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传道书

发布时间:2011-04-24

12                                                                    317-23

 

风的路径

 

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 11

 

存心节:风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道,这样,行万事之神的作为,你更不得知道” ( 11:5)

    古希腊人是宿命论者。他们相信希腊诸神掌管并预定了人的命运,而人只能顺命。荷马史诗《伊利亚特》(Iliad)就反映了这一思想。赫克托(Hector)曾对他妻子(她因担心他战死沙场,而哀求他不要返回战场去)说,“如果我命不该绝的话,没有人能致我于死地。命运是什么?无论是勇士还是懦夫,没有一个活着的人能逃避它。”—《伊利亚特》(Iliad, trans. Robert Fagles,New York: Penguin Books, 1990, 212页。

    然而,这却不是圣经的教导。 我们并非在冷酷命运的支配之下。我们的命运并不是被预定的,只除了: 我们被预定同耶稣基督一起享永生( 1:1-11)。上帝的计划原本是要我们全都在耶稣里得救: 这就是为什么耶稣的死是为了全世界的缘故,没有一个人被摈除在他的恩门之外。

    但 并不是所有的人因此都蒙了拯救,这一事实足以证明我们的命运并非是预定的。 我们的将来是不确定的。我们可以有诸多选择,而这些选择将决定我们自己的命运。本周学课,我们将更多地研究所罗门的智慧话,看看当我们这些拥有自由意志的 人,有时陷入了超过我们自身控制范围的麻烦中时,他有些什么指教。虽然或许所发生之事本身并不在我们的控制范围内,但如何应对它们却往往取决于我们自己。

 

学习本周学课,为324日,安息日作准备。

 

 

 


星期日                                                                                  318

抛撒你的粮食

    数世纪以来,都不断有人猜测 11:1的含义。 “当将你的粮食撒在水面”是什么意思呢?对此,有五花八门的解释。传统的解释认为,它说的是行善布施的问题。“眼目慈善的,就必蒙福。因他将食物分给穷人”( 22:9)。“不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?”( 58:7)。 当我们结合旧约圣经所特别注重的扶贫帮困的教训时,这种说法,的确显得很有道理。 如果这样一卷饱含实际生活所需之智慧的书,却对帮助穷人这样一个重要问题只字不提,未免奇怪。

    读申 15:7-11。这些经文传达了一个什么信息? 它们怎样以不同的方式阐述了传 11:1的信息?

 

 

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    对于 11:2的意思,也有多种猜测。那两个数字有什么特别的含义?如果我们将这节经文放在第一节经文的背景之下,并且假定第1节的意思就是有关行善布施的话,那么我们可以说,第2节经文似乎主要是在强调在施舍上要慷慨大方。这世上有许多真正穷乏的人,我们每个人都当尽力施舍,因为,谁知道将来有没有祸患临到地上,以至于你想给都没有东西给了。所以我们当随时准备着,一有机会就帮助别人。

    不管这些经文的确切意思是什么,其中的原则还是基督徒的处世原则:我们当尽力帮助别人,帮助那些因灾祸临到地上而受害的人们。 圣经教导我们要帮助别人,尤其是那些有需要的人。

    对于那些比你更穷乏的人,你的态度是怎样的? 你有多情愿,不管你自己有多缺乏,仍然要将自己所有的与那些比你不幸的人分享?

星期一                             319

云,雨--和命

    对于传 11:3, 4的意思,解经家们各执己见,可以说,有多少解经家就有多少种解释。如果我们单照字面意思来读的话,所罗门所谈论的就是自然现象:云若满了雨,就必倾倒在地上;树若要倒,它倒在何处,就留在何处。所罗门到底在说些什么啊?

    你在第4节中,找到了什么,可以帮助我们更好地明白第3节的意思? ____________________________________________________________

 

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    3节谈论的是雨。的确,有时,暴雨会夹带着风,并且有时,风会吹倒树。所有这一切的力量都比人强大。如果说我们今天都还是生活在自然界的怜悯之下,就更莫说所罗门时代的人了。所罗门想 说明的一点可能是,我们当怎样对待那些超乎我们的控制范围以外的事件及事物,比如说自然界。我们当怎样应付它们?我们是站在那里,任凭自己被这些势力所摆 布呢,还是信靠上帝,相信他对我们的爱,不管那些超乎我们控制范围之外的事物如何来势汹汹,我们也继续持守对我们工作和责任的忠心?

