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马可心目中的耶稣

发布时间:2011-04-24

第十二课  6月11日至6月17日

受审与被钉

 

本週经文:可 14:53-65;15:1-41

存心节:「申初的时候,耶稣大声喊着说,以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼。翻出来,就是我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?」(可 15:34

 

 

安息日下午/6月 11

  条条道路通髑髅地。我们已经追踪拿撒勒人耶稣的脚步,从加利利一直到耶路撒冷,并且必然引导到髑髅地,它就是祂被拒、受辱、受苦、与就死的地方,但是它也是我们得胜、得盼望、得永生的地方。

髑髅地,以及随之而来的一切,使拿撒勒人耶稣有别于世上其他所有的宗教教师。其他 教师留下聪明的教导,施行仁慈的事,聚集了一群跟随着,并且成为某些运动的中心人物,在他们死后,这些运动发扬光大,有些成了世界性的宗教。但是只有耶稣 死后復活,成为活的救主施行统治。这个差异使全世界都改变了。

  本课综览:大祭司们认为他们有甚么理由可以置耶稣于死地呢?他们如何影响彼拉多?耶稣被钉在两个强盗之间,这件事有甚么意义?在了解耶稣之死这件事上,「代替」这个概念具有多么核心的地位?在十字架上,甚么事发生在上帝身上呢?

  *研读本週学课,为六月十八日安息日做准备。

 

星期日/6月 12

在大祭司面前(可 14:53-65

 

他们对耶稣的审判是个闹剧。他们不打算公正地审查证据,只是想公告对耶稣的指控以便定罪,并置耶稣于死地。在审判开始之前,宗教领袖们已作成决定:他们要让耶稣死。他们企图维持合法性的假象,整个过程──在半夜仓促成立法庭──制造一个假冒的公义。

 将四福音中耶稣受审的记载,再加上怀爱伦另外的评论,《復临教会圣经註释》做了 以下的结论:耶稣接受两次初步的审讯,一次单独在亚那面前,另一次则在亚那和该亚法面前。祂两次在大祭司面前被提讯,首次在夜里,另一次在白天。耶稣在彼 拉多面前出现两次,并在这两次当中,曾站在希律面前。(见卷五, 528页)

 当你阅读马可福音的记载时,把你自己置身于大祭司的位置上。他为何要耶稣死?他如何为自己的作法辩护呢?在以下划线上的经文后面,写出他相信他所拥有的充分理由。

7:41 42

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12:2

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14:62-64

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10:33

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11:48

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4:22

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2:19

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12:24

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 我们常对领袖们对待耶稣的盲目态度感到惊奇。然而,根据以上经文,在你心中总结他们的理论基础之后,你能否看见,即使有明确的证据,他们仍然很容易去做这事呢?因我们也常为我们所做的事辩解,因此,在此或许对我们有甚么功课呢?

 

 

星期一/6月 13

彼拉多和宗教领袖(可 15:1-19

 

 阅读耶稣在彼拉多面前的记载,以及其他福音书的记载(太 27:11-26;路 22:66-23:25;约 18:28 19:16)。 一个异教统治者想要救耶稣,而被认为是信仰守护者的宗教领袖却要祂死,这是多么不可思议啊!异教统治者和他的军人称耶稣为犹太人的王,而祂自己的百姓,就 是那长久以来宣称在等候祂的人,却大叫,把祂钉十字架!这是多么不可思议啊!彼拉多提议要释放耶稣,这位生命的赐予者,而群众却要释巴拉巴,这位杀人犯。 这是多么吓人的证言,证明撒但有能力欺骗那尚未完全降服于主的人心。

 在上帝的眼中,谁的罪比较重是彼拉多或是宗教领袖?你可以为你的答案提出甚么充分理由?见约 19:11

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宗教可以作一个有力的工具为善为恶。在这个记载中,我们看见它被用来达成一个非常 恐怖的目的上。当人们和此处的宗教领袖一样,认为他们是为上帝的缘故做事情时,有甚么能够拦阻他们呢?当一个人认为他的行为是上帝起动的,就会使这个人做 出很多他原本做不到的事。总之,如果上帝在引领某人,那么我们应该允许何人或何事阻挡我们呢?

