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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第七课   5月7日至5月13日

教导门徒

 

本週经文:可 9: 35

存心节:「若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。」(可 9:35

 

安息日下午/5月 7

参差不齐的一伙人,有一份基督教杂志曾经提到一个顾问团队曾如何评估基督的门徒们:「西门彼得情绪不稳,并且会大发雷霆,安得烈完全没有领袖特质。西庇太的儿子,雅各和约翰,看重个人利益而对公司缺乏忠诚度。多马表现的质疑态度使士气低落。」

 「我们觉得有责任告诉你,马太曾经被『耶路撒冷商业局』列入黑名单。亚勒腓的儿子和达太都非常依赖,他们二人在躁郁症量表上都得了高分。」

  「然而有个候选人具有很大的潜力。他是能力强,资源又丰富的人……我们建议犹大作你们的主管,以及最得力的助手。」《施洗的使者》 1984 9 27

 本课综览:甚么事物会造成我们灵性上的失败呢?门徒们如何表现出他们灵性上的过失呢?耶稣对谁婚有甚么说法呢?为何耶稣以那个方式对孩童呢?对于财富的潜在危险,耶稣做出甚么结论呢?

 *研读本週学课,为五月十四日安息日做预备。

 

 

星期日/5月 8

公开的失败(可 9:14-32

 

 彼得一定喜欢一直和耶稣、以利亚和摩西待在山上(可 9:5 )。他提议搭三座棚,一座为耶稣,一座为摩西,一座为以利亚。如果耶稣可在那荣耀之地待一段时间,那有多好啊!但是耶稣的使命唿唤祂离开山顶上和平、鼓励和属天的团契,而返回山谷。回到那困苦、有臭味的、迟钝、又贫困的人那里──那是祂工作的地方。

  从天上的荣耀来到堕落世界的痛苦当中,从高处掉落到人类腐败的深处。从与摩西和以利亚的亲睦转到一位绝望的人身上,这人的儿子被鬼附着,以致于不能说话,在地上翻滚,口中流沫。从天上的亮光急转至那曾经惨败的门徒们身上。

  阅读可 9:14-32。先前,他们不需要耶稣就可以制服污鬼(见可 6:12 13),但是现在他们却失败了。从经文我们发现他们失败的原因何在?

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  门徒过去常常亲眼看见耶稣赶鬼医病。当耶稣差遣他们两个两个的出去,他们也能行相同的神蹟。但是正如谚语所云「亲暱生狎侮」。那由神的大能才能完成的奇妙大事,开始变成像家常便饭那般平凡。

 「他们与黑暗势力斗争之所以失败,是因为他们的不信,使他们不能与基督产生共鸣,又疏忽了那委託给他们的圣工……要 在这场斗争上成功,他们必须用一种完全不同的精神来工作。他们必须藉着热诚的祈祷、禁食,以及内心的谦虚,来坚固自己的信心。他们必须要自己虚心,让上帝 的灵和能力充满他们。惟有藉着信心向上帝诚恳、恆切的祈求,他们在与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战时,才能得到圣灵的援 助。这样的信心使他们完全依赖上帝,并把自己毫无保留地奉献给祂。」怀爱伦着,《歷代愿望》 436 437

  你的灵性生命在那方面失败了?你把那些失败归咎于甚么?你的属灵生命需要如何改变呢?从今日的学课和经文,你学到甚么原则可以帮助你改变呢?

 

 

星期一/5月9日

真正的伟大(可 9:33-50

  可 9:32非常有益,因为它洞察门徒们此刻的心态。现在他们的主子对他们说出真理的话语,然而那不是他们想要听的话,因此他们不想知道更多。实际上,当这个真理不是他们想要听的,他们就避开这个真理。我们如何以我们自己的方式做出相同的事呢?

这样的心态所造成灵性上的结果,如何在以下几节经文中看出来呢?从他们所说的话,如何看出他们与基督国度的真原则悖离甚远呢?

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阅读今日的整段经文,把重点特别放在 33-37节及 42-50节。虽然耶稣在各段经文并未谈论相同的主题,但是祂的话语隐藏着对每一位基督徒极为重要的灵性主题。这个主题指向灵性问题的核心,而这个问题可从门徒彼此争论谁为大这件事上显露出来。那是甚么?它为何如此重要?你可以在圣经其他甚么经节中找到相同的看法呢?

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  哲学上有一个派别称为「合乎道德的利己主义」,它的教导是,每一个人都应该寻求他自己的利益,不顾别人的利益,除非别人的利益对自己也有利。换句话说,人们应该只为自己着想。实际上,那个心态并不需要教导,因为它早已安装在我们的遗传基因中了。

  假如没有上帝,假如没有最后的审判和最后的交帐,你有甚么理由可以为「利己主义」辩护呢?基督徒为何不能接受这样的立场呢?

