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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第六课     一月二十九日至二月四日

受难周

安息日下午

阅读本周学课有关经文:可11111,约1311715917

存心节:“如今人子得了荣耀,上帝在人子身上也得了荣耀。”(约1331

罗马的一个博物馆曾经展览了一幅可能是最早描绘钉十字架的图画。遗憾的是,它却是一幅乱涂在墙上的讽刺画。画上有个人,长了个驴头,被挂在十字架上。这人前面另有一个人站着,双臂上举向他顶礼膜拜。图画下方用拉丁文写着:“亚历山大敬拜上帝。”

犹 太人和基督徒都被嘲弄地指控为崇拜毛驴的(这个指控的最早起源尚不清楚)。从这幅画所含的贬损意味,可以帮助我们明白十字架所象征的屈辱,这或许是我们所 无法理解的。因为十字架对我们来说,是爱慕的对象:我们为它唱颂歌,将它安放在教会里,写书来赞美它。然而,从一般人的角度来看,去崇拜一个以最屈辱最野 蛮的方式被处决的罪犯,似乎并不太合乎情理。

    但我们的答案当然是:一旦你明白了那个人是谁,以及他的死对世人的意义,你就知道这一切是完全合乎情理的。

本课综览:在他荣耀进城时,为什么耶稣不制止人群对他的热烈欢迎?大多数犹太人对耶稣的态度如何?洗脚礼的重要意义是什么?

研读本周学课,为二月五日安息日作准备。

 

星期日        一月三十日

最后的逾越节周概要

四福音书花了大约三分之一的篇幅来记载最后的逾越节周所发生的事。这周以基督的被钉和复活告终,其中的内容包括一些关于天国和将来审判的比喻。

从 耶稣被钉之前那个星期日,或是星期一算起,到他复活的那个星期日为止,这一周通常被称作受难周。今天的学课就是对这一周作一个简短的回顾。按照上帝当初的 吩咐,逾越节的羔羊是在以色列历的一月(在希伯来语里本来被称作亚比月,后来叫做尼散月。时值早春。)十四日傍晚宰杀(参出12163418,帖37)。

下面是这周大事的一个粗略的大纲:

星期日(尼散9日)。荣耀进城;耶稣悄然入圣殿;返回伯大尼。

星期一(尼散10日)。不结实的无花果树遭咒诅;第二次洁净圣殿;耶稣医治那里的病人;傍晚返回伯大尼。

星期二(尼散11日)。在圣殿的最后一天(希腊信徒们在外院见耶稣);耶稣最后一天公开教训人;对宗教界的特权阶层发布警告;退隐橄榄山,并在此谈论复临;犹大在当晚同祭司们讲定卖耶稣的价钱。

星期三(尼散12日)。耶稣同门徒们在一起隐休。

星期四(尼散13日)。准备过逾越节;圣餐;犹大卖主;耶稣同门徒最后的讲论,以及以大祭司的身份为门徒所作的祷告;客西马尼园;他的被捕。圣餐以后所发生的事都是在日落以后,所以这时应该是尼散14日,或者星期四晚上。

星期五(尼散14日)。耶稣先后被带到亚拿和该亚法面前,然后被带到犹太公会;彼得否认耶稣;耶稣被带到彼拉多面前,然后到希律的宫殿,再被带回彼拉多面前。他被鞭打,定罪,然后被钉。

      仔细阅读约15917。虽然在受难周的阴影下,耶稣此时却专注于一点。这一点是什么,为什么它如此合时(特别是在十字架的光照之下),其中有什么信息给我们?怎样把这一点应用在你自己的生活中?

星期一        一月三十一日

荣耀进城;洁净圣殿 (可11111;路192848

    阅读太21111,基督荣耀进入耶路撒冷城的故事(也参可11711,路192940)。此时他对民众的态度与他在五饼二鱼后对民众的态度有何不同(约615)?