  我们绝不会在真空中犯罪吧!那表示,我们的罪绝不会只影响我们自己。再读一次今天的记载。因为宗教领袖所做的事,还有谁受到非常负面的影响呢?在此,我们可以得到甚么信息呢?在圣经中你能找到甚么其他例子,足以说明罪的影响力多么快速地散播,并伤害到其他人呢?

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将你自己放置在彼拉多最后审判的时刻(传 12:14;罗 3:6)他可能会试着採取甚么论点为他的行为辩护呢?上个月你曾使用过多少次相同的原则,为你自己的错误言行辩护呢?

 

 

星期二/6月 14

各各他(可 15:16-37

 

在耶稣生平的所有场景中,这一个场景最需要我们虔诚地沉思。看祂挂在十字架上,伤 痕累累,身躯弯曲血迹斑斑,祂是上帝的独生子。祂的背被撕裂,祂的手脚被钉子刺穿。一整夜祂一直被审问;自从前一晚吃过晚餐后,祂没有进食,也没有喝水。 现在,祂孤弱无力地挂在十字架上,夹在两名重罪犯中间,风吹日晒,与蚊虫蚂蚁为伍。

  仔细阅读可 15:27 28。耶稣不只是被当成普通罪犯被钉,还被放置在两个罪犯中间,你在这个事实中找到甚么特别的意义吗?马可在那里引用了旧约经文(赛 53:12),如何有助于回答那个问题呢?对于耶稣在十字架上所发生的事,向我们启示了甚么?

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在十字架上,基督成为我们的罪的背负者。也就是,祂和罪如此亲密连结,以致于保罗说:「上帝使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为上帝的义。」(林后 5:21)保罗并没有说耶稣是个罪人,这句话当然是错的。保罗尽其所能带出这一个概念:「上帝把祂当成一个罪人、罪犯,并且以此相待。这是我们不能了解的,耶稣──这位唯一不曾犯罪的人──替代每一位犯罪的人。

  阅读约 1:29;加 3:13;来 9:28,和彼前 2:24。可以帮助我们了解十字架上的耶稣和罪的关系,是这些经文中所谈论的甚么部分?

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  了解罪对上帝的儿子所做的事,如何激发你去寻求祂的大能,以制胜罪呢?

 

 

星期三/6月 15

髑髅地的意义(赛 53

 

 马可从赛 53章引用昨日我们所阅读的经文。阅读那一章,并列出其中明确表示基督为我们的罪替我们死的语词(见赛 53:4-12

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你如何才能明白耶稣代替我们死,这个「代替」的概念呢?要了解救赎的计画,这一点为甚么这么重要呢?

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  基督徒一直努力着解释上帝如何在基督里提供救赎的方法。他们陈述了各种的救赎理论。有些解释或是建议如下。这些说法如何解决你的问题,或没有解决你的问题呢?

A.天父难以拯救人类,但是基督的爱提供了答案。

B. 基督的死是付给魔鬼的赎价,使人免受魔鬼的辖制。

C.上帝的荣光被罪所冒犯,因此基督必须死才能偿还那被冒犯的荣光。

D.基督必须死,以便向宇宙间的其他生灵提示犯罪的结果。

E.基督死为了表明上帝的爱,因此可以使我们柔软,并赢得我们去归向祂。

F.在十字架上,「父」惩罚了「子」。

没有一个理论足以解释上帝如何在耶稣基督身上提供一个拯救的方法。由基督徒思想家推敲好几世纪之久的各种理论──有时说明得非常详细,且含有真理,但是整个故事就更伟大了。答案乃在于上帝,是祂自己提供了救赎。注意以下圣经所陈述真理。

 Ⅰ .在救赎计画中,父、子、圣灵在爱与行动上都是一致的。我们必须避免描写父是残忍或不怜悯的,而子却是怜悯的。(见约 3:16

 Ⅱ .上帝在基督里,叫世人与自己和好。(林后 5:19

  Ⅲ .死亡是必须的。(罗 3:24-26;来 9:22

  Ⅳ .基督替我们死。(林后 5:21;林前 15:3

 Ⅴ .十字架是上帝的爱最大的证据。(罗 5:7 8

 

