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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第七课        二月五日至十一日

通向髑髅地的路

安息日下午

阅读本周学课有关经文:太25768;路226671;约18291223

存心节:“彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。无奈他们喊着说:「钉他十字架!钉他十字架!」(路232021   

在他的小说「审判」里,捷克作家弗兰兹·卡夫卡(Franz Kafka)描写了一个银行职员凯约瑟(Joseph K.)的故事:从他被捕,被宣判直到被处决,在整个过程中,都没有向他说明他到底犯了什么罪。故事里,他遭到荒谬而不公的审问和传讯。虽然一再声称他的无罪(虽然他并不清楚他到底被指控犯了那条罪状),凯约瑟最终还是被带到一个废弃的采石场,在那里被处决了。

       

尽 管凯约瑟的经历听起来很荒谬,很不公,但同耶稣所受之审判的荒谬性和不公性比起来就显得平淡无奇了。耶稣被拖到一个完全不在乎事实真相的(他们只关心怎样 能定耶稣的罪),充满偏见的法庭。虽然如此,他仍然保持了那标志他整个服务生涯的尊严,慈爱和同情心。尽管这次审判纯属闹剧一场,但通过它,却充分暴露了 人类之堕落--即使在无条件之爱的面前也能行此大恶。

本课综览:虽然客西马尼园的情形危机,耶稣仍然怎样向敌人显示了他的同情心?耶稣的被捕和受审怎样预表了福音?耶稣怎样对待那些逼迫他的人?什么帮助解释了犹太领袖们对耶稣的无知?

研读本周学课,为二月十二日安息日作准备。

 星期日       二月六日

园中被捕

上帝给了这些暴徒什么机会来唤醒他们明白因捉拿耶稣而犯下的罪?约1829

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当他们说他们是来捉拿撒勒人耶稣时,主用了一个希腊文词组来回答他们,Ego eimi,意思是“我是”(中文圣经译本译为“我就是”)。这同样的词组,也出现在他对犹太领袖说“没有亚伯拉罕以前,就有了我”(约858)这句话里(中文圣经译本在约858,把Ego eimi翻成了“就有了我”,而不是“我是。”但在英文译本中,Ego eimi一律被翻成“I am”意即“我是”)。这一简单的词组的意思同希伯来文中上帝的名字“耶和华”(出31114)的意思类似。“耶和华”这个名字的词根似乎来源于希伯来文的“存在”一词。因此有人认为这个名字的意思是“存在者”,或是“自有永有者。”耶稣此时使用这个词组或许是在巧妙地向他们作有关他身份的见证。

“就在耶稣说了‘我是’之后,人群随即就退后倒在地上。“当时有一道神圣的光芒照在救主脸上,有个像鸽子的形体遮蔽着他。在这种神圣荣光的显现之下,那嗜杀成性的暴徒一刻也受不住,就狼狈地向后退去了。祭司、长老、兵丁、甚至犹大,都仆倒在地,像死人一样。”--《历代愿望》,中文竖排版,第704页。

 

彼得的行为说明了他对当时所发生之事有多少认识?太2651,可1447,路2250,约1810____________________________________________________________

 

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    一 般人会认为在看到人群退后扑倒在基督的“神圣的光芒”面前以后,彼得会意识到主其实根本就不需要门徒软弱的刀剑来保护他。藉着他的话,藉着他叫那群乌合之 众扑倒在地,主就已经显示了一个真理,就是,是他自己允许自己被捕的。这些行动更说明了耶稣仍然在显示他神圣品格和神性的证据。因此,从某种意义上来说, 他仍然在对这些前来捉拿他的暴徒们作见证。就在此时,在迫近的厄运面前,耶稣仍然在为那些恨他之人的得救而作工。

      圣经没有告诉我们暴徒中有人在看到了耶稣神性的闪现之后改变了他们对耶稣的看法。为什么我们就是在上帝的存在和慈爱的明显证据面前还是如此心肠刚硬?

星期一        二月七日

耶稣在亚拿面前,彼得在使女面前

读约181223。彼得和耶稣都面临别人的质问。对照两者在客观环境,质问者,以及他们各自的回答上有何不同?从这些对照中,我们能学到什么教训?

