么这么说呢,原因很多,其中最重要的原因是,死亡问题。死亡始终在等待着我们,要吞噬我们,要毁灭我们。如果不能给死亡问题一个答案的话,那么人生也就 没有答案。人生的答案只能在耶稣那里找到,他战胜了死亡,将他的胜利,我们永远无法从别处得到的胜利,奉送给了我们。“离了我,”耶稣说,“你们就不能作 什么”( 15:5), 而这就包括了为我们的存在寻找任何讲得通的理由。

    本周我们将最后一次来学习传道书。传道书是圣经的又一个具有创造性的方式,来提醒我们一个重要的真理,我们常常遗忘的真理,就是:离了上帝,人生就毫无意义。

 

学习本周学课,为331日,安息日作准备。


星期日                             325

记念造你的主

    在这里,所罗门重续前言。他仍然在给年轻人忠告,仍然就“衰败的日子”警戒他们。上周我们看到这些日子是令人烦恼的日子,但针对的是年纪老迈的问题。衰败的日子(至少所罗门在这里所指的)似乎就是年纪老迈的时候。

    所罗门12:1中说的什么,正好反映了他在传11:的最后几节经文中所表达的? 他的基本信息是什么?

 

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    所罗门在这里用的“造你的主”一词同创1:的“造”源自同一希伯来词根--“巴拉”(bara )。在圣经中,“巴拉”所形容的对象总是上帝,描写上帝神性的作为( 65:17, 2:10, 4:13)。更明确地说就是,“巴拉”从不曾被用来形容人的作为。因此,在这里,所罗门所表达的是一个与圣经真理相一致的观念:上帝是我们的创造主。他是我们的上帝,因为他是我们的创造主。

    更有趣的是,被翻译成“创造主”的希伯来词是复数形式的,让人想起在创 1:1中,希伯来文的“上帝”也是复数形式。对这一复数现象,虽然历来说法不一,但一些基督徒认为这正好说明了上帝是三一真神( 1:26, 3:22, 11:7)

    在他荒废了人生最美好的时光--他的青春之后,所罗门现在开始着手警告他人,不要步他的后尘,重蹈他的覆辙。虽然说,只要人能接受上帝,无论其年龄大小都是好的,但却还是越早越好。所罗门的信息很明确: 别在年轻时离开上帝。

    为什么说一个人在年轻时归主,要比在年老时好?年轻时归主有哪些有利因素?将你所想到的有利因素列出来,带到学课小组分享,并将它同其他人所说的相比较。你能从彼此的分享交流中学到些什么?也参申 10:13; 13:4, 5; 3:13, 14

 

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星期一                                                                                  326

推磨的止息之时

    12:2-7以优美的诗歌体裁,生动地勾勒了人的衰老过程。许多释经家都赞成传12:2“不要等到日头,光明,月亮,星宿,变为黑暗,雨后云彩反回”(122)所描写的是人在年老时所面临的智力上的衰败。“看守房屋的”指的可能是手臂。年轻时强壮有力的手臂,现在开始发颤了。

    阅读传 12:1-7 尽量去揣摩其中所描绘的。边读边自问:为什么所罗门要在这里谈到年老的问题?他给我们的信息是什么?

 

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    所罗门, 在他自己到了垂暮之年时,特别提醒我们人生之短暂。在这卷书中,这是一个他再三强调的主题。说实在的,不管我们是谁,不管我们怎么个活法,或是活多长,迟早我们也都要面临死亡。这是一个无法逃避的现实。

    一些基督教的青年人爱在他/她们穿的T恤上印这样一句话:“今生短暂不可怕,永死太长更堪惧! 3:16所罗门,正值其垂暮之年,死亡就摆在他面前,这时,他来提醒我们,特别是提醒青年人,老之将至。当然,如果你走运的话,你或许能长寿,但长寿着品尝“衰败的日子,”然后,最终,还是一个死。当然,你也可以幸免于“衰败的日子”--夭折。

    简言之,传道书再次提醒我们,人生有限,生命短暂,是水蒸气,是黑伯而( hebel),因此,我们都当晓得永恒的存在,晓得上帝已经在耶稣里为我们提供的永生生命。

    阅读 21:22:,这 两章描绘了上帝藉着耶稣的死为我们所有人预备的未来世界。其中描述的哪些部分最吸引你?哪一部分最让你感动?尽量发挥你的想象力,想一想天国将会是什么样 的?记住,这将是永远的。这就是上帝在基督里为我们预备的。当我们想到这些的时候,还有什么大不了的事呢?对于在耶稣里为你保留的这个应许,你到底相信多 少?


