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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第一课 3月26日至4月1日 

介绍上帝的儿子耶稣

 

安息日下午/3月 26

 

本週学课之经文:可 1:1-20

存心节:「又有声音从天上来说,你是我的爱子,我喜悦你。」(可 1:11

 

四份记载,一位上帝。四福音的作者,都是被圣灵所启示,他们都特别强调耶稣的生平和传道。每一本书都以一种方式来起始,来暗示祂将要展开的图像。马太福音第一句话是:「亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。」( 1:1) 那表示耶稣不只是犹太人,而且祂出自王室家系。马太特别针对犹太读者写这本福音书,他要表明耶稣是以色列真正的王。路加福音则反过来,它是对「提阿非罗大 人」而写的。他的读者是外邦人,并且他採用了他们感到熟悉的引言。约翰福音这样开头:「太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。」(约 1:1)他的福音书,从头到尾我们都意识到耶稣就是道成肉身,「充充满满的有恩典有真理」(约 1:14)。

  本週,我们将查考马可灵感的开头,以及他所传达的特别重点。

  本课综览:一开始马可对耶稣生平的叙述提示了甚么?马可福音在传道事工上有怎样的起头?他对福音一词有甚么看法?为甚么他强调耶稣是上帝的儿子呢?

  *研读本週学课,为四月二日安息日做准备。

 

 

星期日/3月 27日 作者,约翰马可

 

 本季我们要研读的这本福音书,并未提到作者的名字,但是很早就认为是马可,并且确实如此。马可在早期教会不是有名的人;因此,他不太可能被推举为作者,除非他的确就是作者。那正是我们上帝能够做的一件大事:祂能提拔最卑贱的人,使他们位居高位,享有盛名(见创 40 41章)

  虽然马可在传道事工上没有伟大的起点。事实上,在早期,他确实配不上这事工所需的崇高唿召。

  阅读徒 15:36-40。为何保罗如此坚定不让马可跟随他们呢?

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「马可就是在此地被惧怕和失望所压倒,使他那全心献身从事圣工的意志一时动摇起 来。他素来娇生惯养,未经苦难,由于路途的危险和艰苦而灰心了。他过去在顺利的环境中工作颇有成绩;如今他在那经常包围着开拓工作者的反对和危险之中,就 不能作一个十字架的精兵忍受苦难了。他仍需学习以勇敢的心来应付危险、逼迫和苦难。当使徒继续前进,并预料有更大的艰难时,马可却畏缩退避,壮志全消,不 肯再往前进,而转回耶路撒冷去了。」怀爱伦着,《使徒行述》 136 137页。

  保罗对马可的态度,后来是怎么改变的?提后 4:11;门 24

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   保罗对马可的态度,有了多么惊人的改变。你认为保罗只是变得更能容忍一位曾经离弃他的人;或者,更可能的是马可真的改变了,他变成保罗现在可以信任的人呢?

  回顾你自己的一生中你曾在那里搞砸了,却又得到一个挽回的机会。那个新机会对你而言多么有意义呢?它如何反映出上帝给予我们的恩典与赦免之伟大原则呢?或许,眼前就有某个人,你必须以这个方式来对待他呢?

 

 

星期一/3月 28日 福音的起头(可 1:1

 

阅读可 1:1,并且将它与其他福书的起头做个对照。你在其中看见甚么主要差别呢?

马可福音的起头似乎是突兀的。他不谈耶稣的家系、祂神蹟般的怀孕、以及祂戏剧化的诞生。他压根儿就没有提到东方三博士的到访,向牧羊人显现,或者希律王阴谋杀害婴孩等事件。一点儿也没提说耶稣逃到埃及,或他早年在拿撒勒作木匠之事。这并不表示这些事实不重要──它们是重要的。但是对马可以及对我们而言,它们不是最重要的。打从开始,马可要读者知道的是耶稣基督是上帝的儿子。

 研读圣经其他的经文,以便了解「上帝的儿子」是指甚么。请特别注意路 1:34 35;约 10:30;腓 2:5-11;西 1:13-19;来 1:1-3。这些经文告诉我们耶稣真正的身分是甚么?为何知道祂的身分,对我们如此重要呢?