    有些什么事,是我们每个人都不得不面对的,但却又是超乎我们掌控范围的?

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    虽然有比我们更强大的势力存在,但这世上没有什么能大过上帝的,他用他权能的命令托住万有( 1:3)。  世 界上没有任何一个势力是超乎上帝权能之外的。因此,无论有什么事件袭击我们,都要记住,在它们之上,超乎它们之外,上帝,我们的创造主,在掌管着一切,他 爱我们,顾念我们。我们并非被抛弃,任凭冷酷命运或盲目机遇的宰割。风吹雨打总会有的,这不是我们能控制得了的。但我们能在任何情况之下,都持守住对上帝 的忠心。

    阅读太 6:25-34  耶稣在这里说的什么是同我们今天的学课内容相吻合的。 更重要的是,他在这里说了什么,能给你带来希望,让你无论在什么情况下,都能相信上帝对你的爱和眷顾?

 

星期二                             320

风的路径

    “风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道,这样,行万事之神的作为,你更不得知道( 11:5)

 

    结合我们对 11:3, 4所做的解释,就不难将这一节经文的意思顺理成章了。作为人,我们对许多事都不甚明了。任何事--从风的路径(被翻译成“风”的希伯来词,也同样可翻译成“灵。”  如果翻译成“灵”的话,这节经文将会有另一层新的含义。)到物质世界的一些最普遍的现象,包括我们自己在母腹里的成长过程,想起来都让人感到神秘莫测,肃然起敬。即便是在今天,对于胎儿在母体内的成长,我们也是所知甚少,还有许多是超乎我们认知范围的。

    这里,有一点值得我们牢记:上 帝在物质世界中的作为尚且不为我们人所能测透,更何况他在人得救与救赎的事上的作为,岂不更深不可测吗?我们能从自然界中窥探到上帝的创造大能和智慧之高 深,即或看似最简单的事物,也充满了科学所无法解释的奥秘。因此,在上帝救赎人类的问题上,还有令人不解之处这一事实,不该让我们感到震惊。(参罗 11:33-36)

    阅读赛 55:6-13。 这里传达了一个什么信息?给我们提供了一个什么希望?它怎样同我们在阅读传 11:5中所读到的信息相呼应?  

 

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    虽然,上帝的道路非同我们的道路,他的意念非同我们的意念,但我们至少能够知道他对我们的意念是“赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望”( 29:11)。 而这个末后的指望就是那在新天新地里的永生,没有苦难,撒旦,损伤和死亡的生活。这就是那末后的指望,那应许给我们的结局,那就是当主耶稣被钉在十字架上时所想到的,为我们每个人预备的结局。

    请将你亲身经历过的,那些上帝对你所怀的,赐平安的,而不是降灾祸的意念列出来。花时间去赞美他,并感谢他为你所做的这一切。

 

 

星期三                                                                              321

光明与黑暗

    贯穿圣经,我们都能看到光明与黑暗的对比,光明代表良善,黑暗代表邪恶。

    查考以下经文。在有关光明与黑暗的对比问题上,我们从中学到了什么教训? 5:20, 11:34, 26:18, 13:12, 5:8, 帖前 5:5, 彼前 2:9, 约一 1:5

 

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    黑暗之所以称之为黑暗,是因为没有光明。如果你在一间漆黑的屋子里,有人问你:“你看到了什么?” 你只可能回答:“什么也看不到。”这就是黑暗。  

    结合以上这段话,阅读 传 11:7, 8所罗门在这里给我们一个什么信息?

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    上帝是光的赐予者,他也赐给我们真理,良善,喜乐和盼望。而黑暗正是这些东西的缺失,谎言,邪恶,苦难和绝望都来自于黑暗。所罗门的意思是,无论上帝怎样使你人生蒙福,在你生命中总会有黑暗的日子,有痛苦,患难和绝望的时刻。无一人例外。或许他所要传达的信息只是:不要得意忘形。今天你或许很顺利,但谁知道明天你会遭遇到什么呢?这并不是要叫我们忧虑,不过是在提醒我们,不要将上帝所赐的福气认为是理所当然的。我们应当为自己所拥有的一切美好的事物而赞美感谢上帝,因为谁知道哪一天凶恶的事不会临到我们呢?