 

星期四/6月 16

耶稣之死(可 15:33-41

 

「我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?」(可 15:34

  「撒但用勐烈的试探向耶稣袭击。救主未能看穿坟墓的大门。祂不能希望以胜利者的姿态从坟墓里出来,或希望天父接纳祂的牺牲。祂只怕罪在上帝眼中是那么可 憎,以致祂必须与天父永远分离。基督这时所忍受的,就是将来祂不再为有罪的人类代求时,每一个罪人所必要受到的惨痛。上帝儿子所喝的苦杯之所以如此难堪, 甚至使祂心碎,乃是因为祂替人类『成为罪』,以致上帝的忿怒降在祂身上。」怀爱伦着,《歷代愿望》 769页。

仔细思想怀爱伦所说的话。它如何帮助我们了解十字架上所发生的事?它告诉我们罪有甚么特性?上帝有甚么特性?它如何使我们了解上帝为救赎我们,付出了何等的代价呢?

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虽然耶稣在哀哭「我的上帝,我的上帝,为甚么离弃我?」时,陷入绝望中,但是祂最后一句话:「成了」(约 19:30)却表达了信心,盼望和信任。祂宣告祂已赢得与撒但最后决定性的战争;与邪恶大斗争的结局已定。战争还没结束,但是我们知道它将如何结束,因为耶稣在髑髅地得胜。最后,耶稣把自己交託在天父手中,并垂下祂的头,死了。

 思想一下。耶稣与父自远古以来本合为一(约 1:1 2);祂与父原本在行动与目的上都是合一的(创 1:26;3:22;约 10:30);然而,在十字架上,因着罪,耶稣感受到这个不可抗拒的隔离感!上帝自己在髑髅地分离!你曾经和某位你所爱,并且感觉很亲的人分离过呢?那些经验如何稍能帮助你珍惜耶稣为我们做的事;也因祂为了你受这么多苦,使你能用爱来听从上帝呢?

 

进修资料:

 阅读其他四福音中相同的记载,太 26:57-68;27:1-56;路 22:66-23:49;约 18:12-14;19:19-37。阅读怀爱伦所着《歷代愿望》中的「在亚那和该亚法面前」 707-724页;「在彼拉多的衙门里」 734-755页;「髑髅地」 756-773页;「成了」 774-782

 「我们的救赎主以受苦来完成救赎。祂的灵魂成为罪的祭物。因着上帝撤回对祂的爱 和眷顾,极大的痛苦必然围绕着祂;因为祂站在罪人的位置上,而每个罪人必须经歷这样的黑暗。公义的那一位必须被定罪,忍受上帝的忿怒,但这并非出于怀恨; 上帝的心充满悲伤,因为祂的儿子,那无罪的,正忍受罪的刑罚。上帝大能的分离永世绝不会再发生。」怀爱伦着,《本会圣经註释》卷七, 924

 

讨论问题

1. 写出一个故事,把你自己放置于该亚法的位置上。提出充分理由解释你为何必须置耶稣于死地。把作业带到班上,让成员阅读彼此的作业,然后讨论你从这个练习中学到甚么。

2. 为何耶稣必须死才能救我们呢?

3. 在班级讨论这句话的含意:十字架的目的只是要帮助我们学会信靠上帝。你同意或不同意?理由何在?

4. 作为一个教会,你能做甚么事,使你更能以十字架为中心呢?你如何能确定当人们想到你的教会时,会先想到一个社群,其个别的生命曾经因基督死在十字架上而被改变呢?

 

总结:基督为我们的罪而死。唯有当我们来到髑髅地,看见并承认耶稣替我而死,十字架的涵义才能打动我们的心坎。「如果我们最后要得救的话,就必须在十字架下,学习忏悔与谦卑的教训。」怀爱伦着,《歷代愿望》 79页。

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