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传道书

发布时间:2011-04-24

11                          310-16

死苍蝇与耍蛇人:日光之下更多的人生

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 10:

 

存心节:死苍蝇,使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣 ( 10:1)

    至此,有一点是明确的,就是很难从传道书中找到一个贯穿全书的思路。这并不意味着它没有一个统一的思想;只不过是很难找到一个流畅的思路罢了,也就是说,这卷书在写的时候并不是有系统地,按照顺序来表达一系列的思想。

    尽管如此,书中却包含了值得我们学习的重要思想和观点,尤其是当我们将它们对照圣经的其它书卷来研究的时候。

    本周学课的标题也可以是“思想,言语,和行为,” 因为它针对的就是这三样。所罗门谈到了我们的思想,他谈到了我们的言语,他也谈到了我们的行为,虽然有时并不一定按照这个次序来谈。当然,从某种意义上来说,如果你谈到了思想,言语和行为,你也就无所不谈了,不是吗?

    所罗门采用诗歌的形式,给了我们许多值得思考的素材。虽然这一章的思想令人费解,但当我们努力去明白它时,就会发现其中蕴藏了无数珍宝,如果我们仔细聆听的话,会得到许多有实用价值的智慧。

学习本周学课,为317日,安息日作准备。

 

星期日                                                                                  311

死苍蝇

    要明白传 10:1,就真的很需要结合传 9:18,至少18节的最后一句话的意思。 虽然传9:18说的不是同一回事,但它却能帮助我们弄清10:1里所提到的原则,就是:不管一个人做得有多好,一个愚蠢的错误就能使人功亏一篑。

    上周学课谈到了我们在今生将怎样为永恒的未来作决定。但我们的决定往往也会有立即的后果。有多少次,人们常因一时的软弱和疏忽而作了一个决定,却给他/她们带来突发的,痛苦的后果啊。往往,让这些事件显得更悲惨的是,那些作这些错误决定的人很多都是“好”人,忠心的人,受尊敬的人,但象我们所有人一样,他们不慎滑倒了。从一方面来说,越是受尊敬,有名望的人,他们就负有越大的责任要谨慎地作决定。

    以下是一些圣经中的例子,说明好人有时也作错误的选择。是什么导致这些人跌倒的,他们愚蠢举动的后果怎样呢?

 

3:6                                                   

 

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32:1-4                                               

 

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撒下 11:1-4                                              

 

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    一 个人为主做工多年,却因一时软弱而犯错,可能是一个品性上的错误,然后,突然间,他的工作,如果没有被彻底毁掉的话,也肯定受到了损坏。不管正确与否,鲁 莽行事的后果是真实存在的,这种后果当警戒我们,不管我们所处的地位如何,都当谨慎小心地生活。在以上所有的圣经故事中,我们可以看到主显然饶恕了这些 人,所以我们,就更当怎样饶恕那些曾一度辜负了神圣委托的人啊。但饶恕并不自然而然地意味着已经造成的破坏因此不存在了,情况往往正相反。一个死苍蝇是多 么容易搞臭一罐子的香膏啊!

    无论你是谁,无论你在教会担任什么职务,试想,如果你辜负了上帝的信赖而作了一个错误选择所将造成的负面影响。在你行动之前,务必警醒祷告!

 

星期一                                                                                  312

愚昧人的心

    显然, 10:2采用的是诗歌的语言来描写智慧人的心(头脑)与愚昧人的心的不同。居左居右的说法出现在圣经中许多地方。居右被认为是在一个受尊敬,得权柄和眷爱的位置上。别忘了,耶稣自己曾经说他来的时候将坐在“那全能者的右边”( 26:64; 也参太 25:31-34, 7:55)。相反,居左被认为是处于邪恶与不幸的一边。事实上,英文“险恶的”(sinister)来自于拉丁文的“左手”(斯里斯特拉 sinistra”)。就是在今天的一些国家中,那些倾向于左手写字的孩子们往往被训练用右手来写。

    结合以上所说的,想想所罗门在 10:2中说的是什么?