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 彼 得与耶稣之间的差别多么大啊!彼得在大祭司院子的门外,处于非正式场合,质问他的人也非显要人物,并且绝对没有权柄加害于他。但当问到他同耶稣的关系时, 彼得却撒谎说:“我不是。”而耶稣呢,正相反,他在大祭司的院子里,在犹太民族的最高权威人士面前。当他被质问时,耶稣的回答却是毫不隐瞒,率直坦白的。 就是在他的话遭到讥讽的时候,耶稣也是以一种坦白的态度来表明他没有任何见不得人的事情需要隐瞒。

细读约182023,特别是耶稣对那个打他之人说的话(第23节)。这个小插曲――耶稣被差役无辜责打――怎样阐述了福音的整个宗旨?参赛535,林后521

 

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彼得撒谎,耶稣无辜被打。在这里,我们看到堕落人类和到世上来拯救人类的慈爱上帝之间一个多么有力的对照。从耶稣的回答中,我们看到了福音的宣告:他的敌人们在他身上找不出任何邪恶;因此,耶稣是无辜受罚。

当我们被不公平地对待时,耶稣所遭受的待遇怎样帮助我们更好地处理这种情形?

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星期二            二月八日

晚间的审讯

    读太265768(也参可145365)有关耶稣在该亚法,文士和长老们面前受审的故事。这些经文怎样说明了这次审讯的不公正和偏见?

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为什么耶稣没有必要回答那些指控他的人?可145659

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    无奈审询没有达到预期的目的,大祭司最终问道:“我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们,你是上帝的儿子基督不是?”(太2663)耶稣完全知道作肯定的回答无疑是确认他自己的死罪,然而,他绝不否认他的身份或同他父的关系。不过,他也警告法庭,有一天他们将看到他执掌神圣的权柄。

    耶稣怎样回答大祭司的问题?

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      在 给大祭司的答复中,耶稣没有提及他为世人作出的赎罪牺牲,或是他的复活,或是他将要在天上执行的真正的大祭司的工作(这项工作正是该亚法应当预表的)。相 反,他却以一种毫不含糊的态度论到了他的复临。那时,他们将亲眼看到他;而他,也不再是一个周游四方的传道人可以容他们随意拘捕,折磨,虐待以及判死刑, 而是“坐在全能者的右边,驾着天上的云降临”(第64节)的人子。在耶稣整个的服务生涯中,他只对门徒们谈及过他复临的事。现在,在这高潮性的时刻,他对他的敌人们也提及了这个话题。从此以后,他们再不能说,“从未有人告诉我们这事。”

      藉着提及他的复临,耶稣――尽管身处危难――仍然展望到历代基督徒们崇高伟大的盼望。为什么在我们遭受试炼的时候,耶稣再来的应许成为我们唯一的盼望?为什么最终这个应许是我们唯一的盼望?

星期三     二月九日

早晨的审讯

    大概是为了对昨晚审讯后所判的死罪加以正式确认吧,耶稣在第二天一早又被带到了犹太领袖们面前受审。

在所有福音书的记载中,路加对这天早上的审讯给予了最为详尽的描述。读路226671。早上的审讯同前一天晚上的审讯有什么相同和不同之处?

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    早上的观众更多,审判官们问的问题同昨晚问的也大致相同。注意耶稣是怎样回答他们的(第6769节)。耶稣既知道他们的心,更知道他们之所以问他那些问题不是为了知道事实真相,而是为了寻把柄定他的罪,他就不直接回答他们的提问,虽然在他的话中已经给予了答复:“我若告诉你们,你们也不信”(第67节)。信什么?信他是基督,除此之外,还能有什么呢?如果他说他不是,他们肯定会相信他的话的。其实,正因为他们不信他是基督,他们才这样对待他。如此,耶稣就向他们显明:他洞悉他们这场闹剧式的审判的一切。他们对事实真相并不感兴趣,他们唯一感兴趣的是扼杀“真理”。

      在整个人群面前,耶稣再次提到人子将坐在上帝全能的右边,暗示了他的能力和权柄。犹太领袖们显然知道耶稣是在说他自己,就径直问他说:“这样,你是上帝的儿子吗?”(第70节) 同样,在这里,耶稣虽没有直接回答他们,但还是间接地作了肯定答复:在他的回答中使用了“我是”这个特定的词组。他们的反应表明了他们完全明了耶稣是在申 明他的神性。同前晚一样,耶稣再次向他们显明了他是谁。凭着耶稣在他蒙上帝认可悦纳的服务生涯中显明的有关他身份的证据,这些犹太领袖们本该信了他,但悲 哀的是,他们并没有。这些领袖们之所以不认识耶稣,原因之一是因为他们对预言的错误理解。他们希望弥赛亚以不同的形象出现。他们的这种无知,虽不能作为犯 罪的借口,却导致了他们对耶稣的敌意。这说明尽可能地拥有对圣经预言,或是教义的正确理解对我们有多重要?