星期二                                                                                  327

著书多

    12:9-12中,所罗门开始谈论智慧,知识,以及他为了将知识传授给别人所做的诸多努力。他提到自己“陈说了许多箴言”(第9节),但没有说明这些箴言是指他所有的著作呢,还是指他在这一卷书中所记载的言论。总之,他想要说明的是,他不仅自己去探究真理,还尝试着将真理教导他人。

    现在特别来看看第10节。 他希望他的话是令人“喜悦的”。这是否意味着他只不过是想讲一些不痛不痒的话,来投人们所好呢?当我们看了他所写的,特别是在传道书中所提到的话之后,我 们认为这是不大可能的。其实,答案可以在经文的后半部分找到。他虽然寻求让人喜悦的言语,但却是“凭正直写的真理话(中文圣经翻译为“诚实话”)。”  当言语中不带有真理的时候,也就不再令人喜悦了。最终,真理的话是令人喜悦的,因为耶稣( 14:6), 那为我们代偿死味的,他就是真理的化身,至少对那些认识他,并接受他的人来说,他是可喜悦的。

    阅读 11节。所罗门在这里想要说明一个什么问题?

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    这里所说的“刺棍”可能是指一种用来驱赶牲畜的,带刺的木棒。所罗门使用这个比喻的目的同他提到“钉子”的比喻是一样的,意在说明智慧人的言语应该具有双重功效:激励人们去行动起来,同时将智慧的言语牢记在心。根据许多释经家,这里的“一个牧者”指的就是上帝( 23:1, 31:10, 10:11-14);也就是说,智者的言语最终是出于上帝的。简言之,就是所罗门在这里谈论的是有关圣经的启示与灵感的问题。象别智者和先知一样,他也是“被圣灵感动”的(彼后 1:21)

    12节给我们一个什么警告?

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    有趣的是,在讲完圣经的灵感问题之后,所罗门紧接着发出了有关书的警告,要我们警防误学。许多人求学的结果却是永远地灭亡。特别是在今天这个信息发达的世界里,我们更应该谨慎自己所学的,免被误导。

    世界上有哪些“知识”,可能会因我们本身缺乏“一个牧人”在圣经中的教导,而让我们误入歧途?为什么在寻求这些知识上,你要特别小心?  

 

星期三                                                                              328

信心,律法和审判

    在长篇大论了有关人生,死亡和上帝之后,所罗门 12:13, 14 这两节经文结束。请用你自己的话,概括他的结论。

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    所罗门在传道书中的最后信息,就是他对以前所写的所做的总结,听起来象是道出了启 14:三天使信息的根本。

    阅读 14:6-12。将这段经文同所罗门传道书的结论部分相对照,看看其中有什么相似之处?

 

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    所罗门以呼召我们谨守上帝的诫命为全书的结束,这是第三位天使信息的一部分( 14:12)所罗门谈到了审判;第一位天使的信息也谈到了审判(7)。 最后,所罗门要人“敬畏上帝”的呼召,就是圣经要人信上帝,敬拜他,并顺从他的一种习惯性的表达方式。所以所罗门的结论就是三天使的信息(12:7-12)。敬畏上帝同敬拜上帝是彼此相联的。“当以圣洁的妆饰,敬拜耶和华。全地要在他面前战抖” ( 96:9)至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜” ( 5:7) 难怪第一位天使的信息不仅告诉我们要敬拜上帝,还告诉我们(正如所罗门所做的)要敬畏他。

    由此可见,所罗门的结论中所包含的,正是我们所知道的现代真理(Present Truth)的重要组成部分。这是否就是说所罗门在蒙启示写这些话的时候,就特别想到了我们所处的时代呢?当然不会。相反,这恰恰说明了一个重要问题,就是作为基督复临安息日会的信徒,我们并没有发明这一切。我们只是蒙召将这个信息传给世界而已。

    如果要你给某人讲什么是敬畏上帝,遵守他的诫命的话,你会怎样来说?