 

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    因为心被认为是一切思想,情感和计划的中心( 6:5, 25:2, 撒上 16:7), 所以所罗门的意思实际上就是说,一个智慧人会谨慎自己的思想,情感和动机,但愚昧人却相反。这节经文说明控制那些在我们内心的东西的重要性,因为内心的东西迟早都会显露出来。

    10:3怎样启示了以上这段话所表述的观点?

 

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    3节同第2节很吻合。愚昧人的“智慧”在他的左边,最终把他自己暴露在别人面前为一个愚昧人。换句话说,就是你内心的腐败终究会暴露给别人,因为你迟早会顺着你内心的倾向性行事为人。因此,管理我们的心是多么重要啊!如果我们能够管理我们的心,我们就能支配身体的其余部分。

 

    设想你正在为恶念挣扎。申30:6 说了些什么,它提供了什么希望?腓 4:6-8为我们提供了什么切合实际的忠告,好叫经文里的应许得以实现在你身上?   

 

 


星期二                             313

更多的邪恶

    所罗门继续发表他的评论和警句。虽然第4-7节读起来令人费解,但似乎仍然是在谈论先前提到过的同一个问题,就是今世的不公平现象。

    所罗门在这几节经文中提到了哪些不公平的事?你还能列举一些别的类似例子吗?

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    所罗门时代,只有那些特权阶层可以骑马或骑骡子(撒下 18:9; 王上 1:38; 代下 25:28; 6:8; 17:25);而下等人只能骑驴。在早期以色列人的历史上,君王和王子们也骑驴和骡子 ( 5:10; 10:4; 也参 王上 1:33)”—基督复临安息日会圣经注释》, 3, 1098页。

    虽然我们当中的大多数人不会介意一些富人坐在“低位”的现象,但这句话的意思主要是说有些事是出人意料的,比如:愚 昧人赢得尊崇,而富有的人却遭人鄙视。或者,有时,信心好的人受苦,坏人却昌盛,等等诸如此类。传道书再三地重复这个主题的原因,可能是因为这个问题太普 遍了吧。不管其原因到底是什么,我们都要注意不能因为这些现象就动摇我们对上帝的信心。这是我们这些生活在堕落世界的人所必须学会的功课。

    在减少我们周围的不公正和邪恶的现象上,我们负有什么责任?我们是否只是叹息一下:“哎,这就是生活在一个堕落世界中所必须承受的”就够了,而是我们应该积极地去争取更多的正义,平等和公平?如果是的话,我们应该怎样做?从哪些方面来说,我们的这种争取正义的积极行为不同于世界上的人为正义而斗争的激进行为?参 58:6, 7; 26:52; 18:36; 林后 10:4; 13:10

 

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星期三                                                                             314

耍蛇人

    10:8-11呈现了一系列有关人生各方面的简短箴言。你能从中得到一些什么启发?

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    这些经文都让人捉摸不透。它们到底是什么意思,解经家们也各执一词。根据《基督复临安息日会圣经注释》的解释,这些经文的意思大致如下:

   8节似乎是在说,如果我们具有报复心理,想恶待某人时,会有什么事发生。最终,我们自己将会掉在为别人挖的陷坑里( 7:15; 57:6; 26:27; 也参 9:23, 25)。后来提到的拆别人“墙垣”的意思也是如此,当你拆人家墙的时候,你反而会被藏在那里的蛇所咬。

    虽然第9节的确切意思还没有定论,但很可能所罗门只是在说,有时,就算你是在做好事,也可能会引起不良后果。这很符合他惯有的悲观主义论调。

    10节的意思相当清楚。如果你用的是一把钝刀,你干起活来就困难得多。所以最好在干活之前就将它磨快。同样,在你做任何事之前的精心预备就是你的智慧,它会对你有好处。“基督徒当寻求,并利用最好的属灵的技能,来建造基督徒的品格。只有努力是不够的,还必须要有知识和热诚( 10:2)。”基督复临安息日会圣经注释》,卷 3,第1098页。

    11节基本上是在说,如果蛇在被施法术之前就咬了玩蛇的人,玩蛇的人再要对它施法术就毫无意义了。这里的意思,或许是在说胡言乱语的无用。一个胡言乱语的人说话,就好象在被蛇咬了之后(被这种蛇所咬,通常是致命的)才来施法术一样地无用。

    复习今天的学。以上这些解释,哪一个对你来说是最有道理,最清楚的?你能从中学到一些什么对你有实际意义的教训?你是否是具有报复性的?你是否有太多的胡言乱语?你每天用了多少时间来准备你自己,以应对当天的考验?

