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传道书

发布时间:2011-04-24

9                    224–32

观察阴暗面

 


安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 8:

 

存心节:罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。然而我准知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐” ( 8:12)

    在传 8:中,所罗门继续他以前的话题。再次地,我们发觉人很容易又陷入其中的悲观主义和抱怨当中去。但仔细想一下,“日光之下”的人生的确比较容易让人悲观,不是吗?

    然而,就象这卷书中大多数的篇章一样,在读起来艰涩难懂的文辞中,隐藏着有力而深刻的,探讨属灵真理的金玉良言。毫无疑问,这就是为什么上帝将此卷书包括在圣经中的原因之一。

    比如说,今天的存心节。这里面包含了多么好的应许,多么大的盼望啊,这个盼望必定是超越今生的。的确,在这一切的消极中,所罗门表现出了对末后的公义和审判的敏锐洞察力,显明了当此善恶斗争愈演愈烈之际(启 12:12),无论现在地上的情形有多么糟糕,上帝将会声张最终的正义。虽然我们还需要耐心等待,但这是我们可以确信的。或许这就是为什么除了别的品质以外,圣徒还需要有“忍耐”(启 13:10 14:12)的原因吧。

    本周我们将继续探讨更多的堕落人类的弱点,惧怕和盼望,这一切的讨论都是站在所罗门王独特的角度上来进行的。

 

学习本周学课,为33日,安息日作准备。

 

 


星期日                                                                        225

遵守王的命令!

    作为基督徒,我们常常面临一个矛盾,就是我们一方面生活在这个世界上,另一方面,我们又是属于另一个国度的公民。奥古斯丁(Augustine)称之为上帝之城与世人之城的区别。

    阅读来 11:13-16。这些经文怎样启示我们是处在两个国度的矛盾当中的?

 

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    我们基督徒面临的一个矛盾是关于我们怎样对待自己的政府的问题。我们都生活在一个拥有权力的政府机构之下,它制造并执行国家的条例和法律。圣经不止一次地告诫基督徒要遵守国家法律,也就是说,他/她们应当作好公民。

    阅读传 8:1-5。所罗门在这里想说明一个什么问题? 他这里的话怎样符合以下经文的观点: 13:1-4,多 3:1, 彼前 2:13-17?

 

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    所 罗门出语如此是不值得惊讶的,别忘了,他自己就是这个王。然而,他的话的确引申出了一个基督徒作为公民的重要原则。不管我们生活在那里,就算我们个人反感 其中的一些条款,我们都有义务遵守当地的法律。注意我们用的“个人”一词。遵守我们个人反感的一些法律条款,同遵守违背上帝律法的法律条款--那些直接违背上帝告诉我们当怎样生活的基本原则的法律(参明天的学课),这两者之间有着天壤之别。关键的问题是,作为一帮蒙召度一个高于世界的道德生活的子民,我们当努力“遵守王的命令。”

    如果每个人都只遵守他们个人乐意遵守的法律,这个世界将会变成什么样子?为什么不能凭个人喜好来遵守律法?为什么作为基督复临安息日会的信徒,我们对法律的重要性应当具有特别敏感的认识?

 

 

 

星期一                           226

遵守王的命令吗?

    遵守王的命令吗?象沙得拉,米煞,亚伯尼歌(但3:)那样吗?或者是象但以理(但6:)那样吗?

    就象我们昨天所说,身在一个国度,而心却属于另一个国度(太 6:2021)并非容易。一个好基督徒当怎样行?

    你还能从圣经里找到什么别的例子,是有关上帝的子民被迫违背世俗政权的命令的?