星期四        二月十日

彼拉多妻子的梦

在遭到三次宗教性的“审讯”之后,耶稣又被驱赶去面对三次政治性的“审讯。”其中特别精彩的片断是发生在彼拉多身上的一个插曲:他妻子警告他不要管耶稣的事。注意她警告的强烈性(太2719)。不管她在梦中到底看到了什么,那梦之真切足迫使她告诉丈夫不是要“好好地”,或是“公正地”待耶稣,而是根本就不要插手耶稣的事。她到底看到了什么?

    “因着基督的祷告,曾有一位天使从天上来向彼拉多的妻子显现,她在梦中看见了救主,并与他谈过话。彼拉多的妻子不是犹太人,但当她在梦中看到耶稣时,就毫不怀疑他的品德和使命了。她认定他是天上的君王。她看到他在审判厅中受审,……她看见那立在髑髅地的十字架。她看见遍地黑暗,又听见那神秘的喊叫声“成了”。以后又有一幅景象出现。她看见基督坐在一片大白云上。那时全地都摇摇幌幌,东倒西歪,那些杀害他的人尽都逃窜,躲避他荣耀的面。她惊叫一声,就醒过来,立即写信警告彼拉多。”怀爱伦,《历代愿望》,中文竖排版,第744745页。

    分析她的梦。注意启示给她的有关耶稣的三个事实(阅读下面的经文)。这三个事实是什么,它们彼此有什么关系?还有,彼拉多的妻子不是犹太人而是一个外邦人的事实有什么重要意义?               

1. 518;林后521

                                                           

2. 2:8;12:2

                                                            

3. 14:62;1:11

                                               

从某种意义上来说,那异象向彼拉多的妻子展现了整个救赎计划:从耶稣公义的品格到他的再来。也请注意她所见有关耶稣再来的景象,和耶稣在晚上和早上的审讯中对犹太领袖所说之话的相似之处。除了看到十字架的清晰异象之外,她也蒙启示看到耶稣再来。耶稣的两次来临密切相关,以致于天使在梦中向她显示了两次来临的画面。

      复习本周学课,回顾耶稣在困境中,为拯救那些他所接触到的人,甚至那些极端恶劣地反对他的人所采用的方法。可见不管你在如何挣扎,有多软弱,上帝都愿意拯救你。如果你现在正在为信心和得救的把握而挣扎,这个信息给了你什么希望?

星期五        二月十一日

进修资料:怀爱伦,《历代愿望》,第75-77章;《基督复临安息日会圣经注释》,卷5,英文版,第11041124页。

“时 常回顾我们救主生命的最后几幕能使你受益匪浅。他为各种试探所包围,我们能从中学到极重要的教训。每一天,如果我们能花上个把钟头来默想基督从马槽到髑髅 地的一生,都会对我们有所助益。应当运用我们的想象力,去咀嚼领会耶稣生平的点点滴滴,特别是他地上生活的最后几幕。通过如此默想他的教训,受难,以及他 为救赎人类献上的无限牺牲,我们的信心得以加强,爱心得以坚固,也就越发为那曾鼓舞救主的精神所感染。人性中高贵和慷慨的一切都不会因默想十字架上的基督 而无动于衷。”-怀爱伦,《教会证言》,卷4,英文版第374页。

    讨论问题:

1.         从医治马勒古的耳朵,和同时他对彼得的责备的事上,耶稣分别对以下几个方面的问题作了什么启示:

a. 他对待仇敌的态度 

b. 他拥有的解救自己脱离暴徒之手的自由的程度

c.  他在处理犯错门徒时的态度

d.  他在自己身处险境时的心态

e.    他所认可的支持并捍卫他的方法

f.    他对采用武力来解决教会矛盾的看法

2. 当彼拉多把基督同巴拿巴并排着站在人面前,让他们选择释放谁时,暴徒们执意要求释放巴拿巴。当今的人们也在以哪些类似的,只是不那么戏剧性的方式继续选择巴拿巴而拒绝了基督?

想想为什么有警告给彼拉多,而希律却没有?

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