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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第五课  4月23日至4月29日

在加利利的对立

 

本週学课之经文:可 6:1-7:23

存心节:「因为他们都看见了祂,且甚惊慌。耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。」(可 6:50

 

 

安息日下午/4月 23

黑暗中的亮光。「末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光。住在死荫之地的人,有光照耀他们。」(赛 9:1 2)耶稣使预言应验了。祂来到被罪、疾病、无知和贫穷破碎的百姓当中,祂带来拯救、医治和新的生命。

  耶稣在加利利吸引了一大群跟随者。有一段时间,祂成为轰动的人物,但是风暴乌云正在集结。的确,当耶稣餵饱五千人时,这个运动就达到一个关键点。当百姓蜂 拥而至,想要立祂为王时,热情正扩大渐强,耶稣却一口回绝了他们。在失望之余,很多人就离去了。而且,无情的预兆正等着耶稣。马可提醒我们那临到施洗约翰 身上的命运,而约翰也曾经一度广受爱戴。

  本课综览:为何耶稣在拿撒勒被人拒绝呢?希律和彼拉多的行为有甚么相似之处?为何这么多人开始离开耶稣呢?耶稣对祂那个时代很多的宗教传统为何如此严厉呢?

  *研读本週学课,为四月卅日安息日做准备。

 

 

星期日/4月 24

在拿撒勒的对立(可 6:1-5;也见路 4:16-30

 

耶稣和祂的神蹟已传遍了加利利,所以拿撒勒人一定也听到了祂所做的事。拿撒勒在当 时只不过是个小村庄,或许只有五百至六百人,他们当中人变得很有名,必然会在当地居民中广为谈论。路加记载,耶稣对他们说,你们必引这俗语向我说:「医 生,你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。」(路 4:23

 仔细阅读可 6:3。众人说些甚么呢?他们为何这样说呢?你认为他们为何如此反应呢?就某个层次而言,他们没有理由持怀疑态度吗?

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为何他们如此冒犯祂呢?见路 4:16-30

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澳大利亚人有一个生动的说法,用来描写与耶稣家乡的人同类的反应。他们称它为「高罂粟併发症」。在罂粟园中,当某棵长得比其他棵更高时,人们就试图将它砍下。他们不要某人看起来或感觉起来比其他人更好。同样的概念也可在北欧的语词 Jante Law(强特律)中发现到。它表达出对位居领导地位的人的一种态度:不要以为你有甚么特别。你并没有比我们好。我们把你放在那个位置上,因此,我们照样能轻易地移动你。

「耶稣就在那里不得行甚么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。祂也诧异他们不信。可 6:5拿撒勒人认为他们非常认识耶稣:他们曾经看着他成长,认识他的兄弟姊妹。对他们而言,祂只是他们当中的一位,没有甚么特别。他们认为他们认识祂,其实并没有。

  你曾经以何种方式对上帝判断错误呢?我们罪人为何那么容易做出那样的事呢?你能从那些错误中学到甚么功课呢?

 

 

星期一/4月 25

约翰之死(可 6:14-22

 

  马可纪录耶稣差遣十二个门徒出去(可 6:7-13)之后,马可附加一个详细的记录,提及施洗约翰被斩的经过。马可福音描述耶稣是有行动力的「人」,而在此处,马可却从这个轨道转移。马可在他的福音书开始之处,简述施洗约翰是上帝兴起的使者,为要宣佈弥赛亚的降临(可 1:2-8),然而从此他不再提及约翰,直到此处才再提起约翰。耶稣差遣十二个门徒之前,约翰早已被谋杀了,而希律王推断耶稣所做的神蹟,事实上是那从死里復活的约翰所做的。这个邪恶统治者对上帝僕人之死,显然良心受到了煎熬。

将希律在此的行为与彼拉多审理耶稣时的行为做个对比。见太 27:11-30;可 15:2-20;路 23:2-25;约 18:28-38 19:1-16

 在两种情况下,罪恶感扮演了甚么角色呢?

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他们对判决犯人死刑都有甚么感受呢?

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在这两例中,妻子都扮演了甚么角色呢?

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世上君王的权力在这两例中都扮演了甚么角色呢?

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这两个男人都如何被他人所操纵呢?

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约翰被杀害的消息及围绕着它的可耻事件一定令耶稣觉得扎心。祂不但为失去这位表兄及同工而悲伤,况且约翰的结局也是祂自己结局的预兆。摆在耶稣面前的,不是刽子手的刀箭而是十字架。

 在观看彼拉多和希律所表现的一些特性时,你可以在你自己身上看见相同的东西吗?如果是这样,你可以做怎样的改变呢?你可以怎样保护你自己免于被这些弱点所毁灭呢?

 

 

星期二/4月 26

转弯处(可 6:33-46

 

  阅读马可所载给五千人吃饱的事。同时查考约 6:1-15相似的记载。特别注意 14 15节。你发现甚么另外的亮光呢?为何耶稣不要他们立祂为王?(见约 3:14;7:8;18:36)毕竟,耶稣不就是君王吗?

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约翰告诉我们,耶稣拒绝被立为王的后果:「从此祂门徒中多有退去的,不再和祂同行。」(约 6:66)换句话说,百姓变得沮丧;他们的盼望与期望破碎了;他们对此人的先入之见无法兑现。因此,他们转离了祂。

  详述你因为期望落空而转离一个人、一个组织的情形。是你的期望错了吗?或甚至是不实际呢?你应该先三思而行吗?从这个经验你学到甚么呢?

