返回

他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第五课                  一月二十二日至二十八日             

在髑髅地的阴影下

安息日下午

阅读本周学课有关经文:太1719;可831;路92836247;徒103839;林前151318

存心节:“约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!(约129

一位名叫丘比特弟兄的修道士听说有五个人死于圣路易河桥的坍塌事故中后,决定考察一下为什么偏偏这五个人遇难的原因。因为他相信一位全能慈爱的上帝掌管着这个宇宙,并认为这事故定然有一个合乎理性的解释。“对丘比特弟兄来说,他正处于一个可以用神学来代替精确的科学的时代……”不幸的是,他这一努力的最终结果却是将他辛苦积累的笔记(多年来,他一直致力于探究死者们生前的情况)付诸大海。调查的结果使他陷入深深的烦恼中,因为他无法找到他们死亡的合理原因。

    或 许有人已经事先告诉丘比特弟兄他不可能对此事有任何“合理”的解释的。我们实在没有这方面的信息。我们所有的只是十字架上的启示,就是上帝自己为世人的罪 恶,不幸和伤痛而受尽痛苦。藉着仰望十字架,我们即或无法找到某些有关人类苦难的具体问题的答案,但至少我们可以希求答案是存在着的,而且终究有一天会显 明出来。

    

本课综览:在耶稣的工作中,施洗约翰担任什么角色?为什么十字架应当成为我们一切教训和讲道的中心?为什么门徒对于基督给他们的有关他钉十字架的警告采取那种态度?从哪些方面来说我们也采取了门徒们同样的态度?

研读本周学课,为一月二十九日安息日作准备。

星期日        一月二十三日

施洗约翰――耶稣的先锋 (约12934

虽然圣经有关施洗约翰的记载甚少,但就我们所知的这点信息足以显明他的热心,奉献,信心以及(最为重要的)仁爱。从这位炽热,毫不妥协,预报耶稣第一次降临的传道者身上我们可以学到很多。

关于拿撒勒人耶稣和他在世的使命,上帝向施洗约翰启示了一些什么基本的真理?阅读约129,想想施洗约翰的这些话是什么意思?

____________________________________________________________

____________________________________________________________

 

虽 然约翰自己在宣称耶稣是上帝的羔羊之时并不完全明白其中的深意,但无论怎样,他是在圣灵的感动之下说出那些话的。他的使命是预备人的心,让人们知道基督的 赎罪牺牲在救赎计划中的中心地位。无论耶稣来做什么,不管是行医治,教训人,传道,还是使死人复活,所有这一切,都是为了引导人明白他的身份, 以及他将要借着死为人成就的大事。因为如果没有他的受死以及因此为世人成就的大工,他在世上所做的这一切都是枉然。

查考以下经文。这些经文在关于耶稣之死在救赎计划中的关键性上告诉了我们一些什么信息? 8:31; 24:7; 林前 15:13-18 .

____________________________________________________________

“基督之献作罪的挽回祭,乃是一项伟大的真理,也就是其他一切真理的中心点。圣经中的一切真理,从创世记至启示录,若想明白并赏识它,就必须以那十字架照射出来的光辉,和基督为挽回祭这奇妙的真理之中心来研究方可。凡研究救赎主奇妙牺牲的人,要在恩典和知识上有长进。”怀爱伦,《上帝的儿女》,中文竖排版,第215页。

    为什么十字架,以及基督在十字架上的赎罪牺牲必须是基督复临安息日信徒信息的中心?作为一个教会,我们当怎样做来保证这一伟大真理在我们所传扬的信息中的中心地位?如果我们失去了这个中心,我们将会怎样?

     

星期一        一月二十四日

基督服务,受苦和牺牲的一生 (徒103839

在大约三年半的时间里,上帝的儿子不辞辛劳地在堕落人群中工作。四福音书里充满了一个接一个的故事,记载着上帝的大能借着神子降生为人在耶稣里成就的大事。世人从未见过像他那样的医生,教师和对人充满挚爱的人!从他最小的时候起,他的人生就奉献给为他周围人群的服务中。

阅读以下经文,试描述基督的工作以及它们的果效。太4232581417;徒103839

__________________________________________________________

 

读徒103839, 你会发现一个最难以置信的看似矛盾却又统一的描述:耶稣周流四方“行善事,”但他从中得到的回报没有别的,却是被“挂在木头上。”怎么会发生这样的事?为 什么一个人众所周知的仁慈,善良,纯洁和博爱却招致如此反面的,仇恨的反应?答案只有一个,那就是,正因为他的纯洁,博爱和善良才引起了如此反应。

    读约31921151725,和罗87。这些经文怎样有助于回答上面所提出的问题?