星期四                             315

愚昧人的嘴

    10 ( 10-20)触及了许多主题。但今天我们将集中研究第12-14节及第20节。这里强调的是我们对言语的使用。我们当怎样谨慎自己的言语啊!

    比较第12节提到的智慧人与愚昧人的嘴。这里的意思是什么?参 45:2 22:11 4:22

 

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    这节经文的开头部分,翻译成“恩言”的词,同“恩典”是同一个词(“挪亚在耶和华眼前蒙恩”[ 6:8]。恩典就是不配得到的好处;就是我们不受我们当受的责罚。这就是救恩的根本所在: 我们将不会受到应有的惩罚 (耶稣已经代替我们承当了一切)。相反,愚昧人的嘴却使他自己被吞灭,“吞灭”一词常被用来形容罪人受刑罚( 15:12, 16:32, 51:34, 2:5)

    阅读传 10:13。 这节经文怎样补充说明了之前经文的含义?

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    我们经常指责某人是“言语的巨人,行动的矮子。” 殊不知,往往行动也是因言语而产生的,因为言语反映了一个人心里所思想的。如果一个愚昧人只说不做倒还好了,但可惜,事实并非如此。难怪,整本圣经都一再告戒我们要谨慎自己的言语。

    读第20节。其中有什么智慧之处?

 

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    关键问题是: 智慧人将慎重选择他/她的言语。 相反,愚昧人将会因他/她的话给自己带来不必要的痛苦和忧伤。

    想想你因为说了不必要说的话,而给你带来麻烦的情形。你从中学到了什么教训?对于一个口无遮拦的人,你有什么忠告? 

 

 

星期五                                                                                  316

 

进修资料: 怀爱伦, 《历代愿望》, 33; 《基督比喻实训》, 25; 《教会证言》,2, 302页。    

 

依 天然的定例,我们的思想和感觉,每经发表就更加坚决强固。言语固然发表思想,思想却也跟着言语。我们若能多表示信心,多庆祝自己所有的福气--上帝伟大的 慈爱和怜恤--我们就可以有更大的信心和快乐。因感激上帝的仁爱而来的福气,是没有舌头能发表的,是没有脑筋能领会的。我们虽在地上,也能有泉水那样长流 不竭的快乐;因为这喜乐之泉是从上帝宝座那里起源的。”—怀爱伦, 《服务真诠》,第 18章。

 

“我们今天所说之话的影响,将超越时空。我们今日的所作所为将被记录在天上的册子里,就好象一张张的图片被艺术家们绘制在了光滑的盘子上一样。它们将决定我们永远的福利,要么给我们带来福气,要么永远的沦丧及痛苦的懊悔。”—怀爱伦,《给传道人的证言》,第429-430页。

 

讨论问题:

1. 想想言语的力量:它 们所能起的好作用和坏作用。在学课小组里谈谈我们能做一些什么实在的事,好彼此帮助,让我们能明白谨慎言语的重要性。比如说,有谁能以自己的亲身经验为 例,谈谈言语的影响力?作为一个学课小组,将一些实际可行的,能够指导我们怎样使用言语的建议,尽量多地列在一张单子上。

2. 我们的思想至关重要,作为一个学课小组,你们能做些什么来帮助你们教会的年轻人正确选择他们所阅读,所观看的事物?为什么谨慎对待灌输到我们脑子里的东西很重要?

 

3. 在学课小组里讨论一个辜负了神圣委托之人的问题。作为一个教会,我们当怎样来对待这种人?在处理这些事情上,有些什么可指导我们的原则?我们怎样可以既对那些犯错的人表现出怜悯与恩典,同时又防止教友不受他们的坏影响?

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