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  在马利亚怀孕这件事上,圣灵所扮演的独特角色,告诉我们耶稣是人也是上帝的儿子。但是上帝的儿子一词有更大的含意:它告诉我们,祂有上帝的本性──也就是祂现在是真正的上帝,祂一直都是而且将来也是。因此,基督復临安息日会的基要信仰,在四号文中如此宣告:「永远的儿子上帝( God the Eternal Son)道成肉身成为耶稣基督……永远真实的上帝;祂也成为真正的人,耶稣基督。」《基本信仰 27条》 36

  马可没有提及童女怀孕,很可能他想要强调耶稣永远儿子的身分。而且他称它为「福音」,那是一个古希腊的用语( euaggelion), 它原本的意思是战争得胜的消息。对耶稣的门徒而言,那个用语不再是指一般性的好消息,而是指以上帝的儿子耶稣基督为中心的好消息。祂就是这个好消息,祂就 是这个福音!福音就是得胜消息,以此作为背景,现在在你生命中,因着耶稣,你拥有甚么得胜呢?有甚么事为你而得胜?被打败的是甚么呢?今日,这个得胜对你 有甚么不同的意义呢?

 

 

星期二/3月 29日 使者(可 1:2-8

 

 上帝介入歷史之前,祂发出一个信息,让世人有心理准备。「主耶和华若不将奥祕指示祂的僕人众先知,就一无所行。」(摩 3:7)因此,在这个世界看见这个伟大事件之前,祂兴起一位使者,施洗约翰。而且正如圣经在预言中曾经预告弥赛亚的降临一样,这位使者也曾经被预言过。请注意马可引用了玛 3:1和赛 40:3,虽然他在经文中只提到以赛亚书这个出处。

  施洗约翰的角色和信息是甚么?

1:2 3

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1:4

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1:7

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约翰所传讲的超越他自己。他是一位前锋,一位传达者,预告远比他伟大的「那一位」即将要出现,并且要世人预备好去面见祂。

  他所引用的经文,强调「预备道路」。图像是有关舖路的事。正如今日参与凿山舖路的工程师,要填满坑洞和洼地,要截弯取直,约翰也是为耶稣,上帝的儿子舖路的人(请注意赛 40:4详细陈述修筑道路的说明)。约翰以三种方式执行他的任务: ( )宣告弥赛亚即将临到; ( )唿吁百姓要转离罪,做好预备; ( )为他们受洗,以公开表明他们重视这个即将临到者的信息。

 约翰不曾试图把注意力放在他自己身上。他似乎没有自我追寻;他的头并没有因那簇拥着要听他传讲信息的群众而调转。这位埋没自己的使者由衷地说:「祂必兴旺,我必衰微。」(约 3:30

  作为復临信徒,我们相信和约翰一样,上帝要兴起我们来传扬有关耶稣降临的预言信息。当我们真心地负起我们的使命时,我们可以从施洗约翰学习到甚么呢?我们的工作在那些方面与约翰的使命相似或相异呢?你的人生必须做甚么改变才能更适合参与这项工作呢?

 

 

星期三/3月 30日 差遣

 

 将马可对施洗约翰传道的陈述,与其他福音的陈述做个比较(太 3章;可 1:4-11;路 3:1-22;约 1:6-8;19-35)。你看见其中有甚么雷同之处?甚么优点呢?我们应该期待它们在每一个点上都一致吗?如果不是,理由何在?

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 马可对施洗约翰的论述显然是最短的。马可的重点放在耶稣是上帝的儿子,而且他越 过所有关于施洗约翰的讯息,直指耶稣。在这个叙述中,约翰的角色是双重的:他是弥赛亚的先驱,而且他替耶稣施洗。马可没有提起约翰诞生的情况,路加也没 有。他也没有提到施洗约翰后来的工作,马太和约翰也没有。在可 1:9-13概要的描述之后,其他唯一提到施洗约翰的地方是描述约翰的死,它被排入耶稣在加利利传道的记述中(可 6:14-29)。

阅读可 1:10 11。这个事件如何与马可福音之开宗明义符合一致呢?这里所强调的重点是甚么呢?

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  圣灵彷彿鸽子降在祂身上,又有声音从天上来,上帝藉此向世界表明拿撒勒人耶稣并不只是一个人。他的确是人,但是不只如此──祂是上帝的儿子,是真正的上帝。在圣灵感动之下,马可强调这一点,因为它是基督教信仰中一个重要的点。

 假如你相信耶稣只是一位伟人,而不是上帝的儿子。它将如何影响你的信仰、你的行为和你的基督徒生活呢?如果你相信祂是上帝的儿子,会有甚么差别呢?