我们应当首先省查我们自己丑恶的内心(耶179) 以免我们急于去评判和定罪他人。我们当中有谁见了一个同我们的软弱相比,在生活方式,或是仁慈,或是爱心,或是信心,或是慷慨,或是善行上都胜一筹的人而 不产生一阵阵刺痛般的内疚,怨恨,甚至仇恨呢?如果同一个相对比我们好的罪人相比时,我们都会产生这种感觉的话,那么当我们在耶稣面前时我们的反应就可想 而知了。

为什么当我们在那些看起来比我们好的人面前会感到气愤,怨恨或是内疚?这些情绪告诉了一些什么关于我们自己的信息?这些情绪实际上是些什么警告信号?只有什么才能解救我们脱离这些情绪?

 

星期二     一月二十五日

十字架的警告

从他工作的哪一个时期起,基督开始频繁地提及他命中注定的被钉十字架?想想为什么他要等到那个时候?太161321,路91822

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

 

很多圣经学者认为在他被钉之前的夏天(公元三十年的八月或是九月)基督接受了彼得在该撒利亚腓利比对他弥赛亚身份的伟大表白(参《基督复临安息日会圣经注释》,卷五,英文版第231页。)。从那时起,耶稣就希望消除门徒们对他根本使命的错误观念,并为那因他的缘故而将要临到的严酷考验和试炼而预备他们。

为什么门徒那么难以接受或明白基督所说有关他将要临到之死难的明确信息?可93132,路94445

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

 

    在这两处经文里,马可和路加都提到门徒们害怕问耶稣他说那些话的意思。换句话说,就是,他们根本就不想知道。这是一个多么显示人性软弱的性格特征啊:不想听到坏消息,不想听到那些同我们自己的愿望和成见相左的信息。

    我们可以从马可以后记载门徒争论谁为大(可93334)的故事中找到这种态度的根源。换句话说,那些专注于属世虚荣的人没有真正准备好面临十字架所带来的羞耻和屈辱。难怪马可两次提到门徒对基督言行之理解力的迟钝,因为他们“心里还是愚顽”(可652)。 这种愚顽是在骄傲和虚荣的驱使之下,是同十字架的精神格格不入的。这个时期的门徒们认为自我牺牲之爱只是象一个稀罕的奖章一样为装饰人生最庄严时刻的外衣 而存留的,断没有想到那应该是每日生活所当具有的精神。当看到基督主动放弃了获取政权的机会时,他们就因他明显地缺乏实用主义精神和勃勃野心而心怀不满。

这同样的精神怎样在我们当地教会,或甚至在我们自己内心显明出来?对人来说,希求名誉和尊荣是很自然的,不是吗?从哪些方面来说你自己也是这样的?那么,为什么我们应当在十字架上跌粹自己?

星期三        一月二十六日

徐徐降临的阴影和光芒四射的荣耀

    阅读太1719,路92836。这些经文记载了一个难以置信的彰显基督神性的事件,它本应该增强那些目击者的信心的。写下发生的事件。

____________________________________________________________

 

___________________________________________________________

 

基 督知道他的门徒们完全没有为那即将临到的危难作好准备。来自犹太宗教领袖们的竭力反对,加上施洗约翰最近的被害,以及基督有关自己将遭遇的苦难,一种不祥 之兆如同阴影笼罩了他们。在这种情况下,基督的神性让人难以置信地彰显出来,尤其是那从天上来的声音在门徒们面前确认了耶稣神子的身份。所有这一切肯定应 该是增强了门徒们的信心,使他们更有勇气来面临将要临到的试炼。

摩西和以利亚同基督谈论了什么?路93031。为什么你认为他们谈论了这个话题?

