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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第一课                                    十二月二十五日至三十一日

挑拨与预备

安息日下午

阅读本周学课有关经文:创13

存心节: “耶和华上帝呼唤那人,对他说:你在哪里?” (创39.

好几年前,一家玩具公司生产了一个名叫“聪明辛迪”的洋娃娃。她会说五种语言,是个很好的阅读机,能知道时间,会简单加减乘除。辛迪是第一个能执行命令的洋娃娃。那些初次接触辛迪的人都有点儿惊诧。一个洋娃娃怎么会做这么多的事?

    答案是:电脑程序设计,一个16位的微处理器安装在腹部,和一个能识别数字和文字的光电扫描仪。其实,聪明辛迪只是一个改进了的“饶舌凯茜--第一批能“说话”的洋娃娃之一。

但不管聪明辛迪有多复杂,它也只是一个被程序化了的洋娃娃,只能做人们要她做的事。不管她有多聪明,辛迪还是没有自由意志。

    相反,我们同聪明辛迪不仅存在量上的差别,就是我们比她能说更多的话,而且我们还同她有质的差别,这种差别在于我们有精神上的自由,这是辛迪完全不具备的。自由意志是至关重要的区别,也是我们探讨罪恶的起源以及拯救问题的关键。

 

本课综览:为了爱上帝,为什么我们必须是自由的?为什么自由就意味着有做错事的可能?上帝对亚当夏娃的犯罪作出了怎样的反应?

研读本周学课,为一月一日安息日作准备。

星期日                                                十二月二十六日

为了爱上帝

    阅读太2237,申65,约15911。 这些经文都给我们什么劝勉?为什么我们必须要具有自由,要具有精神上的自主权才可能去顺从?

 

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    读圣经的人都熟悉经上有关上帝起初创造天地的记载。他不靠赖任何事先存在的物质或条件来创造。凭着他的道,他意念的宣示者(诗3369; 约113)―― 逻各斯,他创造了万有。他本身是无限完美的,他所造之物也毫无瑕疵,全然美丽。上帝就是爱,凡他所作的都与他完美慈爱和无穷智慧相和谐。他将个性和自由选 择的意志这两样高贵的特质赋予有理性的生灵。而选择,从本质上来说,就有选择对或错的双重可能性。因此,从一开始,人类就有反叛的危险。

    同时,上帝期望同我们拥有个人的,满足彼此双方的交流 (诗36510)。  他也赐给我们智慧,知识,爱和喜乐的能力。这些人际关系上的特质只会对具有自由意志的个体有意义,对聪明辛迪这类洋娃娃来说就毫无价值了。

    你最后一次听说关于一台开心的电脑,喜乐的计算机,或是忠诚充满深情的笔记本电脑的故事是在什么时候?为什么具有奇妙智力技能的物体不能开心,充满深情,或是忠心呢?

 

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    要爱上帝,我们就必须具有自由的特质。道理就这么简单。没有精神上的自由,爱就无从谈起。没有选择错误的能力,精神上的自由也就荡然无存了。

上帝要一切受造之物以爱心事奉他,因感戴他的品德而事奉他,他不喜悦出于勉强的顺从;所以他赋予他们自由的意志,使他们能出于甘愿地事奉他。”—怀爱伦,《先祖与先知》,中文竖排版,第3页。

    有个科幻故事讲一个人在痛失妻子以后,找了个机器人来代替她。那机器人从长相,说话到动作都酷似他妻子。如果不是预先知道的话,他恐怕都要信以为真了。但最终,他还是把这个机器人给打发走了,因为机器人和他的妻子比起来,那感觉就是两样。你认为机器人缺少了什么?这同我们今天说学的学课有什么关系?

 

星期一                                                  十二月二十七日

撒旦的反叛 (8:44).

    圣经告诉我们路锡甫反叛上帝。是什么驱使他选择了这条敌对上帝的道路呢?造成了什么影响? 14:12-14; 28:14-17.