 

 

星期二/5月 10

离婚方面的改革

 

 阅读可 10:1-12。耶稣在此对离婚做出甚么结论呢?针对此痛苦的主题,祂为 今日的我们提出甚么信息呢?也请看太 19:1-10

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在今日復临信徒当中,或许没有任何议题比离婚与再婚引发更多的争论了。耶稣的时代也是如此。犹太人只有旧约,但其中有段经文引起激辩。它就是申 24:1 2所说的:「人若娶妻以后,见他有甚么不合理的事,不喜悦他,就可以写休书交在他手中,打发他离开夫家。妇人离开夫家以后,可以去嫁别人。」耶稣时代有两个拉比学派──希列的门徒和夏迈的门徒,对「不合理的事」的意义起了争论,有些人相信它是指一些琐碎的事,例如煮一顿饭,而另外一些人则採用更精确严格的步骤。但是耶稣却明白指出,除非对婚姻不忠,否则不可离婚。

 注意耶稣在讨论中,如何从申命记转开,回到创世记的前几章,作为祂立论的圣经权威。祂从那些经节做出甚么结论呢?(祂不仅看重创世记在歷史上的精确性,也看重它的权威性。这事对我们有甚么教训?)

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  马可告诉我们,门徒要耶稣针对他给法利赛人的回答做进一步的解释(可 10:10)。的确,耶稣对婚姻、姦淫、离婚的看法,与犹太社会流行的看法背道而驰,那时的犹太社会把丈夫和妻子放在不同的立足点上。基督的话表明,男人和女人都同样犯姦淫的罪。

  作为个人和教会,要求教友守圣经对结婚与离婚的标准,又对那些未达标准的人显出怜悯,这两者之间如何保持平衡呢?

 

 

星期三/5月 11

小孩(可 10:13-16

 

马可告诉我们,耶稣对门徒对待小孩的态度非常不悦。希腊原文的字眼是很强烈的表示愤怒。想一想在这之前他们彼此对待的态度(可 9:33 34),以及他们对待外邦人的态度(太 15:23),你认为门徒为何会这样对待小孩呢?

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  我们对待小孩的态度可以看出我们的很多曾面。要和小孩沟通,我们必需走出我们自我的世界;我们必需倾听,并试图去了解一个全然不同的见解。因此,那些只专 注于自己身上的人,无法亲近小孩。同时,那些老是喜欢从别人获益的人,就没甚么时间可以给小孩。耶稣对小孩如此接纳,足以证明上主对他人所流露出来的生 命,不会因这些人的身分地位而异。同样地,门徒对待那些来到耶稣跟前的小孩的态度,正显出他们在忘掉自我与祝福他人的事上,多么需要成长。

 耶稣对门徒们说:「我实在告诉你们,凡要承受上帝国的,若不像小孩子,断不能进去。」(可 10:15)这句话是甚么意思?祂的话如何向那些拒绝小孩的门徒,表明一个他们必须了解的原则呢?将你所写的与班上其他人所说的话,做个比较。也请见太 6:9;路 11:13;弗 5:8;彼前 1:14;约壹 5:21

 

小孩子是天真无邪的,他们坦白、信任、谦卑,这些特质是天父的信徒们在他们生命中必须拥有的。小孩子天真无邪,他们不像大人那样爱论断别人或对别人表现出偏见。小孩子是无助的,他们完全仰望别人的怜悯与慈爱,来为他们做一些他们无法自理的事。难怪耶稣告诉我们要像小孩子。

 写出一段祷告,求上帝赐给你一个更像小孩的信心。你祈求的是那些事情呢?现在你能做甚么,才能得到它们呢?

 

 

星期四/5月 12

对财富的态度(可 10:17-31

本週我们所学,给门徒的最后教导中,我们看见耶稣试图要纠正门徒对财富的错误观点。门徒起先对耶稣的话感到「希奇」,后来更是「分外希奇」( 24 26节)。他们已接受普遍性的认知──这认知是由文士和法利赛人所灌输的──它就是物质的兴旺与健康乃是上帝赐福的明证,而贫穷与疾病则表明上帝的不悦。这个想法使他们在看见一个人生来是瞎眼的,就问耶稣说:「拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?」(约 9:1 2

  阅读可 10:17-22中,富有又年轻的官的故事(见太 19:16-22;路 18:18-23)。你认为今日基本的灵性信息是甚么。

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思量这位拥有一切,独缺最重要品质的年轻人之以下特质:他是年轻的、他有活力(他跑来见耶稣)、他是敬虔的(他跪在耶稣面前)、他已经拥有权柄、他很富有、他关心灵性上的事、他是上帝国最棒的候选人!

  耶稣对富有又年轻的官之试验是否适用于每一位要成为耶稣门徒的人呢?换句话说,一个人都应该要变一切所有的,分给穷人吗?如果不是,为甚么不是呢?提示:与耶稣对来到祂面前的其他富人,如撒该(路 19:1-9)及尼哥底母(约 3:1-21)所做的指示做个比较。

  在很多方面,本章之关键性经文,以及以上疑问的解答,就在可 10:24这节经文中。争论点不在于钱财,而是拥有钱财的人如何面对钱财。耶稣知道这位富有又年轻的官的心,祂知道他的弱点是甚么。的确,这位富有又年轻官转身离开耶稣,可见他的财富是他的偶像。如果钱财不是此人的问题,耶稣必不会对他说这样的话。

  再度阅读 24节。倚靠钱财有甚么不对呢?你还可以用甚么他字来取代「钱财」这个字,来说明这相同的原则呢?耶稣正在教导我们甚么要点呢?如果你诚实面对自己,在你一生中,你可能将甚么东西摆在那个位置上呢?

 

星期五/5月 13

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