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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第八课  5月14日至5月20日

最后的行程

 

本週经文:可 10:32-11:25

存心节:「因为人子来,并不是要受人服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的赎价。」(可 10:45

 

安息日下午/5月 14

到耶路撒冷。在马可福音过去几章,耶稣一直在进行长途又迂迴的旅程。现在马可告诉我们这趟从加利利往南走的旅程之目的地:「他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。」(可 10:32

 那是一个戏剧性的一幕:耶稣走在前头,门徒们在后头跟着,不明白即将发生甚么事,而其他跟随的人感觉到不安。那登峰造极的最后事件即将登场。

 现在我们来到耶稣在世上生活的最后七天。和其他福音书的作者一样,马可用了不成比例的篇幅来描述这个阶段,由十六章所构成的马可福音中就佔了六章。以马太福音为例, 28章中就佔了 7章。以路加福音为例, 24章中就佔了 6章。以约翰福音为例, 21章中就佔了 10章。其含意是很明显的:耶稣的生平和教导固然重要,祂的死与復活更为重要。

 本课综览:为何我们有时会为错误的事祈求呢?住在光明中而不住在黑暗中是甚么意思?为何耶稣二度洁净圣殿?为何耶稣要咒诅无花果树?

  *研读本週学课,为五月廿一安息日做预备。

 

 

星期日/5月 15

愚蠢的要求(可 10:32-45

 

阅读今日经文之后,把重点放在 35节。思量一下他们看见耶稣施行的所有神蹟。为何他们的要求是合理的?我们向上帝提出合理的要求(也请阅读太 17:20;路 1:37),何以未蒙垂听呢?

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我们人类常以一个非常狭窄的角度来看世界:就是从我们自己的角度。不管我们得到甚 么光明和真理,不管我们学到甚么,我们堕落人类仍然以狭窄的世界观自行将它过滤。因此,我们常常要求一些我们认为对我们有益的东西,然而,就长远来看,却 未尽然。我们却确信这些东西是好的,并且上帝应该立刻将它赐给我们。

 雅各和约翰的要求,如何显出他们的愚昧呢?

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10:42-45中耶稣的回应如何揭露出他们的无知呢?

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  这一回门徒对最重要属灵的事都显出他们的盲目无知。在 42-45节中,基督的话对领袖、权力、成功的意义,提出一个彻底不同的观点。它说明了我们的世界观有多么歪曲。难怪,我们和门徒一样会祈求那些我们认为好,认为需要的东西,而到头来,我们和雅各、约翰一样,并不知道我们在求甚么。

  你是否仍然在等候那尚未回应的祷告呢?它们是甚么,而且凭信心你如何确信它们未蒙垂听有个很好的理由呢?(虽然你尚未能了解)

 

 

星期一/5月 16

瞎子巴底买(可 10:46-52

 

耶稣沿路走到耶路撒冷,而耶利哥是祂进入所爱城市之前必经的最后城乡。祂的心中必 然充满着接下来几天就要发生的事。祂来到祂生平的最后一週,来到祂事工的顶点,而这个事工将要永远决定世界的命运,决定长期与邪恶争战的结局。但是即使有 这么多事盘据祂的心思,祂照样把握时间帮助一位瞎眼的乞丏。

  研究耶稣与瞎子巴底买相遇的情形(可 10:46-52)。请注意耶稣医治他之后所发生的事。就某个意义即言,这个事件如何象徵每一位曾经体会基督拯救大能的人之经歷呢?