开始传道(可 1:14-20

 

 

星期四/3月 31日 开始传道(可 1:14-20

 

 耶稣在甚么地方开始公开传道?(比较太 3:2;4:17;可 1:4 15

 耶稣第一个信息和施洗约翰的信息完全相同:「上帝的国近了,你们当悔改、信福音。」(可 1:4 15;太 3:2;4:17)。但是耶稣加上一个新的层面:约翰传讲:那久候的弥赛亚即将降临,而耶稣宣告:时候已到!

 復临信徒更加看重上帝计画中的时间。因此,我们看见耶稣戏剧化的陈述,「时候已到!」它不仅是有关旧约预言弥赛亚降临的一般性引证,也是但以理时间预言的特殊性引证。在但以理伟大的七十个七年的预测中(但 9:24-27),古代的预言家预言了弥赛亚出现的精确时间。而且,我们相信,耶稣第一次降临的时间正确无误,同样祂也会依照上帝的时间再来。使徒保罗说:「及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子。」(加 4:4)道成肉身时,这是真确的;荣耀復临时,这也必是真确的。

  研读可 1:16-20中, 唿召第一批门徒的记述。把你自己放置在湖边的情境中;加入彼得和安得烈,雅各和约翰的行列中,与他们一起撒网捕鱼,或一起准备捕鱼。接着,耶稣从旁边走 过,并且唿召说:「来跟从我!」他们毫不犹豫地立刻捨了网,跟从了祂。为何你对他们鲁莽地捨弃一切的行为感到不可思议呢?针对他们自动自发的反应,你如何 解释呢?要你做相同的事,得用甚么手段才办得到呢?

 渔夫捨了网和船去跟随耶稣,并不是为了寻求金钱上的回报。捕鱼是辛苦的工作,但是他们精通捕鱼,并且可以赖以维生。但是拿撒勒人耶稣没有财富、没有声望、也缺乏有组织的运动。跟随他,等于是以他们从未经歷的方式进入深水中。只有一个事实可以解释他们的行动──这个理由对其他人而言或许是说不通的,那就是他们在耶稣身上看到一些触动他们心灵的东西。看到祂,又听到祂的声音,他们做了一个改变他们一生的决定。

 假如你是基督的跟随者,你必须为祂放弃甚么?如果你的答案是「没有」,那么林后 13:5可以对你说甚么话?

 

 

星期五/4月1日

 

进修资料:

将本週我们所研读的经文与马太和路加的记载做一比较:太 3:1-4:22;路 3:1-22;5:1-11。阅读怀爱伦所着的《佈道论》 613-617页,「误表上帝」。以及《歷代愿望》 103-107页,「受洗」和 240-246页,「海边的唿召」。

 

讨论问题:

1. 为何天使不能作我们的救主呢?如果基督不是永恆的上帝,而是上帝所造的一位神,那又如何?──那有甚么差别呢?思想一下我们对耶稣,我们的救主上帝,我们的大祭司,可以拥有何等奇妙的信心。在班上讨论基督神性的含意。

2. 假如你在耶稣受洗的现场;你看见圣灵降下,你听见声音从天上来。你可能编出甚么藉口,使你怀疑那的确是从上帝而来的呢?今日,对上帝的存在、权力和眷顾握有确据的人,如何做出相同的事呢?我们信徒在甚么方面必须留意,不要落入相同的陷阱中呢?

3.门徒在生活上必须做出一些根本的改变以便追随耶稣。我们呢?我们已经做了根本的改变吗?如果你没有,那么这种情形可能告诉你,你与上帝同行的光景是如何呢?

4. 请班上某位同学解释但以理书 9:24-27,七十个七的预言。为何每一位基督徒应该了解这个重要的预言呢?

 

总结:马可福音开头的话语,介绍耶稣是上帝的儿子。这个指出耶稣与上帝相同、相等的措词,在整本马可福音中都会强调。这本福音书的起头是本週学课的重心。在这段话中,我们立即找到耶稣儿子身分的证据: ( )祂的降临,应验了预言; ( )祂按照上帝的时间降临; ( )在祂受洗,即将开始公开传道之际,天父宣称祂为「我的爱子」。

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