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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第十三课 6月18日至6月24日

埋葬──却復活了!

 

本週经文:可 15:42-16:20

存心节:「那少年人对他们说,不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经復活了,不在这里。请看安放祂的地方。」(可 16:6

 

 

安息日下午/6月 18

 一座独特的坟墓:世上有些最有名的建筑物是坟墓。以埃及大金字塔为例:十万名工 人工作二十年才能将它建造完成。直到今日,我们仍不知道两千三百万个,平均每个重二点五公吨的大石块,是怎么放上去的。但是大金字塔如同其他金字塔,是为 了死亡而盖的。它为法老提供埋葬的地方;它是死亡的纪念碑。印度美丽的泰姬陵也是如此。当夏甲汉所爱的妻子蒙塔姬临死时,他答应为她盖一座世上最漂亮的纪 念碑。它的白色大理石闪闪发光,它镶上贵重的石头,又有花园和能反射光线的水池,泰姬陵的确是座壮丽的纪念碑。夏甲汉和蒙塔姬安眠在泰姬陵里。本週学课中 我们所研读的故事是多么不同。亚利马太人约瑟那座简单的,由磐石中凿出来的坟墓,就是那座安放着耶稣的坟墓,它比金字塔或泰姬陵更为奇妙。那是因为──祂的坟墓是空的。

本课综览:为何知道耶稣的确死在十字架上是很重要的呢?第一批知道基督已经復活了的人是谁?祂从死里復活有甚么证据呢?怀疑论者对復活所提出的议论怎么失败了?

 *研读本週学课,为六月廿五日安息日做准备。

 

 

星期日/6月 19

祂被埋葬(可 15:42-47

 

  圣经曾预测上帝的僕人将「与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。」(赛 53:9 )耶稣是穷人,祂只有一件有价值的东西──那是罗马兵为之拈阄的没有缝儿,是上下一片织成的里衣(约 19:23 24)。祂被埋在一个有钱人的坟墓,似乎是非常不可能的事,但是事情果然如此。古犹太最高评议会的两名委员在耶稣死后前来公开认耶稣的尸体。马可提到亚利马太的约瑟,但是约翰福音告诉我们,尼哥底母──就是先前夜里去见耶稣的──也和约瑟在一起(约 19:38-42)。

  在林前 15:3 4,保罗引用了福音书早期的记述。这个记述包括了他被埋葬的这句话。对第一代基督徒而言,这个事实为甚么是重要的?

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新约因耶稣从死里復活而大受鼓舞。整本使徒行传,门徒的讲道回到两件响亮的肯定:基督復活了,以及祂已将圣灵浇灌下来。因此林前 15:3把三件事实繫在一起: 1.基督为我们的罪而死。 2.祂被埋葬。 3.祂復活了。

  因此,耶稣的埋葬不是一件小事。它强调祂确实死了这个真相──祂并非昏迷或昏倒(正如一些评论者或怀疑者所想的)──而这个事实使復活成为一件荣耀的神蹟。唯独在祂死亡的这个状况下,我们才能了解祂復活的重要性。

  阅读以下经文。它们都在强调甚么共同点?而且这一点对我们的信仰是重要的吗?利 17:11;太 26:28;约 19:40;罗 5:6-8 6:4;林前 5:7

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圣经明白指出:基督为我们的罪而死,祂的死是救赎计画的重要部分。若没有它,就没有赎罪,就没有拯救,就没有永生;否则就要永远沉沦了。可见祂的死对我们,及对我们未来的盼望有多么重要。祂的死保证我们最后免于死亡。

 

 

星期一/6月 20

祂復活了!(可 16:1-11

 

首批被告知耶稣已从死里復活的人是谁?空坟墓在他们身上产生甚么影响呢呢?(可 16:1-8

  在耶稣的时代,妇女的社会地位比较卑微,但是在上帝面前却不是这样。马可挑出那些起初在加利利,后来在耶路撒冷服事耶稣的妇女。祂死的时候,她们站着观看十字架;她们并未因为认同祂而感到羞耻(可 15:40 41)其中有些妇女买了香膏要去膏耶稣的身体,并且为了这目的,在七日的第一日清早来到坟墓。这些忠实的跟随者成为首批听见耶稣已从死里復活,这个不可思议的消息。

  对很多学者而言,妇女首先看见耶稣这个事实,使他们确信这个记载的真实性。如果她们要杜撰这个故事,为何不是一些巴勒斯坦有权势的宗教及政治领袖先注意到这个空坟墓,反而是一些没有社会地位的卑微妇女呢?那些人不是能更有力地陈述他们的观点吗?

