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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第四课                                       一月十五日至二十一日

你曾给我预备了身体

安息日下午

阅读本周学课有关经文:约11-3;腓25-8;来18957-9

存心节:“基督到世上来的时候,就说:神阿,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。”(来105

约在二千四百年以前,希腊悲剧诗人欧里庇得斯(Euripides)写了一个剧本,名叫《阿尔刻提斯》(Alcestis)。在这首诗中,塞萨利王阿德墨托斯(Admetus)被命定早死,除非他能找到谁来替他死。他为此去找他的父亲,母亲,以及别的亲戚朋友帮忙,但都遭到拒绝;只有他的妻子,阿尔刻提斯(Alcestis)愿意为他献身。她死后,阿德墨托斯(Admetus)为失去她而哀叹:“噢,我的妻啊,我将为你服丧至哀,不是用一年而是用我的余生。那生我的女人令我厌恶,我的父亲令我憎恨,因他们爱我只在言语,而非行动。”

    欧里庇得斯(Euripides) 的这一剧本展现了好几个主题,其中最主要的是自我牺牲,就是愿意为别人献身。当然,作为基督徒,我们在这个故事里只能看到耶稣事迹的一个模糊的影子。而且 耶稣献上自己不是为了一个国王而是为了一个星球上的不配的族类。本周我们将研究这一最难以置信的自我牺牲之典范的最初阶段:基督因要为我们舍命而道成肉身 来到世间。

本课综览:道成肉身之前,耶稣在做什么工作?道成肉身以后,他是否既是上帝又是人?圣经是怎样描述他的人性和神性的?他怎么可能同时拥有神-人两性呢?他的神性和人性对我们来说有什么重要性?

研读本周学课,为一月二十二日安息日作准备。

星期日 一月十六日

 “宇宙友善吗?”  

为 了让我们能够对耶稣基督为我们所做的一切心存感激,我们必须先要明白他是谁,他从那里来,以及他借着他属世的母亲玛利亚来到这个世界之前的工作。这些主题 常常不容易领会,因为其中蕴藏着令人难以置信的真理。我们力所能及的只能是,在圣灵的带领下,为我们所能够明白的而惊叹,并因这一天赐的知识而带给我们的 希望而欢呼雀跃。

查考以下经文:弥52,约11-3662858。 这些经文告诉了我们一些什么信息是关于耶稣道成肉身以前的居所和身份的?

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这 些经文给我们启示了一个重要的主题,就是耶稣道成肉身以前的先在性。它们指示我们的是:耶稣是上帝,而且在来到地球之前就已经存在。他不仅仅是某个伟大的 人物,大教师和属灵的导师。他本是上帝。正因为他是上帝,所以他在成为人之前就存在着。的确,他永远存在着。耶稣的神性贯穿整本圣经。耶稣从父上帝那里被 差遣来(约1628),他与父上帝原为一(约1030),并且永远与父上帝同在(约12)。没有一个时候耶稣不是存在着的,否则他就将是一个被造之物,这是不符合圣经教训的。  

读约13。这节经文在关于耶稣永恒的先在性上给了我们什么亮光?

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    想 想这一伟大真理的意义:同父上帝同时存在的耶稣成为一个人。试想对于这一真理的领悟将怎样改变我们对自己,对我们所处的世界,以至对我们整个的存在的看 法?有人曾说人类面临的关键问题是:“宇宙友善吗?”请同其他人讨论你对基督的神性和先在性的理解怎样帮助你回答这一问题。

星期一                                                  一月十七日

有上帝和人的样式

对 现代人来说,基督的先在以及他的道成肉身都太离谱了,是不能当真的,并且这些都是在科学不发达,人们缺乏理性认识的时代编造出来的神话。当今世界所信服的 是科学方法论,认为检验真理的唯一方法是通过实验室或是科学探讨。耶稣的道成肉身不该是“有理性的”人所当接受的,因为它无法用现代通用的科学工具和验证 方法来确认。如果这种科学方法论证的是检验真理的唯一标准的话,也就罢了,然而,事实并不是这样,因为科学方法论根本无法引导我们找到我们真正需要知道的 真理。相反,我们之所以明白这些真理是因为我们被告知了。

阅读腓25-8。 上帝通过这些经文告诉了我们什么信息?这些经文告诉了我们耶稣是谁以及他为了救我们成为了什么?这些经文从哪些方面向我们启示了耶稣的神性和人性?