 

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    圣经充满了人们因同地上的掌权者发生冲突,而面临逼迫,威胁,牢狱,甚至死亡的事例。让这种事情更为复杂化的是,许多地上的掌权者本身就是上帝选民的领袖们。

    作为研究启示录书的学生们,我们也知道,到末后,上帝的子民为了保持对上帝的忠心,将不得不违犯地上领袖们的法律( 13:12-16; 14)。因此,我们可以知道只要王的命令不同万王之王的命令相违背,我们就可以遵守它们( 19:19)

    但,违背地上法律的行动应当三思而后行,不能轻率处理。当先藉着读经,寻求主的引导,再征求那些在主里有智慧之人的意见。

    地方政府的法律有可能与上帝的诫命发生冲突。地方官员们有维护法律的责任,但每一个公民都要为他/她们的选择向上帝交帐。在这种情况下,基督徒们当说明自己信仰的原由,并呼吁享有良心的自由,它是天赋人权,因人是按照上帝的形象造的。如果这种呼吁被置之不理,对上帝的第一忠诚可能导致被罚款,逼迫,判刑,或其它过去的基督徒不得不作出的种种牺牲。”—《基督复临安息日会圣经手册》,卷12,第701页。

    如果你知道有一个人正要因自己所信的原则性的信仰问题而挑战当权者,你将给他/她什么忠告? 你将根据哪些原则来帮助引领这个人采取正确的行动?

星期二                                                                       2 27

在无常中信靠

    所罗门将话题转移到另一个问题上.如果你读第5节的最后一部分(“智慧人的心,能辨明时候和定理”),再读第9节,你就会发现所罗门谈论的是人生的无常,许多事情的发生是我们无法理解的。不管一个人有多智慧,或者他/她的心能辨明多少时候和定理,” 但总有一些事让人感到莫名其妙,就连我们当中最智慧的人也无法测透。

    但 好消息就是,作为基督徒,我们能够在无法理解的事情发生之后仍然信靠上帝。这种信靠,虽不是自然而然产生的,因我们不可能在长期地背信于上帝之后,忽然有 一天早晨起来开始信靠上帝了。相反,我们要藉着读上帝的话学习信靠他,把握住他的应许,并过一种信心与顺从的生活。如果我们将自己的心思意念都顺服于他, 我们就将学会在任何情况下都能信靠他。

    以下是一些有关信心和信靠上帝的经文。在每一节经文之后,写写它对你个人的意义,以及你已经怎样体会了这个应许在你身上的实现。如果还有些经文,是我们没有想到的,但却对你有特别的意义,也请将它们写下来,并写出它们对你的特别意义。将你的答案在安息日学课小组里分享。

118:8, 9                                               

 

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34:8                                                   

 

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3:5, 6                                               

 

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12:2                                                  

 

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8:28                                                  

 

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2:22                                                 

 

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星期三                                                                     228

信靠与公义

    阅读传 8:11-13。 所罗门在这里想说明一个什么问题? 

 

11                                                     

 

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12                                                     

 

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13                                                     

 

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    所罗门在这里又一次论到这个世界上存在着的不公义现象(也参第14)。 他注意到,邪恶的人往往没有因他们所行的恶马上受到惩罚;虽然有时我们的确也看到一些恶人得到自己行恶的报应,但这毕竟不是经常有的事。他们有时遭报是在人们的希望之中,但他们的不经常遭报就令人不禁要问:为什么恶人不总是遭到报应呢?为什么在这世上没有公义可言?

    所罗门对此问题没有答案。他有的,却是一个有力的警告:不要为那些恶人担心,只要敬畏上帝,上帝会报答你的。

    这 里,从某种意义上来说,所罗门是在呼召我们度一个信心的人生,一个信靠的人生。的确,众所周知,这个世界上存在着不公。并且,毫无疑问,上帝也知道这个现 状。但上帝没有在这里向我们解释这一切。相反,他已经呼召了我们度一个信心的顺从的人生,信靠耶稣基督的功劳作为我们得救的盼望。这些才是他已经启示给我 们的真理( 14:9; 3:21, 22; 1:1, 2; 约一 5:3),而不是那些在“日光之下”所发生之坏事的原因。

    就象昨天的学课一样,今天学课的要点就是,我们不应当将信心建立在我们所看见并能够理解的事物上,而是在上帝的应许上,他已经藉着耶稣,特别是耶稣的钉十字架,向我们启示了他自己。

    你是否因你看到的那些不公不义之事而烦恼?想想十字架上的不公义吧,这是世界上前所未有的不公义事件。基督为了我们的得救成为不公义的牺牲品,这一伟大真理怎样帮助我们在不公义现象的重重包围中,仍然信靠上帝的良善?


