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传道书

发布时间:2011-04-24

10                                                                      33-9

 

“凡你手所当作的事”

 

 

 

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 9:

 

存心节:凡你手所当作的事,要尽力去作。因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧” ( 9:10)

    2004年,一位70岁的意大利人去世了。虽然70岁 的意大利人的死并非罕见,但他怎样死的,倒是非同寻常。阿尔朵巴萨多是一个退休农民,因一颗第一次世界大战时遗留下来的炸弹而丧命,这颗炸弹是他收藏的军 事纪念品之一。那天,他正在花园里,向他的一些朋友们展示他的收藏品,结果这颗炸弹爆炸了,他当场毙命,在一旁观看的人也身负重伤。

    对于这些事,这些难以用理性来解释的不着边际的事,我们怎么来解释呢?就象我们上星期所看到的,事实就是我们无法解释。我们所能做的,只是学会在面对这些目前无法解释的事件时,仍然信靠上帝的良善。

    在本周所学的一章,所罗门再次谈到这个主题(还有别的主题)。 但他的着眼点在死亡问题上,这个问题也出现在传道书的其它地方。当我们在阅读的时候,要记住,有时,所罗门所表达的观点是以“世俗”的眼光看问题的结果,他看问题的这种角度应该帮助我们明白,如果上帝没有应许我们公义和永生生命的话,我们的存在就是无益的,没有价值的。我们也当知道,就是在所罗门谈论死亡问题的时候,他也在同我们讨论人生以及我们现在当怎样生活。

 

学习本周学课,为310日,安息日作准备。

 


星期日                                                                                   34

在上帝手中

    “我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为,都在上帝手中。或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。” ( 9:1)

 

    9:第一节继续传 8:的思路。如果你还记得的话,所罗门在传 8:谈到了我们无法看明上帝的作为。虽然他以这个思想结束,但第9章却以以上的经文(传 9:1)开始,如果结合第8章的结束,这节经文可以这样来理解:的确,我们是无法明白上帝的作为,但我们可以知道,不管面临什么境况,上帝都看顾那些忠于他的人。

    你认为这个结论有多正确?如果你赞成这一结论的话,请思考忠于上帝的人“在上帝手中”是什么意思?

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    我们在上帝的手中,并不意味着我们在今生就绝对不会遇到疼痛,苦难或悲惨的事情。就是最忠心的基督徒也从来不知道“在日光之下”等待着他/她们的将是什么?这或许就是所罗门在第1节的最后一句的意思吧:的确,我们是在上帝的手中,但这并不等于我们不会遭遇苦难。但其中的区别在于,在这些悲惨事件中,我们基督徒仍然信靠上帝的良善和怜悯。想想如果我们是没有信仰的人,不知道有一个慈爱,眷顾我们的上帝存在,不知道他应许我们将来有一天要“‘擦去他们一切的眼泪。’”( 7:17),而同时又经历这一切的事,那将会是个什么样子啊。

    圣 经中记载了许多在遭遇试炼时,蒙主保守,在主手中的人,试将你自己放在他们的位置上。比如说约瑟或施洗约翰,当他们在监狱里的时候?或者是约伯,当他坐在 垃圾堆上,一无所有,只剩下一条命的时候?或是但以理在狮子坑里?不管你选择处在谁的位置上,都请想象一下,对于这些人来说,当他们在那种试炼之下,是多 么容易对上帝的爱与眷顾发生怀疑啊。你能从中学到什么教训,或许能帮助你正确对待你目前所面临的,有可能让你对上帝产生怀疑的困境?

星期一                                                                                  35

一样的命运?

