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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第八课        二月十二日至十八日

午间的黑暗

安息日下午

阅读本周学课有关经文:太274245;可1531;可533;路2344

存心节:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”(太2746

对那些愿意聆听的人,大自然生动地诉说着上帝的品格。它是一个扩音器,将造物主庄严的信息充满了我们的感官。但就是以它的成熟和美丽,大自然的语言也常常哑然无声,有时,因为“静电噪声”,它发出的信号还被误解。

    相反,十字架是我们创造主给人类的最终启示。只有当我们领悟了那挂在十字架上的人也是那创造天地的上帝,这一难以置信的现实时,我们才有可能开始明白有关这位上帝的真理,而这真理是最绚丽的夕阳或是最奇异的星球所永远无法启示出来的。

本课综览:犹太领袖们嘲笑耶稣的事实有何讽刺意味?是什么导致黑暗笼罩耶稣?

耶稣呼喊“为什么离弃我?”是什么意思?十字架教导了我们有关罪恶之性质的什么真理?

研读本周学课,为二月十九日安息日作准备。

星期日     二月十三日

“他救了别人!”

从那些造假的审讯中,耶稣被带到了各各他,就是“髑髅地”,在那里被钉。他的凶手们对自己所做之事的毫无认识。无疑,他们的无知是导致耶稣说,“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得”(路2334)的部分原因。然而他们的无知,并不能在审判大日作为他们推托罪责的借口,因为他们曾拥有多次知道真理的机会。如果那些从未见过耶稣的人因不信而被定罪(318),那些曾同耶稣接触过,却又拒绝了他之人的命运更是可想而知了。

    当耶稣被钉在十字架上时,他遭受了无数的嘲弄,其中一些记载在太2742,可1531,和路2335。这些嘲弄的话本意是为了侮辱耶稣,但讲这些话的人在他们的无知中却道出了什么伟大真理?

他救了别人,却不能救自己。诚然:他无法在救别人的同时救他自己。二者只能择其一,不能兼顾。

耶稣可以选择不为世人的罪献上自己为祭牲(参约101718;太2639;来727;加220),但世人就会永远失丧。只有他献上自己才能救“别人。”除此之外,别无他法。

虽然是出于嘲弄和仇恨,这些话却阐述了有史以来最伟大的真理:如果基督要拯救世人的话,他只能在十字架上成就此工。

    在太2639,耶稣恳求叫这杯离开他。显然,这不是可能的,不是说他在这件事上没有选择的余地(如果他没有选择权的话,为什么他还那样祷告呢?),而是,如果要拯救世人的话,就不可能让他躲过这场劫难。结合这个思想,读可831,路247,约314。关于基督受死的必要性,这些经文告诉了我们哪些信息?

 

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星期一        二月十四日

午间的黑暗

读太2745,可1533,和路2344。这三处经文都记载发生了什么事?这个事件有何属灵意义?

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    在圣经中,黑暗象征邪恶,象征与上帝分离,因为上帝是光,在他里面“毫无黑暗”(约一15)。耶稣曾把“外边的黑暗”(太8122213)作为地狱的代名词。从某种意义上来说,耶稣在十字架上为我们的缘故下了地狱,就是,他为那些本该为他们自己的罪下地狱的人承担了罪恶的刑罚。

    查考以下经文。它们提到了些什么事在十字架上发生了,并有助于解释耶稣被钉时出现的超自然之黑暗景象的含义? 59:2, 林后5:21, 3:13.