  也请注意耶稣復活的消息对妇女所产生的印象与耶稣在整本马可福音所造成的印象如何符合一致呢?我们已看见世人如何一次又一次地对祂的神蹟和教导感到惊愕。 现在显现这个至高无上的神蹟,正可证明祂就是祂所宣告的那个身分。虽然妇女尚未完全了解,但是空坟墓的景象,使她们心中充满了惊奇。

  復活的主首先向谁显现呢?而且,此事如何使他们对耶稣的记载更具真实性呢?(可 16:9-11;约 20:1-18

 妇女们首先知道復活这件事,因此,其中必有一名妇女第一个看见耶稣。多么特别的 一名妇女啊!根据很多人的观点,她的过去使她不能与其他人为伍。但是她的赦免多,所以她的爱也多,难怪抹大拉的马利亚在星期日早上先到坟墓。对这位曾经得 到新生、上帝堕落的孩子,耶稣选择首先向她显现。

 在某种程度上,我们所有的人,被社会偏见所影响,对某些特定的人有敌意。那些偏见摧毁你的心灵呢?从今日学课(没有社会地位的妇女,有幸先得知救主復活的消息),你想,上帝如何看待那些偏见?藉着上帝的恩典,你能做甚么,以排除这种邪恶的,以及违反基督教精神的态度呢?

 

 

星期二/6月 21

復活主的显现(可 16:12-18

 

  耶稣不只向福音书中响噹噹的人物显现,也向那些原本没没无闻的人显现。从这里,我们可见耶稣关切祂所有的门徒,不管他们是不是领袖,是不是有名。

谁正行走时,耶稣向他们显现呢?(可 16:1213)。研究路 24:13-32所记载延伸的故事。你可以从中学到甚么功课呢?

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耶稣还向谁显明自己就是復活主呢?(太 28:16 17;可 16:14;路 24:33-49;约 20:19-29;21:1-3 ;林前 15:4-8)。

 每一位福音书的作者对復活基督的显现所提供的资讯,都是其他人所未提供的。总 之,四本记载彼此吻合,彼此确认,提供了有力的证据,证明耶稣从死里復活。一些细节的差异都是不重要的,而且它符合我们对目击者记录的期待。我们或许不能 确定事件发生的确定顺序,我们却可以对以下所列復活主的显现,具有信心:

A.显给抹大拉的马利亚看(可 16:9;约 20:15-17)。

B.显给离开坟墓后的其他妇女看(太 28:9 10)。

C. 前往以马忤斯之前显给彼得看(路 24:34;林前 15:5)。

D.显给前往以马忤斯路上的两位门徒看(可 16:12;路 24:13-32)。

E.显给一间大楼的门徒看(可 16:14;约 20:19-24)但是多马当时并不在场。

復活日之后其他显现的场合

F. 一週之后,显给在一间大楼的十一位门徒看,当时多马在场(约 20:26-29)。

G. 显给正在加利利海(提比哩亚海)边捕鱼的七位门徒看(约 21:1-3)。

H.显给五百多弟兄看(林前 15:6)。

I. 显给雅各看(林前 15:7)。

J. 就在升天之前,显给十一位门徒看(可 16:19 20;路 24:50-52;徒 1:4-12)。

 注意耶稣显现的各种情况。这事告诉我们,上帝给我们甚么证据,让我们可以相信呢?这些记载如何帮助你坚固你的信心呢?不只是帮助你相信祂的復活,也相信整个拯救计画呢?

 

 

星期三/6月 22日

至高无上的神蹟

 

最早驳斥復活的企图是甚么?(太 28:11-15)对今日那些再提出此问题的人,你会给他们甚么答案呢?

 正如上星期学课我们所研讨的,宗教领袖採取措施不让门徒把尸体偷去。经过彼拉多的许可,他们把坟墓封住,又派兵丁去看守(太 27:62-66)。

 这个防止復活的举动如何使证据更加确凿呢?