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

 

    稀 奇的是上天在这时并没有差派大能的天使来与救主相会。相反,却是由两个人,两个在他们生前历尽了人世沧桑和磨炼的人,由他们来同救主谈论他将要作出的十字 架上的牺牲。换言之,这一难以置信的场景并非单单针对这三个门徒(反正在整个事件中,他们有部分时间也是处于昏睡状态),也是为了耶稣的缘故,作为人,他 从此中得到了力量来面临十字架。上帝没有差他宝座四围的任何天使,却选这两个人来和耶稣谈论有关他受苦的事,并告诉他全天庭向他表同情,来安慰他。”----怀爱伦,《历代愿望》,中文竖排版,第431页。

设想你自己正拥有象彼得,雅各,和约翰一样的机会,看到了属天能力之难以置信的彰显,使你的信心大增你认为从此以后,你再也不会怀疑上帝了,对吗?你的信心将会永远坚定,对吗?你将永不需要另外的证据了,对吗?为什么这不能为门徒们目睹登山变相以后的经历呢?他们的问题出在哪里?我们问题又出在哪里?

星期四     一月二十七日

新国度的律法(太202528

    基督的工作逐渐趋向高潮。此时,他正领着门徒们行走最后的路程。途中,他明确地告诉他们,在耶路撒冷“先知所写的一切事都要成就在人子身上。”因为“人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上。第三日他要复活。”〔路1831,太201819〕耶稣的这一段话本该将门徒的注意力引到众先知的有关信息上。但“这些事门徒一样也不懂得”(路1834),不是因为耶稣的话不够清楚或是高深莫测,却是因为耶稣的信息与门徒的目标和盼望大相径庭。其实,他们根本就不想听到耶稣不得不告诉他们的话。别忘了,基督不是已经委派他们四处去传扬“天国近了”(太:32),而且应许他们在天国有高位,坐在宝座上审判以色列十二支派吗(太192730)?

在这些应许的鼓励下,雅各,约翰和他们的母亲撒罗米向耶稣提出了什么特别的要求?耶稣的回答怎样启示了通向他王国之荣耀宝座的道路和他政权的性质?(太192730

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

这个要求显出了他们寻求私利的勃勃野心,但耶稣并未责备他们,或是他们母亲的这种与他的品格和使命格格不入的,贪图个人名利的心,而是试图净化,并加深他们对他和他事业的热爱。他希望他们明白十字架在冠冕以先。

费奥多·托斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoyevski)曾 经写过一个有关耶稣以肉身样式再次来到世间的故事。他来了没有多久,就被捕,进了监狱。在那里,有大检察官审判他,想知道为什么他要再回到地上来干预他们 和他们的种种计划。现在设想基督在肉身里直接介入了你的生活。在那些方面他可能干预你和你的计划?你的答案显示了些什么有关你自己和你今天生活的状况?

星期五                  一月二十八日

进修资料:读怀爱伦著的「使徒行传」,中文竖排版,第296297页;第451-453页;《历代愿望》,第60章,第655656页,《基督徒教育的基本原则》,英文版,第142页;《教会证言》,卷4,英文版,226页。

  “当将髑髅地的十字架高举于人前,吸引他们的心意,集中他们的思想。这样,一切属灵的禀赋就必充满那直接自上帝而来的神圣能力。这样,所有的精力也就必集中而为主作诚实无伪的工作。作工者就必向世界散发亮光,而成为照亮大地的活的媒介。”怀爱伦,《福山宝训》,中文竖排版,第49页。

 

讨论问题:

1.基督,作为世上最优秀的教师和真理的典范,在他每一个行动中都表明了他来“不是要受人的服事,乃是要服事人”(可1045)。为什么门徒那么难领会他的使命,以及他们蒙召生活的自我牺牲和自我超越的性质?这启示了人类在堕落状态下的什么情形?只有怎样才能改变这种境况?

2.假如基督因人类缺乏对他工作的欣赏而抱怨,并因门徒们对他根本任务和品格的迟钝的洞察力而牢骚满腹的话,会对他的感化力和使命产生什么影响?我们是否比耶稣更有权利抱怨和发牢骚?这种常见的精神和行为有什么解药吗?约15111633,来1215

3.虽然事先有亮光赐给他们,但门徒们,这些基督的跟从者们,并没有为十字架做好思想准备。门徒和他们的灵性状况,同我们这班等候基督复临的上帝子民和教会相比,有些什么相似之处?

4.结合整个世界教会的情况或是你当地教会的情况,讨论星期四的学课结

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]