 

 

星期四                          329

总意

    现在我们已经到了本季学课的结尾,到了给传道书的结论做总结的时候了。这卷同圣经其他书卷迥异的奇怪的书到底有什么深刻的含义呢?上帝想藉着它给我们一个什么信息呢?我们当怎样来应用这个信息呢?

    再读传道书。仔细推敲它,并祷告,然后将你所认为的,这卷书所阐述的关键问题写出来。上帝藉着传道书给你的信息是什么?你从中学到了什么,帮助了你更好地与主同行?请预备着将你的答案在学课小组里分享。____________________________________________________________

 

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    你将会有趣地听到各种不同的回答。但有一点的确很清楚,就是:上 帝在藉着这卷书警告我们,不要被世俗所缠累。不错,上帝是给了我们肉体,我们可以享受肉体上的欢愉。这些都是上帝给我们的恩赐,它们在我们的生命中都占有 一定的位置。但它们并不是我们人生所追求的目标。它们本身不过是黑伯而,是水蒸气。随着你年龄的增加你享受它们的能力也随之减少,当你断气的时候,它们也 就不复存在了。

    换句话说,不管传道书还给我们传达了一些什么信息,至少它说明了一件事,就是:想清楚你是谁,你为什么在这里,你怎样来到这里的,最重要的是,在你短暂的人生之后,在你黑伯而般的存在结束之后,你将到哪里去。上帝的确赋予了我们许多恩赐,但这恩赐总有过期作废之日,今生的一切都如此。

    耶稣用一节圣经经文精辟地道出了道书在它的12个篇章中所阐述的,就是: “人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?” ( 16:26)。可悲的是,人们常将短暂的黑伯而般的事物用来填补他们心灵的饥渴。这是多么可悲啊,特别是想到耶稣的宝血已经赎买了我们的生命,耶稣已经藉着他的死为我们预备了一张单程机票,让我们脱离“日光之下”的“狂妄”和“愚昧。”

 

星期五                             330

 

进修资料: 怀爱伦, 《证言选粹》,卷 2, 113页;卷 3, 405页;《教会证言》,卷 5, 455页。

 

     “人的强壮其实是软弱,人的智慧其实是愚昧。真正的成功并不取决于我们的才干和学问,而在于同上帝活泼的联系。真理的力量,因那些传扬它之人专注于表现他/她们自己的才干和学识而大大削弱了。这样的人也显明了他/她们对经验性宗教的无知,他/她们的心灵和生命还没有成圣,还充满了虚空的幻想。他们不向耶稣学习。他们不可能将救主介绍给别人,因为他们自己对他也不甚了解。他/她们自己的心还没有被基督为丧亡人类所作的伟大牺牲所软化,所征服。”—怀爱伦, 教会证言》,卷 5, 158, 159页。

“你 不需要走到地极去寻找智慧,因为上帝近在眼前。你现在有的以及将来可能有的才干,并不足以使你成功。你的成功在于主所能为你成就的。我们必须少信赖人所能 成就的,而对上帝为每一信靠他的人所能成就的多抱信心。他渴望你向他伸出信心的手;他渴望你向他怀有成就大事的希望;他也渴望你得到那对属世与属灵之事的 理解力。他能使你的智力敏锐。他能赐人机智与技巧。你要将你的才能放在圣工上,要向上帝求智慧,他就必赐给你。” 怀爱伦, 基督比喻实训, 12章。

 

讨论问题

1. 作为一个学课小组,复习星期四的学课,并就你们的结论进行讨论。

2. 请不同年龄段的人,就衰老问题谈谈他们的感想。随着年龄的增加,我们学到了一些什么有关人生,上帝,信心的功课?年老的人能够给年轻人介绍一些什么经验?

 3. 在你所处的社会中,有哪些事容易使你陷入世俗的牢笼中去?作为一个学课小组,我们怎样能彼此帮助,以免失足?

 

4. 作为一个教会,在帮助信徒分辨永恒事物与短暂事物的区别上,我们做得有多好?或许,我们所做的,反而正是鼓吹人们去注重财富,权势,名声和知识,让人视野模糊,无法看清精金同渣滓的区别。请就此问题,进行讨论。

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