 在这几个世纪当中,有更多其他解释空坟墓的说法,例如 ( ) 耶稣并未死在十字架上,祂只是昏厥,之后,祂在冷冰冰的坟墓醒过来; ( )祂显现给门徒看,这并不是真的──门徒们这么期望祂復活,因此他们想像,他们见到祂从死里復活。这个心理学上的解释,就是「愿望实现」的理论。因它认为门徒的期盼,导致「愿望实现」了。

  圣经有甚么证据可以反驳耶稣没有真正死去的说法?(约 19:31-35)对某位认为门徒只是想像耶稣復活的人,你可以如何为復活辩护呢?(徒 1: 3 4

  福音书有关復活的记载重复地强调门徒的心态。它与「愿望实现理论」正好相反。耶稣的门徒并没有期待祂会復活,而且他们不相信那些向他们报告祂已復活的人(见太 28:17;可 16:11 13;路 24:11;约 20:24-29)。

  有两件大事足以驳斥把耶稣復活一事搪塞过去的所有努力。首先,耶稣的尸体不见了;即使坟墓被封住了,还有兵丁看守,事情还是发生了。耶稣的敌人揭穿这个新宗教的内幕,最简单的方法就是去指出耶稣的尸体──但是他们做不到。第二,髑髅地之后,门徒们人心溃散,又十分沮丧。祂復活之后,他们充满信心和能力,并且奉耶稣之名走出去。怎么会产生这么大的差异呢?因为他们见到了復主的主。

 如果有人问,为甚么基督復活对你这么重要呢,你要怎么回答呢?为何它对你应该是重要的呢?

 

 

星期四/6月 23

大使命(可 16:15-20

 

我们一直提到復活主的显现,但那个语词不足以描写所发生的事。他们不仅看见耶稣,还听见祂说话,并回答问题,甚至与门徒们一起吃。祂不单单显现而已,而是与他们相聚。

 復活主与祂的门徒相聚的时间有多久呢?(徒 1:3 )想一想,那时间有多久。这段时间如何坚固他们,以便託付他们使命呢?

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根据马可福音( 16:14), 甚至復活之后,耶稣仍因那些首先风闻祂復活之人的不信与刚硬而责备他们。希腊语动词的意思是责备或非难;意思是说,祂必须因他们的怀疑而坚定地对他们说 话。人性改变得多么少啊!我们每一个人可能述说上帝如何奇妙地在我们的生活中动工,我们却在不久之后显出不信与刚硬的心。

  根据马可福音,耶稣给祂的门徒甚么託付呢?那个託付与我们復临信徒所相信那交给我们的託付有何相似之处?见启 14:6

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马可福音的最后两节提出一个有趣的对比。耶稣现在已升天到父那里,坐在上帝的右 边,这个词指出祂的权威地位。然而,同时,这个经文提到上帝与祂的教会同工,用神蹟来证实所传的道。换句话说,虽然祂在接近祂的教会、祂的百姓,并赐给他 们一切他们所需要的,以便去做祂要求他们去做的事。这些话对早期教会应该是一个安慰,正如对今日的我们一样。

  请注意「证实所传的道」这个词。上帝曾如何在你的人生经歷中「证实所传的道」呢?与班上同学分享祂如何为你成就此事。比较一下彼此的陈述是一件很有趣的事。从彼此的经歷中,你可以学到甚么呢?

 

 

星期五/6月 24

进修资料:

 再次阅读可 15:42-16:20,以及其他福音书中相同的记载,太 27:57-28:20;路 23:50-24:52;约 19:38-21:25。阅读怀爱伦所着《歷代愿望》「在约瑟的坟墓里」;「主已经復活了」;「你们为甚么哭」;「往以马忤斯去」;「愿你们平安」;「海边重游」;「去使万民作我的门徒」;「见我的父也是你们的父」 783-847页。

 

讨论问题:

1.我们得到很多耶稣復活的证据,就是那能坚固我们信心的证据。我们还得到甚么证据可以证明基督教的真理呢?我们究竟需要多少证据呢?如果我们有证据,那么为甚么需要信心呢?请在班上讨论。

2. 作为一个世界性宗教,基督教似乎有一个前途最不看好的基础,创始者年纪轻轻就死了,而且它的事工被很多优势宗教体制所拒绝。然而,它是世上最伟大的宗教,而且耶稣是世上最有影响力的人。为甚么?

3. 16:19提到耶稣在天上。还有甚么其他经文提到祂在那里呢?祂现在在天上作工,祂在地上的工作结束了,这是要告诉我们甚么呢?

4.你的教会在履行马可福音结尾中耶稣的託付这件事上,做得如何?你个人可以做甚么,或你的教会可以做甚么,才能履行上帝的託付呢?

 

总结:这个快速移 动,充满行动力的记载,有多么奇特的结尾啊!最大的神蹟、最不可思议的举动出现在故事的结尾中。耶稣的敌人将祂钉在十字架上,又将祂埋葬了,但是祂却復活 了。作为復活的主,祂在全地,在歷代拥有能力和权柄。而我们是祂的跟随者,在我们渴慕祂復临的同时,我们要做祂的工。

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