 

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    其实,这黑暗是一个外在的表号,象征笼罩着上帝儿子的属灵的黑暗,因上帝对罪恶纯一不杂的义怒全都倾倒在他身上。

在十字架上,整个世界累积起来的罪和刑罚都压在他身上,那本是光的父上帝也将自己从耶稣面前隐藏了。不难看出,黑暗席卷大地其实是给世界和宇宙一个强有力的见证,显明在十字架上所发生之事的真意,就是,耶稣为了拯救人类脱离罪恶的咒诅而遭受的严刑。怀爱伦写到,那浓密的黑暗是笼罩着上帝儿子心灵之极大痛苦和恐惧的象征。――《预言之灵》,卷3,英文版第164页。

      有谁不曾经历过这种属灵的黑暗呢?这种黑暗是什么造成的?它怎样才能被驱散?如果有人告诉你他/她被属灵的黑暗所包围着,你将给这人什么忠告?

星期二     二月十五日

隐藏的父

“约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼?就是说,我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?’”(太2746

    我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?”耶稣,这位曾经声称“我与父原为一”(约1030)并说过“其实我不是独自一人,因为有父与我同在”(约1632)的,此时说的这些话是什么意思?这同样的耶稣不也曾站在约旦河边听到他父宣布:“这是我的爱子,我所喜悦的(太317)吗?这同样的耶稣,不也曾祈求说:“使他们都合而为一,像我们合而为一(约1721)吗?这同样的耶稣,不也曾祷告说:“创立世界以前,你已经爱我了”(第24节)吗?

结合耶稣在十字架上的哀恸,复习昨天学课里的经文:赛592,林后521,加313。这些经文怎样有助于解释十字架上所发生的一切,以及耶稣为什么要说那些话的原因?

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或许我们很难理解,耶稣,那从亘古就与父上帝原为一的一位,现在却因罪感到与上帝的完全隔绝。那本该倾降在我们身上的上帝的震怒,却落在了他身上,使我们全然幸免。

      “随 着父上帝的慈爱和恩宠的离去,让可怕的黑暗聚集笼罩他的心灵成为了必须,因为此时,他正处于罪人的位置,这种黑暗是每个罪人必须经历的。这公义的一位必须 遭受罪恶的刑罚和上帝的震怒,但这却不是出于报复,因为在他的儿子,这无罪的一位,遭受罪恶的咒诅之时,上帝的内心充满了最深切的忧伤。在将来永恒的岁月 中,这种神圣全能者之间的分离将永不再出现。”――怀爱伦注释,《基督复临安息日会圣经注释》,卷7,英文版第924页。

      你曾否遇到过感到被上帝所丢弃的人(或者你自己曾经有过这种感觉)?十字架上发生在耶稣身上的什么事有助于你出离那感觉象坠入了万丈深渊的境地?

星期三     二月十六日

“成了!”

耶 稣并不是在失败中丧生,而是罪恶的征服者,毫无瑕疵的牺牲,完全纯洁美善,拥有无限全能和慈爱。他的话“成了”不仅标志着他地上生命的结束,更意味着他奉 献牺牲的大功告成,胜利在握。没有什么能抵消他在十字架上所成就的大工。那长期以来属于预言中的大事现在已是既成事实的历史。从此,他和全天庭所要从事的 重要工作,将是把他那具有拯救之能的牺牲功劳,应用在那些被罪击打的世人身上,直到恩典时期结束。

“成了”这句话从那藉着他的话而创造万有的一位口中发出,其回音在整个宇宙中缭绕,宇宙道德秩序之稳定,及其中快乐和谐之交流因此得到永远的保障。

耶稣的呼喊“成了”怎样有助于理解圣殿的幔子在他断气时裂为两半的事件?太2751

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每一次献祭,从亚伯所献的那一只起(4:4),直到髑髅地那天在圣殿所杀的祭牲为止,都预表耶稣的牺牲.

      以下经文谈到些什么有关基督断气时圣殿幔子裂为两半的事? 49:,15; 51:16-19;10:1-5。没有任何动物能赎罪。看看罪恶给世界带来的浩劫吧:痛苦,不幸,失望和死亡。如果要为这所有一切赎罪的话,难道仅仅一只山羊,或是一千只山羊就足够了吗?