怀爱伦告诉我们因自我迷恋,路锡甫逐渐疏远了爱他的创造主,并开始贪图那至尊权威。基督原是创造主,并与天父同等 (来113), 路锡甫却出于嫉妒开始了他的颠覆活动。他故意诬蔑上帝,称他是专制的,说他的律法也是武断的,而且认为上帝期望受造生灵崇拜他,事奉他也是不合理的。忘 恩,以自我为中心的野心,自爱,贪欲,不满,敌意,欺骗,怨恨,和贪求被崇拜和权力,这一切,都是路锡甫骄傲所结的果子。路锡甫受造之时并没有任何道德败 坏的迹象。然而,作为一个有自主权的生灵,路锡甫有选择与那赋予他生命并尊荣之上帝脱离和谐关系的自由。

    当然,什么样的态度和行为带来什么样的后果。违背上帝的律法就是罪(约一34),而罪的工价就是死 (623)。路锡甫“智慧充足,全然美丽,” 从他受造之日起“所行的尽都完美” (结281215)。他在上帝面前作受膏的基路伯,是上帝启示的主要传达者。因此他那具有煽动性的对上帝的疏远是不可饶恕的。由于他对上帝的误表,路锡甫(堕落之后又名“撒旦”,或“敌人”)诱使了三分之一的天使跟从他(启124)。

    撒旦对上帝和他政权的误表是毫无根据的。真理和公义并非出于人的意见,而是绝对的,不能变更的启示,直接影响到我们的品格和行为。

上帝本着他的大爱,照着他神圣的德性,长久容忍了路锡甫。不满和叛逆的精神是天庭所从来没有过的。它是一种新的成分,是奇特,神秘,不可思议的。路锡甫起初也没有认识到自己情绪的真相但也没有放弃这种思想。他没有看出自己要堕落到什么地步。但上帝无穷的慈爱和智慧所能尽到的努力,他都用来帮助路锡甫,使他看出自己的错误。而且上帝使他看出他若坚持叛乱,将有什么结果。”—怀爱伦,《先祖与先知》,中文竖排版,第8页。

注意:为什么全知,全能的上帝没有强行阻止路锡甫道德上的堕落?这对于我们理解拥有自由意志的神圣性和责任有什么帮助?

 

 星期二                                          十二月二十八日

撒旦流放地球

    读路1018,启1249。撒旦反叛天庭之后的情况怎样?

 

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    12:12警告那些在地上的人要小心,因为魔鬼已经气忿忿地下到地上来了。那个警告虽然是在十字架的背景之下发出的,而且十字架也敲响了撒旦末日的丧钟,但伊甸园的故事为我们提供了一个原型,一个模式,叫我们知道魔鬼,那“迷惑普天下的”(启129),至今仍然在努力试图迷惑我们每一个人。

    读创3:1. 把它同创216相比。 撒旦是采用什么伎俩来布设他的陷阱? ____________________________________________________________

 

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    撒旦所用的真假参半的手段是多么迷人哪。他只简单地重述了一番上帝直接的命令,叫人听起来好象他完全在重复上帝说过的话,只不过他搀入了一点不同之处。换句话说,就是他将真理同谬误搀和得恰到好处,叫人听起来误以为正确。

    读创323。对于上帝的吩咐,夏娃知道些什么?这些知识使她对她的行为产生什么责任? 

 

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    虽然夏娃是被引诱的(提前214), 但她自己的话表明她知道上帝对她的指示。这对我们来说真是一个强有力的教训:即便我们有时无法看透所处的环境和其中的变故,如果只单纯地顺从上帝清楚的命 令,我们将会免去多少苦痛,罪恶和欺骗啊。夏娃的犯罪已是可叹,亚当清醒地违背上帝的命令更是可悲。就算他们是无知吧,但就是在他们还无法完全理解一切的 情况下,他们也可能借着顺从上帝,相信他的道路是最好的,来救自己脱离撒旦的诡计。

    读创36。那棵树的什么特色导致了夏娃的不顺从?这其间有些什么因素在作怪?今天这些因素是怎样表现出来的?

 

星期三                                          十二月二十九日

“阿也卡”? (创3623

    因 撒旦看似微妙之谎言的蛊惑,人类堕落了。顷刻间,天庭同地球的整个关系也起了变化。乐园的生活彻底改变了。曾经拥有的融洽,平安,详和不复存在了。就在那 一刹那,宇宙的历史改变了。本来,撒旦的反叛仅限于他自己和堕落天使,现在,他却在一个新世界找到了新据点。事态严重了。

读创39, 圣经记载上帝对堕落人类所说的第一句话是什么?为什么这些话对我们今天依然如此重要?这其中预示了什么?