    9:2是一个典型的例子,让人认识到,结合整本圣经的教训来读传道书的重要性,这里我们最好再次温习一下《基督复临安息日会圣经注释》的警告:这样的经文,不当被断章取义地使用,来教导圣灵从未启示要教导人的所谓的真理。” ( 3,1060)

    同 时,如果将所罗门的观点放在恰当的背景之下,他所说的其实也很在理。 当人说了一切事,做了一切事之后,便都死了。死亡比大自然,至少是我们所知道这个大自然,更强大。当然,人可以争辩说死亡属于大自然的一部分,而且凡有生 气的总是要死的。就象我们所熟知的,不管你是否是义人,你都一样地死。死亡总是赢家。

    但 如果说,无论人怎样生活,人的命运都是一样的(这个命运就是死亡),就好象是在说不管我们喝的是水还是砒霜,我们的命运都是一样的。如果我们只是这样目光 短浅地来看待问题的话,那么死亡就真是一切人的命运了。但目光短浅就是目光短浅,这好比人在听了贝多芬的第九交响乐的头几个音符之后,就误以为整个交响乐 就倒此为止了一样。圣经,作为一个整体却给我们提供了一个更长远的见地。

    查考以下经文: 人类最终的命运如何?但 12:2, 25:32-41, 3:16, 5:29, 20:6-15

 

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    毫无疑问,圣经清楚地说明并不是只有一个命运等待着人类。有两种命运:人要么得永生,要么永远灭亡。没有中间地带,没有丝毫妥协。我们要么得永生,要么遭永死。

    好消息就是藉着耶稣,每一个人都有机会得永生。基督代替全人类死了,没有一个人被遗弃不顾。他为我们所预备的足够人人享用。但最终,我们各人的选择将决定我们各自的命运。

    想想你自己的选择,不单是那些重大决定,还包括日常生活中所做的“小”决定。这些决定说明了你所选择的命运最终将会是哪一个?   

 

星期二                                                                                  36

死了的人

    “让我死吧:因在我看来,让那些承受多年苦难,最后还落得一死的人出生,不过是在宣传死亡,繁殖凶杀。”――拜伦(Byron

    俄国人列夫 托尔斯泰(Leo Tolstoy)写到:“一旦人意识到死亡是万物的结局,就会认为再没有什么比人生更糟糕的事了。”

    虽然此话很消极,但托尔斯泰的话的确言之有道。不是吗,人生那么艰难,到头来还以死亡告终,而死亡是一切的结局。

    阅读传 9:3-6,试从一个不信上帝或来生之人的角度来思考这段经文。试将你自己放在一个相信死亡是一切的结局之人的位置上。作为这样一个人,你能说出人生的目的吗?当你知道了,总有一天,你自己会死,包括你的孩子们,和他们的孩子们也会死,你现在所作的事还有什么意义呢?

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    现 在,从基督复临安息日会信徒的角度来阅读这同一段经文,我们相信死亡不过是睡觉,并且因着基督为我们成就的,当他再来时,我们将复活在新天新地里得永生, 而这一切的发生,对于死了的人,就好比“眨眼之间。” 当你从另外一个角度来理解这段经文时,它给了你一个多么不同的信息啊。

 

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    我们当因基督藉着他的死和复活为我们所提供的而满心感谢。否则,我们就会面临今天的经文所提到的那种绝望。我们的信仰对于我们所有的人是多么宝贵啊,象保守我们的生命那样地持守我们的信仰是多么重要啊。

期三                                                                              37

现在正是拯救的日子

    作为基督复临安息日的信徒,我们爱用传 9:5, 6来作为人死后情形的根据。的确,死了的人“毫无所知,”并且“在日光之下所行的一切事上,他们永不再有份了。 至少,在耶稣来之前是这样的。但所罗门在这里想说明的,倒不是什么有关人死之后的状态问题的神学观点,而是想说明一个有关人生的问题。虽然这些经文谈论的是死亡,但它们的着眼点在人生以及人生应当怎样度过。

    阅读传 9:5-10。 所罗门在这里说明了一个有关人生的什么问题?他告诉我们当怎样来生活?我们怎样将这一基本思想应用到我们基督徒的人生中?

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    人的生命,至少在今世,只有一次。虽然生命是短暂的( 8:9), 并且将来有一天这个地球以及其上的一切都要过去(彼后 3:10-12),却充满了永久性的后果,因为我们今天的生活将决定我们永远的命运。这是对的:我们短暂人生所作的决定,哪怕是在几秒钟内所作的决定,都将决定我们永远的命运。因此,我们认真地对待这段宽容时期,度一个警醒的人生,关心我们自己的灵魂得救,是多么重要啊。

    查考以下经文。它们怎样强化了以上这段话所表达的意思?