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圣经无数次提到那些不认识上帝的人乃行在黑暗之中(约 8:12;徒 26:18;弗 5:8;西 1:13;帖前 5:5;彼前 2:9;约壹 1:6;2:11)。当然,黑暗最大的特色就是没有光。在黑暗中行走的人常常绊倒、摸索、跌倒;即使他们往前行走,他们也不知道他们是往甚么方向前进。

  当他们来到耶稣跟前,因为祂是光,一切就改变了。「上帝就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗 里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹 1:5-7

  这些黑暗与光明的意象,是一些隐喻及表号,以描写他们以外之事物。黑暗是指灵性上的愚昧,是指罪恶、怨恨、偏见、嫉妒、贪婪。行在暗中的人,不认识上帝的拯救,不了解上帝是谁,以及祂对我们的爱。正如光明和黑暗在字义上是相反的,它们在灵性上意义上也是相反的。

 在基督拯救你之前,你生活在黑暗中(不管你知道或不知道)。你来到基督面前之后,你就来到光明中。你就近光明之后,你看见甚么新的事情,请将它写下来。它如何改变你的人生呢?如果你仍然待在黑暗中,你现在的光景会如何呢?

 

 

星期二/5月 17

凯旋门(可 11:1-11

 

 进入凯旋门是在星期日那天,刚好是復活日的一週前。各种派别的基督教以各种不同 的方式来庆祝这一天。有些教派称它为「棕树主日」,并以特定的诗歌、经文和讲道来突显这日子。復临教会并未依照礼拜仪式的历法,这历法指定一年当中每个安 息日的经文和证道。然而,我们非常关注耶稣的一生,尤其关注祂一生结束的情景。因此,耶稣一生中最后一个星期日的事件,值得我们深思。

  耶稣用甚么方法使人注意到祂进入耶路撒冷呢?(可 11:1-11

 祂骑着驴驹,从橄榄山而来,具有甚么重要意义呢?(见亚 9:9

耶稣原本可以和以前一样,悄悄地进入耶路撒冷。但是祂选择让别人注意到祂。祂打发 两位门徒去牵一匹驴驹,然后从橄榄山进城。这样的作法并未落空,因为这些群众早已等候祂表现出弥赛亚的行为。虽然耶稣所表现的不是他们所盼望的政治领袖及 拯救者,但是祂是弥赛亚。因此,祂慎重地按照撒迦利亚先知所预言的方式进入祂所爱的城。而群众都抓狂了!

 「和散那」这个希腊语是 Aramaichoshar'na,其直译意思是「现在拯救我」或是「我祈求你拯救」……此处这句话可以视为对上帝祈祷,让拯救透过君王弥赛亚临到以色列。」《本会圣经註释》卷五, 471

 逾越节週的开始多么奇特啊!但是在星期日唿喊「和散那」又将衣服舖在路上的同一群人,到了星期五却喊着「除掉祂!把祂钉十字架!」

我们在灵性上都有高潮和低潮,有时我们对上帝和我们的信仰充满热情,有时却沮丧、 怀疑,如此这般摇摆不定。像那些群众一样,我们在前一分钟赞美上帝,却在下一分钟转头离去。你如何处理这些灵性上的低潮呢?从这些经歷你学到了甚么功课, 可以与正在经歷低潮的人分享呢?那些圣经章节对你特别有助益呢?

 

 

星期三/5月 18

贼窝(可 11:12-19

 

今日的经文中,特别仔细阅读 17节,那是耶稣所引用的旧约经文。圣殿应当用来做甚么的?它却变成甚么?其中对我们个人及教会有甚么重要的功课?

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  耶稣进入耶路撒冷的方式,吸引了群众的注意,因此祂在城里的首次举动必然激怒了宗教团体的愤怒。祂公开挑战崇拜时所必要的仪式,贬抑了他们的权柄。这次洁净圣殿的行动展现出祂的弥赛亚角色,而这角色的权威性胜过所有其他的角色。

在耶稣的时代,祭司职任和圣殿都握在撒都该人手中。他们掌控圣殿的供职,并获得很 多的财富。每年三度前往耶路撒冷的朝圣者无法随身带着祭物。因此他们必须在耶路撒冷购买。祭司们控管动物的买卖。而且他们只能用圣殿流通的货币来购买动 物,因此朝圣者必须先把他们的钱换成圣殿的货币,然后才能买他们献祭用的动物。这两项交易──兑换银钱及买卖动物──让圣殿的掌权者获得可观的钱财。

 就这样,圣殿的礼拜就腐败了。万民祷告的殿竟堕落了,变成赚钱的机构;它剥削平 民,使宗教领袖变成富有的。难怪耶稣义愤填膺。只有言语是不够的:祂赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子。但是祂这样做,祂的命运就註定了。现在 宗教领袖们决不再容忍祂。祂挡了他们的财路,除非把祂除掉,否则他们绝不罢休。

  我们个人或教会如何转离我们的圣工,只专注于增加我们的产业,并且是在真理的掩护与虚饰下去进行呢?