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    在第六节,保罗论到耶稣说,“他本有上帝的形象”,但他“反倒虚己”(第七节)“取了奴仆的形象。”值得注意的是翻译成“形象”的这个词 (“上帝的形象”[第六节],和“奴仆的形象”[第七节])在新约圣经原文希腊文中是用的同一个词,“摩非”( morphe ), 这个词意味着某种事物的本质和最基本的特征,而这种本质和特征又是特别相对于偶然的或是易变的特征来说的。比方说,一个圆形物体可能是绿色的,或是红色 的,也可能是由石头做成的,这些特征都不是让这个圆形物成为圆形物的必然要素,因为我们可以改变这一圆形物体的颜色和质地而仍然让它继续以圆形物体存在。 相反,这个圆形物体的圆圆的形状,也就是它的“摩非”( morphe ),却是不能改变的,否则 它就不成其为圆形物体了。这就是保罗在这些经文里所要告诉我们关于耶稣的真理:他是真正的上帝,因他具有上帝的本质特征,然而他自己谦卑自己,又给自己批 戴了一个人,一个奴仆的本质特征,而成为完完完全全的人。他是真正的上帝如同他是真正的人一样。

为什么科学和别的人类探索努力都无法引导我们认识耶稣的神性和人性的伟大真理?还有什么重要的真理是科学和哲学鞭长莫及的?这一事实应当告诉我们什么关于这些学科在启示一些关键真理的问题上的局限性?

星期二                                                  一月十八日

基督的人性

结 合昨天所学的腓利比书第二章的信息,阅读以下怀爱伦的证言,“这真是上帝和人的奇妙结合!他本可将他神性的生命力和永不衰败的活力融入他的人性,使之不受 疾病的侵袭,但他却谦卑自己取了人性。他这样做是为了应验圣经的预言。虽然预先知道他蒙受羞辱的每一步,上帝的儿子仍然义无返顾地执行救赎计划,他必须为 一个注定遭劫,在痛苦下呻吟的世界赎罪。这是何等的屈辱啊!这个故事令天使惊叹,令言语辞穷,令想象力苍白。永在的道居然愿意成为血肉之躯!上帝成为人! 这真是最奇妙的谦卑。”----- 怀爱伦,「评论与通讯」,190094日。

    查考以下经文:太4128242637;可21635;路27;约4611411928。这些经文怎样见证基督的人性?

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马太,马可,路加和约翰虽然从不同角度来叙述耶稣的生和死,但他们都以自己独特的方式见证耶稣的人性,因为他们笔下的耶稣都是能吃,能祷告,能睡,并能感受干渴,饥饿和疲劳的活生生的人。对他们来说,耶稣的人性是不容置疑的。

    但在见证耶稣人性的同时,圣经也毫不含糊地告诉我们耶稣从未犯过罪。希伯来书声称耶稣, “也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来415)那深知耶稣的彼得见证说:“他并没有犯罪,口里也没有诡诈。”(彼前222)。约翰写到:“在他并没有罪。”(约一35)保罗说基督是“无罪的”(林后521)。耶稣自己在约829461510的经文中也向我们启示了这一事实:他虽然是人,但从未犯过罪。

      要明白耶稣的人性对我们的重要性并不难。因为耶稣给自己批戴了人性才使他自己同这一族类息息相通。但为什么他的无罪对我们也如此重要呢?

星期三                                        一月十九日

基督的神性

阅读以下经文。写下每一节经文是怎样描述耶稣神性的:

8:58                                                  

 

                                                           

 

20:28                                                 

 

                                                            

   

1:8, 9                                             

 

                                                              

圣经在清楚地表明耶稣人性的同时也对耶稣的神性给予了明确的启示。那位在他批戴人性之前就存在的神, 在 这之后仍然是神,这个概念的确令人费解。当然,即或我们不能明白某件事,但这并不能抵消它的真实性。就是 在“世俗”领域里,也有很多事是令人费解但却又是真实的。例如,量子力学告诉我们亚原子的颗粒只有当人们看到它们的时候才真正存在;广义相对论说物质是受 制于时间和空间的。虽然我们知道生命是真实存在的,但生命本身的发展过程就充满了难以捉摸的神秘。简而言之,我们周围的世界是神秘莫测的。既然如此,为什 么当我们在信仰领域里遭遇到它们的时候还要惊讶呢?难怪圣经邀请我们思想上帝的奥秘,就是基督(西223);也难怪耶稣教导我们只有接着启示才能得到有关他的真知识(太1125271617)。