14:38                                                 

                                                            

 

14:12                                                 

 

                                                           

 

林后 6:2                                                 

 

                                                           

 

彼后 3:10-14                                             

 

                                                           

 

    不管我们所做的决定有多重要,最重要的那个决定却是为基督做的,这个决定就是因顺从圣灵的带领,我们决定向自我死,而向他活着。你已经做了这个决定了吗?单单上教堂,或是单单信耶稣,还不是在做那个重要决定,你做的这个重要决定将决定你怎样度过永恒的岁月。

星期四                                                                                  38

定期和机会

    我们所有人都耳闻目睹过不公不义之事,这样的事不一定都是别人造成的。 有时“定期和机会”带给人的会让人感到那么地不公,那么地不平,那么绝情。

    一位年轻妇女在盛年却遭到疾病的打击;一个男人因经济原因被解雇了;一个体育明星滑了一跤,摔倒在楼梯上,从此告别自己的职业生涯。这样的事不胜枚举。

 

    阅读传9:11-18。 所罗门这里总想说明什么?你是否赞成他的观点?如果不赞成的话,为什么?

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    再次地,如果从人的角度来讲,可以说的确是“定期和机会”在左右我们的人生。但这却不是圣经的教导,圣经教导我们不管事情有多复杂,上帝不仅知道万事( 11:4, 5:21),还让自己卷入了人类的生活当中( 16:9, 2:21, 6:25-31),对我们基督徒来说,关键的事是对上帝有个人的认识,认识上帝以及他的爱,就能让我们凭信心和顺服依靠他,即便是在看起来“定期和机会”很残酷地对待我们之时。

    特别注意传 9:13-16。这里提到了一个什么观点?

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    或 许有多种方式来看待这些经文,但根据背景,我们可以说所罗门谈论的是更多的不公平现象,关于某个人做了某件值得称道的事,但却因为某种原因(这里是因为贫 穷),他所作的贡献没有得到认可,或根本就被人们遗忘了。再次地,从人的角度来讲,这些都可能是真的,但幸运的是,人的角度并不能决定一切。上帝的角度却 是决定一切的,他不仅不会忘记人还会奖赏人( 6:35, 西 3:24, 10:36, 22:12)

 

    对于一个不受“定期和机会”恩待的人,你怎样劝勉他/? 你怎样向那些在苦难中的人保证上帝对他/她们的爱和眷顾?

星期五                                                                                   39

 

进修资料: 怀爱伦, 《教会证言》, 2, 191页;卷 3, 453页;卷 4, 306, 307页;《基督徒教育要旨》(Fundamentals of Christian Education),第 245页;《善恶之争》,第42; 《证言选萃》(Selected Messages),卷1,第 91页。

 

     “基督要听众明白:人死了之后,不可能再设法使灵魂得救。在比喻中,亚伯拉罕回答财主说:儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。基督用这话来说明人希望有第二次的宽容时期是不可能的。今生乃是为来世作准备的唯一时机。”—怀爱伦, 基督比喻实训, 21章。

 

            “对 每个世代的人,上帝都给以领受真光和特权的机会,都有个宽容的时期,可与上帝和好。但这恩典是有期限的。上帝多年发出慈爱的呼声,纵使长久被人藐视和拒 绝;但总有一天上帝要发出末次劝告。那时,人心已变成铁石,不再响应上帝圣灵的感动。于是那慈祥可亲的声音不再劝化罪人,责备和警告的声音也就止息了。”—怀爱伦, 历代愿望》, 64.

 

讨论问题

1. 作为一个学课小组,你们是否知道有某个人在“定期和机会”上很不幸运?作为一个小组,你们怎样去向这个人说明就是在充满危机的时刻,上帝仍然爱他/?

2. 对于你教会里的那些还没有归主的人,你能提供一些什么帮助?你怎样能帮助他/她们明白尽快作这个关键决定的重要性?

3. 请人讲一次他/她们感到上帝与他/她们特别亲近的特殊经历。你能从彼此的经历中学到什么?

4. 作为一个小组,讨论怀爱伦在以上证言中所提到的有关“为永生作准备”的思想。你认为她这样说的意思是什么?我们怎样去“为永生作准备”呢?

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