星期四                                                                                  31

世上所作的事

    阅读传 8:16,17。 所罗门在这里想说明一个什么问题?这段经文怎样同之前的经文相吻合?为什么说这一问题很重要?

 

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    在过去的几十年里,可以说是知识大爆炸。我们对这个世界的认识超过了以前所有的世代。每天,在各个领域,特别是在科学上,都有新的发现。然而,我们越是学习,就越意识到自己的无知。那“最简单”的事,到头来却变成了我们无法解释的奥秘。无论我们的认知达到了那个水平,但总是天外有天,总存在着我们无法测透之事。当然,上帝最伟大的作为――救赎计划本身,就是一个“奥秘”(林前 2:7, 3:9, 西 2:2)

    或许,最能为我们在怎样对待无法理解之事上提供帮助的要数约伯记了。虽然可怕的灾难临到约伯,但当上帝在该书结尾时向约伯显现之时,却没有给约伯解释那糟蹋他人生之事件的原由。

    浏览伯 38:–42:。 在有关约伯所面临的试炼问题上,上帝所提供之答案的根本意思是什么?

    你或许注意到主在回答约伯时,对撒旦的奚落(伯 1:9,或是上帝给撒旦的回答(2:6)只 字未提。其实,对于约伯所遭遇的事,上帝根本就没有解释。相反,上帝针对约伯人生的短暂与软弱,将自己的全能和创造的大能以反问句的形式一连串地呈现在约 伯面前。对约伯来说,上帝的显现就足以让他认识到他对他那些死于非命的孩子们,对自己遭到破坏的健康,以及被毁的财产的哀叹不过是无知的废话,因“这些事 太奇妙是我不知道的”(伯 42:3)。

    约伯,当他瞥见上帝作为创造主的一面时,就哑口无言了。我们这些不仅知道上帝是创造主,还知道他是救赎主的人,又有什么反应呢?上帝在十字架上的启示该怎样教会我们,叫我们在最糟糕的情况下还能信靠上帝?

星期五                             32

 

进修资料: 怀爱伦, 《善恶之争》, 11; 《历代愿望》,66; 《教会证言》, 5, 699; 6, 203页。

 

我 们也应承认人间政府是神所命定的。在其合法的范围之内,教导人服从政府乃是神圣的义务。但当政府的要求权与上帝的要求权发生冲突时,我们就必须顺从上帝, 而不顺从人。人必须承认上帝的圣言高过一切世人的法律。我们决不可以‘教会当局如此说、’或‘政府当局如此说、’来代替‘耶和华如此说。’基督的王冠必须 被高举,超过一切地上君王与掌权者的冠冕。”—怀爱伦, 《使徒行述》, 第6章。

 

有限的心智决不能完全测透无穷之主的品德或作为。我们不能借着考察而测透上帝。人类的心智,不拘是最坚强最高深或是最脆弱最愚笨的,都不能测透那位奥秘中的圣者。虽有密云和幽暗,在他的四围;公义和公平,是他宝座的根基。(诗97:2)直到如今,我们只能在他对待我们的作为上,看出他那无限的能力与无穷的慈爱。我们只能就我们所理解的明了他的旨意;除此以外,我们仍须信托那位具有无所不能之手与充满仁爱之心的主。”—怀爱伦,《教育论》, 18章。

 

讨论问题

    1. 对我们来说,从经验中获得的知识,其价值是有限的。 (摘自 T. S. Eliot, “East Coker”)。读以上埃里奥特的话。请结合传8:的最后两节来思想这句话。这两节说的是,人们想藉着劳作与寻查来看明上帝作为之企图的无益。这告诉了我们什么,说明离开了上帝藉着圣灵感动所启示给我们的真理,我们对上帝之认识将多么有限?

2. 在学课小组里复习对星期二之学课所提问题的答案。你能从别人的回答中学到什么?

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