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当我们热衷于领人归主时,我们是否让人对成为基督徒有错误的期待呢?我们应该向人 保证,只要他们接受耶稣并加入我们的教会,他们会突然快乐、满足、健康、又成功吗?我们的确有奇妙的圣经应许,但是这些必须依状况而论,而且往往必须和其 他的经文配套,好让我们知道基督徒生活有时也有难处,其中有试鍊、引诱和痛苦。(见徒 14:22;彼前 4:12 13

  你对成为基督徒,基督的跟随者,甚至一位復临信徒,有甚么错误期待呢?你如何跨越过去呢?对某个人因为对教会或对上帝有错误的期待而挣扎时,你会给他甚么劝告呢?

 

 

星期三/4月 27

耶稣行在水面上(可 6:45-56

 

  思索昨日学课所描述的事件,你认为耶稣为何选择那特别时刻来行如此一件不可思议的神蹟──行在水面上呢?它告诉我们,如果我们打开心门要接受信仰,上帝将如何赐给我们所必须具备的,以便使我们对上帝有信心呢?

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耶稣行在水面上并上了船,门徒心中十分惊奇。希腊语动词的意思是他们极其惊奇。根据马可福音,因为他们不明白那分饼的事,心里还是愚顽。即使行这么奇妙的神蹟之后,他们仍然没有信心。

 回顾马可福音前面六章的事件,一直到祂行在水面上这件事。耶稣施行了甚么神蹟, 而且为何它们应该使祂的门徒全然相信祂呢?同时,发生了甚么事使他们对祂的身分产生怀疑呢?从这里我们可以学习信心是甚么,我们如何得到信心,我们如何保 持信心,以及我们可能如何丧失信心等功课。

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作为有罪的人,我们的天性偏向邪恶、偏向自私、偏向罪恶;因此,我们并非天生朝着 一位良善、无私、无罪的上帝。不管上帝为我们做了甚么事,不管我们看到的十字架有多么伟大,不管祂为我们行了甚么神蹟,如果我们不保守我们的灵魂,如果我 们不培养我们的信心、操练信心,并且凭信心而生活,那么,我们的心就会变刚硬。我们天生的轨道是向下的,朝向世界的、朝向自我、罪恶和死亡。唯有每日凭信 心抓住上帝的手,我们才能停止向下沉沦。

  回顾你自己与上帝同行的日子。你最初是如何信主的?从那时起,上帝曾经为你做了甚么事?思念这些事,并祈求圣灵除去你因为不解而产生的一切怀疑。

 

 

星期四/4月 28

与法利赛人的对质(可 7:1-23

 

仔细又虔诚地阅读以上经文。如果要你把这段经文的主要信息用一句话来做总结,你要写甚么呢?

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 在这些经文中,你认为那一节经文抓住了耶稣所说的话之精髓呢?你为何会选这一节呢?

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 往往宗教批评家声称宗教是人所编造的,以便给某一阶层的人有权力去控制另一阶层的人。然而,这里有个讽刺,因这正是耶稣所论及的事。这些仪文被用来帮助祭司阶层的人巩固他们的权力和财富,以便掌控其他人。

  例如,上帝已经在利未记给我们有关污秽之事的指示,但是在几世纪中,却加入了多的规定。其结果就是排除更多的平民──生病的人、残废的人、衰弱的人、痲疯病人、以及那些在礼仪上不洁净的人──使他们不能到圣殿献祭,而让一小撮人独揽大权。

  令人颤慄的是耶稣花了很多时间,不是反对异教徒、怀疑论者、或是不可知论者,而是反对那些自以为在捍卫信仰的宗教人士。他们大发热心捍卫上帝的诫命,然而他们制订了传统和遗传,而废弃了他们原本想要保护的诫命。(见可 7:1-11

  世上最伟大的行事动机是为了爱上帝。同时,它也有可能是最危险的动机。为甚么会这样呢?为何那些相信自己是在为上帝行事的人,在为上帝行事之际要非常谨慎呢?

 

 

星期五/4月 29

进修资料:

 阅读怀爱伦所着《歷代愿望》 352-402页的「第一批传道人」,「你们来,……去歇一歇」,「你们给他们吃吧」,「湖上的一夜」,「加利利的危机」,「古人的遗传」。

 

讨论问题:

1. 在班上,请某些人叙述过去他们认为是在为上帝作工,现在他们相信他们做错了。他们做了甚么事?他们如何对待别人?现在他们有所领悟,他们可能有甚么不同的作法?他们学到甚么功课,可以帮助别人免于犯下相同的错误呢?

2. 7:20耶稣所论的污秽是甚么意思?耶稣在这里如何界定污秽?它和拉比所了解的污秽有怎样的差异?这个差异可以显明甚么原则呢?

3. 耶稣对人的遗传之谈论非常严厉。你认为祂反对传统吗?如果不是,祂为何说这么严厉的话呢?你的遗传(传统)是甚么呢?它们起源于何处?它们如何与上帝的诫命对立呢?你的遗传是否需要根据耶稣在可 7章所说的话加以查验呢?结果怎么样呢?

 

总结:在数月期间,耶稣在加利利大受拥戴,但是情况就要改变了。首先,我们看见祂 被祂自己本家的人拒绝,接着又被群众所弃绝。我们看见耶稣以祂最强烈的语气来责备宗教体制。祂说的话直截了当,并不拐弯抹角:这些领袖对他们的严格戒律引 以为傲,他们才是真正破坏法律的人;他们是道地的伪君子。

耶稣的确正迈向十字架。

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