不管是在世俗还是在属灵领域中,还有哪些事是我们难以理解却又是真实存在的?这个事实(有很多东西是我们可以相信但不能理解的事实)怎样帮助我们凭信心去领悟关于耶稣既是神又是人的伟大真理?换句话说,为什么我们不能断然拒绝我们所无法理解的一些事?

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星期四                                     一月二十日

永远得救的根源

幸运的是我们用不着事先理解其中所有的错综复杂才能受益于耶稣所为我们成就的。上帝已经给了我们足以让我们得救的启示。

细读来579。这里是怎样描述耶稣人性的?从哪些方面来说,我们的经历同他的相似?同时,他为我们成就了什么,是我们永远也无法为自己办到的?

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在读来579时,我们可以清楚地看到耶稣的人性:他的血肉之躯,他的眼泪,他的痛楚,他的顺从。从多方面来讲,这些听起来都很人性化,让人想到一个虔诚人凭着对父上帝执着的信心和敬畏,在苦难和奋斗中辛劳一生的画面。

然而,与此同时,他也是上帝。他设计了救赎计划并且藉着他的肉身实施了它。他被称作“永远得救的根源”(来59), 因为任何一个天使或是单纯的一个好人是永远无法为世界赎罪的。一个受造之物,不管他多么崇高,尊贵,或是圣洁,充其量也不过是一个受造之物。而只有他,上 帝自己,才有将人类从灭亡中拯救出来的能力。如此,在人性里,他编织了一条完美而不可分割的纽带同我们紧密相连,为我们树立了信心,顺从和受苦的榜样;同 时,作为上帝,他又为偿还世上的罪债而提供了唯一可行的赎价。

再读来579。 在个人与主同行的过程中,你在哪些方面体验过这段经文所提到的经历?比如,苦难是怎样帮助你学会顺从的?还有,虽然对“完美”这个词的含义众说纷纭,从哪 些方面来说,你个人的确体验到了因着你所受苦难,你的祷告祈求,而使你产生了品格的改变?这段经文是怎样以其独特的方式反照了你自己的基督徒经验?

星期五                          一月二十一日

进修资料:.

“耶稣来,就是要揭露这大欺骗;他成为我们中间的一分子,给人类立下一个顺服的榜样。他取了我们的人性,经过我们的人生历程,‘所以他凡事该与他的弟兄相同’(2:17)。我们若遭遇耶稣所未曾忍受的事,那么在这一点上撒但就要说,上帝的能力是不够我们用的了。因此,耶稣‘也曾凡事受过试探,与我们一样’(4:15)。他忍受了我们所要遭遇的每一种试炼。凡不是白白赐给我们的能力,他不曾为自己使用过。”怀爱伦,《历代愿望》,中文竖排版,第2425页。

  “救赎人类的计划并非过后之计,不是在亚当堕落之后才拟定的,而是‘永古隐藏不言的奥秘’的启示 (16:25)。救赎的计划乃是从万古以先,作为上帝宝座根基之原则的延展。上帝和基督从起初就预见撒但的背叛,也预知人类因背叛者的欺骗而堕落。上帝并没有命定罪恶要存在, 但他预见到它的存在,并作了准备来应付这可怕的变故。他对世人的爱是如此伟大,甚至立约赐下他的独生子,‘叫一切信他的,不至灭亡,反得永生’(3:16)。”怀爱伦,《历代愿望》, 中文竖排版,第22页。

讨论问题:

1. 为什么我们有时非要在遭受了苦难之后才肯顺从?

试讨论关于基督神--人两性这一矛盾而又统一的真理。比如说,那托住万有的一位(来13)却又需要增长智慧和身量(路252);那在亚伯拉罕以先就存在的(约858)却又降生在马槽(路27)。我们可从中学到些什么教训?这些教训怎样帮助我们认识到自己理解力的局限性?认识到这些局限性对我们来说有什么重要性?从哪些方面来说信心是对这一局限性的认可?请在学课小组中讨论以上问题。

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