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在大部分的服务生涯中,基督都保持低调,没有鼓励民众对他个人表示的大规模的效忠。他意识到犹太领袖们对他的仇恨和憎恶,所以他谨慎行事以便完成他医治,教导和传道的工作。

然而现在,他允许这种热烈的表示,并知道其最终会导致他被钉十字架。不仅如此,这些蜂拥的人群,以及他们对他所有的不断高涨的热情会使他受死和复活的消息传播得更广,而这正是他以往保持低调态度所无法达到的目的。

    第二天耶稣做了什么事,其结果怎样?太211216

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在荣耀进城时,人群中有人高呼,“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光”(路1938)。在接下来的几节经文中,耶稣在回答法利赛人的质问之时,不仅认可了这些欢呼和赞美之辞,还予以支持。此后,作为大卫王的子孙,承袭大卫王位的君主,他洁净了圣殿,并称之为“我的殿”(太2113)。作为它合法的所有者,在其内执行了他神圣的权力。因此,藉着他荣耀进城,洁净圣殿,和他最后一次返回圣殿的举措(虽然在圣殿里,他的权威遭到了挑战,太212327),耶稣以一种毫不含糊的态度,公开向民众和宗教领袖们彰显了他的权威。以他自己慈怜的方式,耶稣给了他们更多的证据来让他们看明他的真正身份(见太2115)。现在面临他们的问题是,该作出怎样的反应?

      有些犹太领袖拒绝耶稣,是因为他的声称威胁了他们的地位,权力和威信。从哪些方面来说耶稣的声称威胁了你自己的地位,权力和威信?你怎样来应付这种威胁?

星期二     二月一日

耶稣与犹太人

将那些宗教领袖置于进退两难的处境之后(太212327),耶稣随即讲了几个比喻,告诉人们拒绝他的结果(太212846)。有趣的是,在太2145,祭司长和法利赛人认为耶稣是指着他们说的,而大多数犹太民众却是拥戴耶稣的。

    查考以下经文。这些经文是怎样描述大多数民众在耶稣服务期间对他的态度的?

2635,可1412

222

232728

1148

    根据这些经文,许多民众都支持耶稣,这也就是祭司长和拉比们害怕耶稣的原因。如果耶稣只是某个无关紧要的小传道人,也没有什么跟从者的话,这些领袖们就不会对他持现在这种态度了。在约1148,当他们说如果不对耶稣采取措施的话,“人人都要信他”了时,他们对他的反应之强烈可见一斑。显然,当时已经有很多人相信了耶稣,除非耶稣被制止,更多的人将会成为他的信徒。

学者们注意到,在审判耶稣的过程中有一些不合法的地方。第一,审判是在夜间进行。根据犹太传统,这是不应该的,尤其在处理一件死刑案的时候。事情真相是:为了躲过民众的耳目,这些犹太领袖们不得不按照这种方式来审判耶稣。

      当然,在这个过程中,也有一群乌合之众叫嚣着要判他死刑。但因为当时正值逾越节,有很多犹太人是从别的地方来的,所以很可能在这群人中,有许多人根本就没听到过耶稣,或知道他的过去,和他所做过的事。在太2110, 当耶稣进入耶路撒冷时,当时就有一些人问,这人是谁?群众回答他们说那是耶稣。这些人怎么可能不知道耶稣呢?其中一个原因大概是他们是来自异地的犹太人 (因此不知道耶稣)。他们不过是在响应他们领袖,嚷着要耶稣死。一旦明白了有关耶稣的真理,就会有很多犹太人成为他的跟从者(徒241212021)。

星期三     二月二日

洗脚

同耶稣静修了一天之后,门徒们准备了逾越节的晚餐。耶稣完全明白,他自己就是真正的即将被献上的逾越节的羔羊。此时此刻,他希望他们在一起的最后这点宁静时光能使门徒们受益。

阅读约13117。耶稣替罪受死前有什么最后的行动?这一行动的意义是什么?它告诉了我们一些关于上帝品格的什么真理?

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就 在他即将遭受屈辱,苦难和十字架的痛楚之前,耶稣还为他自己的门徒洗脚!看他,身为上帝,那创造世界的一位,居然为他的门徒们洗脚?只有当我们完全明白了 耶稣的真正身份之后,我们才可能开始意识到这是一个多么令人难以置信的行为,这是一个多么令人难以置信的有关上帝品格的启示。这个行为以间接的方式,给了 一个有关我们自己的启示:我们,从本质上来说,是只愿意被人服事,不愿意服事人的。基督的行为,不光是对门徒们的责备,也是在我们每次有骄傲,自高和自私 精神时,对我们的责备。

    在为门徒们洗脚的这个故事中,耶稣除了给他们上了一堂有关谦卑和服务的课之外,还教导了些什么神学上的教训?约1310

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通过提及洗过澡的人只需洗脚,不用全身再洗,耶稣其实在讲论处理受洗后所犯之罪的问题。就是,那些凡受过洗的人(洗过澡的),每次犯罪之后,不再需要重新受洗。洗脚礼本身可作为一个悔改,得洁净,以及蒙赦免的象征。

      多数人都不会觉得洗脚是件赏心悦目的事(这就是为什么虽然耶稣在约131415有明确的吩咐,但许多教会仍不沿用这个仪式的原因)。但这仪式本身并不是为了要“赏心悦目”,为什么不呢?上帝还吩咐了哪些不太赏心悦目的事要我们去做?