    回想你自己的经历,想想是什么使你光明的日子和黑暗的日子如此迥异?是什么导致了黑暗的日子?你能采取一些什么实际的措施,好叫你自己更好地生活在来自上帝的光明中?

 

 

星期四                              322

你幼年的日子

 

    阅读传 11:9-10所罗门在这里,想要说明一个什么问题? 你从这些经文里看到怎样的矛盾或差异?

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    上帝是否一只手给我们,而另一只手又拿走给我们的?你现在可以尽情享受,但要记住上帝最终会为此审判你?难道这就是该段经文的意思吗?古代有一位拉比,在论到这节经文时说,就好比一个小孩,大人告诉他:“你现在可以尽情犯罪,因为反正迟早你要为你所犯的每一项罪受罚。”

    当 然,这个拉比知道这段经文的意思并非如此。 相反,它的意思是:生命是上帝所赐的礼物,而正因为它是从上帝那里来的,它就是好的。我们受造是为了度一个快乐人生,让我们的身体快乐,享受上帝所造的一 切。特别是当我们还年轻的时候,当我们还有能力,精力,雄心壮志和盼望时,我们就当快乐度日。

    但“快乐”是一个相对的词。我们可以藉着“暂时享受罪中之乐” ( 11:25)来快乐度日,也可以以主为乐,就是,按照上帝的旨意来享受他所赐给我们的礼物。往往,年轻人,因他们精力充沛,热情奔放而容易失足,结果反因滥用上帝所赐的礼物而败坏了自己 ( 7),当然,他们终究要为自己的行为在上帝面前受审判。

 

    11:10 怎样帮助我们正确理解第9节的意思?

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    值得注意的是,如果我们结合圣经的整体教训的话,所罗门在这里所说的就是尽情享受上帝所赐的礼物,但要让它们造福于你,而不是滥用它们来犯罪行恶,要随时记住这一点,因为有一天你的幼年和青年时期,乃至你的人生都会结束,而你必将为你的所作所为受审判。

星期五                             323

 

进修资料: 怀爱伦, 《教会证言》, 1, 272 页;卷 6, 271, 272 页;《福利事工》(Welfare Ministry),第 178-187页。

要 记住:你绝不能达到比你为自己定的标准更高的地步。因此,务要提高你的标准,然后逐步上进。纵使你必须经过艰苦的努力和克己的牺牲,也要攀登进步阶梯的全 程。不可让任何事物阻止你。命运并没有将任何人牢牢地缠住,甚至使他被紧箍在可怜无助、无所适从的境地。逆境应能激起一种坚毅的决心去战胜之。突破了一道 难关,将给人以更大的毅力和勇气向前挺进。要有决心朝着正确的方向努力。这样,环境要成为你的助手,而不是你的障碍了。”—怀爱伦, 基督比喻实训》,第 25章。

    有 些人缺乏坚定的品格。他们象泥团一样,可以被人随意拿捏成任何可能的形状。他们没有任何确定的形式,缺乏一贯性,不堪使用。这种懦弱无能,优柔寡断必须改 变。真正的基督徒有一种不屈不挠的毅力,是不能被任何逆境所磨损或抑制的。人必须具有道德上的勇气,它是一种正直,是不可能被奉承,被贿买,或被恐吓的。”—怀爱伦, 教会证言》,卷 5, 297页。

 

讨论问题

1. 你的教会做了些什么来帮助那些急需帮助的人?你还能提供一些什么更多的帮助?

2. 在学课小组里,谈谈在你的社区里,或是国家中,发生过哪些事是超乎你们的控制能力之外,却又影响到了你们大家的?对于这些事件,你们各自的反应怎样?你能做些什么,好帮助别人学会更好地来应付他们所无法控制的局面?

3. 肖伯纳(George Bernard Shaw)曾经戏谑地说:“青春被浪费在了青年人身上。”作为学课小组,你们能做些什么,来帮助你们教会的年轻人,这些充满活力, 朝气勃勃,热情奔放的年轻人,好叫他们避免作那些可能让他们贻害终身的错误选择?你们能做些什么实际的事,来帮助他们选择正确的人生方向?

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