       难怪圣殿的幔子会裂开。因为说到底,它只不过是一个表号,一幅图画,其本身是没有任何功效的,就好像仅仅凭着看一幅图或是一盘沙拉并不能填饱人的胃口一样。

星期四        二月十七日

“上帝在基督里”

“这就是上帝在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。”(林后519

环顾世界,我们周围随处可见为罪恶付出的代价。我们每个人都不同程度地吞咽着它可悲的苦果。

罪(不仅你自己的罪还包括这世界的罪)通过一些什么渠道冲击过你的生活并带给你悲伤?

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只 有在十字架上我们可能清楚地看到罪之可怖,因为只有通过十字架那样极端的方式,那种令人难以置信的办法才能消除它的影响。补救办法之惨重可见所犯之罪的严 重。如果一个人受罚为社区服务五个小时的的话,不管他的罪是什么,你可想见他的罪不会有多严重。相反,如果他受罚要以命相抵的话,你会猜想不管他干了什 么,一定是相当严重的。因此没有什么能象十字架那样显示罪之恐怖及其后果之严重,在那里,上帝“在基督里”尝受了罪最恶劣的后果,使我们得以幸免其难。

结合腓26仔细阅读彼前224和林后519。这些经文怎样帮助我们明白罪的可恶?

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罪 在人与上帝之间造成的鸿沟如此巨大以致于为了救我们脱离罪,为了让我们与上帝和好,上帝自己不得不亲自来担负罪的责罚。不管三一上帝有多奥妙,有一点是我 们不当忘记的,就是“上帝在基督里”,在十字架上,承受了罪的刑罚。罪是如此邪恶,以致于非十字架不能拯救我们脱离它;世人因罪而欠上帝的债是如此巨大, 以致于非上帝自己无法偿还它。

      你个人是怎样经验林后519所提到的“上帝在基督里”的和好的?在实际生活中,这种和好是什么意思?它怎样影响了你对自己,对别人的看法?它应该怎样对你所有的每一种关系产生影响?

星期五               二月十八日

进修资料:怀爱伦,《历代愿望》,第7879章;《早期著作》,英文版,第177180209253页;《善恶之争》,中文竖排版,第364521522页;《信息选粹》,卷1,英文版,第304页。

“当我们的救主同意为了拯救罪人而接受这苦杯时,他就承受了他能力范围之内所能承受的一切苦难。……藉着为我们死,他为我们的罪债付出了相应的赎价。如此,他就使上帝免于遭受故意减轻罪责的指控。他说:“因为我与上帝本为一,我的苦难和受死使我有能力偿还罪的刑罚。藉着我的死……他的恩典能产生无限的功效。”-怀爱伦,《使我认识他》,英文版,第69页。

“基 督所感受到的,也将是罪人在上帝震怒的酒杯倾倒在他们身上之时将感受到的。幽暗般的绝望如同死亡的棺罩将环绕他们有罪的心灵,这时,他们就会意识到罪之罪 恶的完全含义。因着上帝儿子的受苦和受死,救恩早已提供给他们了。如果他们甘心乐意地接受,它本可能成为他们的。但没有任何人会被强迫去顺服上帝的律法。 如果拒绝这天赐的好处而选择罪中之乐,最终他们将为自己的选择付出代价,就是上帝的震怒和永远的死亡。他们将永远与曾为他们付出牺牲,却遭到他们唾弃的耶 稣的圣面隔绝。他们会因一时的罪中之乐而丧失永远的荣耀,幸福的生活。”—-怀爱伦,《教会证言》,卷2,英文版第210页。

讨论问题:

1.      基督代替我们经历了他父对罪的震怒。试解释上帝对罪的震怒与他爱的品德这两者之间怎样和谐一致。如果上帝对罪没有震怒的话,将会给反叛的长期存在培植一个什么道德上的土壤?

2.      为什么说认为我们可以为自己赚取救恩的思想巧妙地贬低了十字架的功效?十字架怎样证明了靠人的行为自救是徒劳无益的?

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