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    希伯来文的“阿也卡”翻译出来就是“你在哪里?” 上帝与他堕落的受造之物交通的第一句话是一个问题。这个问题,从某种意义上来讲,是他从那时起就一直在询问的。他问,并不是因为他想知道;他问,是为了促使亚当和夏娃面对他们所做的一切。

    “阿也卡?” 在这句话里,我们看到的不是对罪的宣判,而是那经久不息的针对亚当和夏娃以及他们子孙后代的恳求的开始,要他们意识到自己的罪恶情形,承认他们的需要,接受上帝的拯救。

    “阿也卡?上帝来就近他们。上帝正在寻找他们。虽然,我们常把创315看成是福音的初次宣讲,但就是在这里,在这句简单的问话――“阿也卡?”里,我们看到了那一直要持续到恩典时期结束的行动的开始:主在寻找我们,他主动来拯救我们。

    读以下经文:约316,罗83,加44,约一410。这些经文怎样表达了创39的意思?它们告诉了我们一个什么原则?在你自己的生活中,你是怎样体会这个原则的?

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星期四                                            十二月三十日

 

上帝的干预与福音的预表(创315

几乎就在他们咽下禁果的同时,亚当和夏娃意识到他们已犯下了致命的错误。一股冷颤缓缓地在他们冰冷的心中蔓延,他们知道某种生命力已在他们里面死了。那曾环绕他们的那美丽光明荣耀的外衣――他们与上帝自然融洽之关系的标志――不见了(创37)。他们羞愧地,赤裸裸地站在那里,原本因上帝每日来同他们交通给他们指示而有的一贯的欢欣荡然无存了。

    亚当和夏娃怎样试图遮掩他们的赤裸?创37。这在关于试图凭借人力来消除罪的影响及提高人的道德状况这一问题上给我们提供了一个什么属灵的教训?赛646,罗103。这同样的精神怎样表现在该隐的祭物上?

 

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    对上帝来说,亚当,夏娃的堕落并非意料之外的事。一旦他们犯罪,一旦他们都认了罪(创31213),他当即就给了他们一个巨大的希望,就是创315记载的,我们所称之为的福音的初次应许。

  读创315。这节经文给了什么应许为这对堕落夫妇提供了与蛇抗衡的希望?(也参罗1620,弗611,提后226,来214,约一38,启2010

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    值得注意的是上帝对蛇的态度。他既没有问蛇任何问题,也没有试图开导它认罪(创314)。他只是宣判了它的罪,然后在下一节经文里为亚当夏娃提供了一个充满希望的应许。这个应许包括了罪以及罪的始作俑者――撒旦的灭亡。借着这审判的一幕,上帝永远福音的荣耀就此彰显出来,也正是在这里,上帝清楚地启示了他旨意的奥秘和他恩典的奇妙。

    如果有人说,“为什么上帝对亚当夏娃如此严厉?他们只不过吃了一个水果而已呀。”你将怎样回答?这种说法有什么不妥之处?

 

星期五                          十二月三十一日

进修资料:读书24:15, 1:6-12, 38:4-7, 22:17, 以及怀爱伦的《先祖与先知》,中文竖排版,第1-3页。

上帝容让撒但进行他的工作,直到不满的精神酝酿成为积极的叛乱。撒但的计划必须充分发展,使宇宙众生都可以明了他这些计划的性质和意向……因此上帝必须在天上居民和诸世界之前,证明他的政权是公义的,他的律法是完全的。撒但曾在表面上显明自己是在设法提倡全宇宙的利益。所以这个企图篡位的天使的真面目,和他实在的目的,必须为大众所明了。必须有充分的时间,借他邪恶的行为显出他的本性……但 如果撒但立时被除灭,有一些天使就要存着畏惧的心,而不会出于爱心来事奉上帝了。同时那欺骗者的影响也不会完全消灭,而反叛的精神也不会根除净尽。所以为 全宇宙永久的利益起见,上帝必须让撒但更充分地发挥他的主义,使一切受造之物能看出他对上帝政权的攻击究竟真相如何,并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不 变性,也可以永远不被怀疑了。”—怀爱伦著, 《先祖与先知》,中文竖排版,第10-12页。

讨论问题:

1.请在祷告后仔细默想以上怀爱伦引言的最后一句话。她的意思是什么?这些话告诉了我们关于上帝的什么品格?从人的角度来讲,早知人间如此多的痛苦和烦恼,如果上帝一开始就把撒旦毁灭了不是更好吗?这样是不是会更好,如果不是,为什么?

2. 比较创3:15与启12:17。这两节经文有什么相似之处?给我们今天带来什么信息?

3. 罪能在天国这样一个完美的环境里滋生,从这里我们可以学到些什么教训?

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