星期四     二月三日

客西马尼

    耶稣同他最亲近的三个门徒来到了客西马尼园,并吩咐他们儆醒祷告,免得入了迷惑。然后,他三次向父上帝提出了什么请求?这杯意味着什么?什么重要原则坚定了耶稣的心?太263644,可143242,路223944

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    就在基督竭力为拯救失丧和罪恶的人类而祈求力量之时,一股背弃出卖他的恶势力正在积聚前所未有的力量向他席卷而来:撒旦用尽他一切狡猾的手段来使他灰心;犹大带领一帮宗教歹徒来拘捕救主;门徒们也昏睡不醒。

基督的心因忧伤而深深地被刺痛,以致于在髑髅地遭受肉体上的被钉之前,他就已经为人类的罪流了血。他喝尽了我们罪恶而屈辱的苦汁,好让我们饱尝他那纯洁而慈怜的美酒。

是什么使得基督在客西马尼的痛苦那么不堪忍受?林后521(参赛5310,撒137)。

      “当 上帝儿子在客西马尼园跪下祷告时,内心极大的痛苦使他的汗滴如同大血点般地从毛孔里渗透出来。此时此刻,那可怕的大黑暗笼罩了他。世人的罪都压在了他身 上。在那里,他作为人的替身,成了他父律法的违背者。这是一幅试探的场景。上帝神圣的光耀从他的眼前消散,渐渐地,他被交在了黑暗势力的手中。在内心的极 端痛苦中,他面伏于地,扑倒在冰冷的地上。他开始意识到他父的不悦。他早已从犯罪之人的嘴边接过了那苦杯,而且早已提出要自己来饮干它,以便将福杯给人。 那本应临到人类的震怒如今却倾倒在基督身上。此时此刻,那神秘的杯在他手中颤抖。”――怀爱伦,「教会证言」卷二,英文版第203页。

      想想为什么耶稣虽然从一开始就知道他要受死(约1227),却仍然请求将这杯离开他?这告诉了我们关于耶稣人性的什么真理?这个故事告诉我们主自己在人性里还面临如此的争战,这个事实带给我们什么安慰?

星期五        一月四日

进修资料:阅读怀爱伦所著《历代愿望》,中文竖排版,第695-704页;《教会证言》,卷5,英文版,第200-205页。

“耶 稣在世上的生活中从未准许过这样的举动。他明明地看到了其结果是要引他到十字架去的。但是他的目的就是要公开表白自己是救赎主。他要唤起人们注意他的牺 牲,就是他完成拯救堕落世界之使命的胜利高潮。当民众正聚集在耶路撒冷守逾越节时,他逾越节羔羊所预表的真体就自愿交出自己作为牺牲。以后各世代的教会, 都要将他为世人的罪而死的事实作为深切思考和研究的主题。凡与此有关的事都要被证实,不容有丝毫怀疑的余地。因此,众目都需要注视他。在他作伟大牺牲之前 所发生的一切大事,都必须引人注意到这牺牲本身。在他进入耶路撒冷时,既有那么一番热烈的欢迎,众目就必随着他迅速地转向那最后的一幕了。”--《历代愿望》,中文竖排版,第575页。

 

讨论问题:

1.为什么四福音书花费如此多的笔墨来记载耶稣一生的最后一周?为什么这对于我们明白救赎计划如此重要?

2.阅读星期四所引用的怀著证言。用你自己的话重述她的意思。在安息日学课时,让不同的人念他们自己所写的。她的基本信息是什么,为什么这对于我们基督复临安息日信徒如此重要?从哪些方面来说这些话抓住了福音的根本?

3.如果门徒们能够在耶稣同他们一起时学到更多基督的牺牲精神的话,将对他们的工作,感化力,以及他们对耶稣的品格和使命的领悟力等方面产生怎样的影响?这对我们今天有什么实际意义?

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