 

 

星期四/5月 19

耶稣咒诅无花果树

 

阅读这个故事的不同记载。生命赐予者咒诅一棵树,让它枯萎及死亡吗?这事似乎和耶稣的品德相悖。有甚么信息和警告在其中呢?

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 耶稣饿了。远远的看见一棵无花果树,树上有叶子,竟找不着无花果,在失望之余就对树说出咒诅的话。无花果树随之就枯干而死。作者对耶稣的作为并未感到困窘,也没有特意隐瞒这个怪异举止。相反地,圣灵引导他们把这件事记录下来,因为它对末世耶稣的信徒有很重要的教导。

  最后一週耶稣的言行具有重要的意义。我们已读过祂在星期日戏剧性的进城,以及极为公开的、洁净圣殿之举。但这一次祂的举动,不是为大众做的,而是为了教导 祂的门徒而做的。大约在星期一早晨,耶稣咒诅无花果树。但是有件大事在前一晚发生。马可没有提及它,但是路加则有这样的记载:耶稣看见祂所喜爱的城,就为 它哀哭,并预测耶路撒冷将如何被外国军旅所包围,并将它扫灭(路 19:41-44)。接着,在第二天,耶稣咒诅无花果树。两者之间的连结是很明显的。

  注意彼得问主有关枯干的无花果树的事(可 11:21)之后,耶稣对他所说的话(可 11:22-26)。这些话如何与彼得有关树的谈话调和一致呢?

 

 

耶稣对他们说,当信服上帝。那就是,要信靠上帝、向祂祈求、依靠祂的良善、赦免别人的罪。耶稣要门徒转离属世的事物、堕落的原则,并转向真理的原则。你抓紧那些属世的事务和原则,最后它们却使你像那受咒诅的无花树一样枯干死去呢?耶稣在此所说的那一句话可以帮助你改变呢?

  (可 11:12-14 20-26)参阅太 21:18-22;路 13:6-9

 

 

星期五/ 5 20

进修资料:

阅读怀爱伦所着《歷代愿望》中的「天国的定律」 549-554页、「你的王来到」、「注定遭劫的百姓」 584-591页、「再洁净圣殿」 592-605页。

 

讨论问题:

1. 本週学课中有甚么证据,可以显明耶稣的受难与死亡并非只是一个歷史上的意外事件?

2.耶稣如何直接向祂那时代的宗教体制挑战呢?想一想在过去那些情况下,祂也是这样做。你为何认为祂是在挑战呢?是不是有时候我们也应该向这个体制挑战呢?如果是这样,我们可以在何时、何种状况、用何种方法,依照耶稣的心态去做呢?

3.在班上讨论可 11:23-26中基督所说的话。将它与星期日有关祈祷的学课做对比。其中提到上帝未照我们所要的回应我们。你如何使呈现在这些经文中的两种概念协调一致呢?

4.让那些愿意谈的人,谈论他们凭信心祈求的祈祷,却未依所盼望或所期待的蒙垂听。他们如何面对这种信心的考验呢?班上其他同学可以分享甚么心得,以便帮助那因祷告未蒙垂听而受折磨的人呢?

 

总结:本週学课具有戏剧特性。多年来,耶稣期待着这一刻,并为它做准备。祂凭着决心,走向耶路撒冷,依照预言所预告君王的方式进城,并且履行了弥赛亚的权柄。对门徒来说,这一週的日子充满了迫切的期待;对这个国家而言,这日子是他们拥抱他们的王最后的、且即将消失的机会。

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