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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第十三课             三月十九日至二十五日

十字架与善恶之争

安息日下午

阅读本周学课有关经文:伯1242;赛534;太41;约1231-33;彼前589;启511-14127-19

存心节:“现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我”(约123132)。

虽 然救人是十字架的中心,但如果把它的重要性仅局限在它与人类的关系上的话,我们对它的认识就大打折扣了。只有在善恶之争的大背景之下,我们才能完全明白是 十字架的真义以及基督在上牺牲的原因。如果不是为了这个大争战中的一个问题,一个涉及未堕落宇宙的问题,主完全可以在撒旦叛乱之后就除灭他,或者单纯地选 择拯救人类而不必采用那么昂贵的牺牲自己的办法。  但 因为不是单单只有我们人类存在,也因为这些围绕罪,救恩,上帝的律法和上帝的爱的问题牵涉到我们这个世界以外的宇宙,主定意不仅向人类而且要向整个未堕落 世界证明是什么原则和问题在这个宇宙大剧中岌岌可危。藉着如此做,他不仅暴露了撒旦的真面目,更以一种前所未有的方式,向未堕落世界启示了他们创造主的真 正品格。

    这启示的中心就是基督的十字架。如果我们今天这些只能是“对着镜子观看,模糊不清”(林前1312)的人都为十字架惊奇,更何况那些在耶稣道成肉身以及蒙受耻辱之前就面对面认识他的生灵呢?基督在十字架上的牺牲,以一种间接的方式,而且肯定不是对我们一样的方式,使他们也从中受益。

本课综览:圣经通过哪些方式启示了善恶大斗争?其中涉及了哪些问题?耶稣在十字架上经历了什么?从哪个方面来说他受的苦超过人的想象?十字架怎样回答了善恶之争所牵涉的问题?

研读本周学课, 为三月二十六日安息日作准备。

星期日        三月二十日

宇宙大争战

阅读以下经文,写写它们怎样启示了善恶大争战,诸如谁卷入了这场争战?这场争战是怎样通过不同方式显明出来的?其中涉及了些什么问题?这场争战曾经在哪里,现在又在哪里进行?参创315;伯16-12;赛1412-15;结31-10;太412541;罗1620;林前1557;弗612;彼前589;启127-17

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除了主藉怀爱伦的工作向我们启示的有力的,见解深刻的善恶斗争的主题以外,整本圣经中,从头到尾不时也有对它的暗示和提示。Its there!这个主题在圣经中!的确,以上经文只是一些有关“宇宙大争战”的例子而已,这场争战从宇宙的另一边开始,如今正在地球上剧烈地进行着。在圣经中,从头到尾都能看到这场战争的进行:从上帝起初将敌意种植在撒旦和人类之间开始(创315),到末世撒旦的忿怒发泄到那些“守上帝诫命的”(启1217)人身上为止。

大喜的信息是这场战争的胜利已经从创世以来就确保了(弗14,启138)。上帝面临的问题不是他能否战胜撒旦,而是他怎样战胜他,以及他自己将为此付出什么代价。十字架比其他任何事物都更能显明上帝所付出的代价对他真正意味着什么。

      在你的日常生活中,从哪些方面来说你在参与着这场善恶之争?预先知道这场战争的结果对你在痛苦试炼中持守信仰有什么帮助?

星期一        三月二十一日

十字架与撒旦的失败

阅读约1231-33,来214,约一38。这些经文怎样将十字架同撒旦在这场大争战中的最后失败联系在一起?

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这场大争战的关键时刻是在十字架上。撒旦从此“被摔下去了,”被拒绝了,被揭露了。在异象中(启1210),使徒约翰听到“在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。”只有当救主“为普天下人的罪”(约一22)牺牲之后,天上才可能宣布救恩现在来到了。在髑髅地,圣经早在创315中提到的神圣的应许成为了现实。

我们怎样把基督的赎罪牺牲同善恶大斗争联系起来?

      正如我们先前所看到的,基督自己虽然无罪,但他却以我们罪的担当者死在上帝的审判之下(赛5361112;彼前224318)。在十字架上,上帝审判了罪。创造主自己取了人性, 好用他的生命来为所有人赎罪。以这种方式,基督的死坚固了道德律法的有效性并且证明上帝既公义又慈爱的品格。使徒保罗以下的话阐述了十字架在善恶之争的背景下的意义:“上帝[圣父]设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪[就是,在旧约时期,动物的血是不可能真正起到赎罪作用的(来104] ,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义(罗32526)。在十字架上,耶稣坚固了律法的有效性,为每个罪人提供了足够的替代性的牺牲,向宇宙揭露了撒旦的真实面目,为所有人提供了得救之道。耶稣所成就的这些事,对我们这些深深卷入善恶之争的人有什么意义?你认为这些事中哪一件是最重要的,为什么?

星期二        三月二十二日

十字架与人类痛苦 (第一部分)

十字架以及因十字架而提供给我们的救恩是善恶之争的关键。主所采用的这一既能坚固律法又能拯救违背律法之人的办法,对于回答撒旦在宇宙智慧众生面前对他的指控是很关键的,因为善恶之争的结果同这些生灵也有直接的厉害关系(参罗822)。

阅读启511-14。 这个场面是在哪里发生的?谁参与了?他们在赞美谁,为什么赞美他?这些经文怎样显示十字架在善恶之争中的中心地位?

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    不管这个宇宙怎样深地卷入了十字架和善恶之争,我们都不能忘记为了人的缘故,救赎大工是在地上成就的。基督自己取了人性,而不是取的天使的性情(来216)因为他来不是拯救天使,而是拯救人类。没有十字架以及随之而来的后果(包括复活),所有人将会以各种方式面临永远的毁灭。

在约1232,耶稣论到他的死会吸引万人来归他。他这话是什么意思?十字架有什么特别之处吸引我们来归向耶稣?

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不管基督取人性的事实对救赎计划多么重要,却并不足以拯救人类。根据万古之先所定的计划(提后19), 基督将要为世人死,在他的人性和神性里担当世人的罪,以及这些罪所带来的所有罪疚和痛苦。在十字架上,每一样罪都压在上帝儿子身上。看到他们无罪的司令官 自己为一个堕落族类受苦,对宇宙众生来说,是一个多么难以置信的奇观!虽然十字架的主要目的是为了救我们,他同时也向全宇宙彰显了上帝的品格。

      作为人,我们所有的苦难都是从罪来的,难道不是吗?结合这个思想,想想保罗所说“上帝使那无罪的[耶稣],替我们成为罪”(林后521)这句话告诉了我们些什么基督为我们的缘故在十字架上所遭受的?这个认识怎样使我们被主所吸引?

星期三        三月二十三日

十字架与人类苦难(第二部分)

基督面临的最大的难题之一就是苦难的问题。如果真有一位全能慈爱的上帝,为什么还有如此深重的苦难存在?有哪个基督徒不曾在人生的某个时刻感受到这一棘手的问题威胁着他/她的信心呢?

当然,善恶之争的主题的确帮助我们明白苦难后面的大背景。我们也知道,所有这一切最终都将结束,而且上帝的品格因此得以维护。尽管如此,苦难的问题仍然继续困绕我们,因为我们找不到真正的答案来面对它,至少现今没有给我们什么合理的答案。

读伯12章和42章。这个故事怎样帮助我们明白与人类苦难紧密相连的善恶之争的背景?然而有关约伯受苦的一些什么问题是书中没有回答,而且至今仍找不到合理答案的?

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当 看到约伯或是任何一个人的苦难时,有一点是不可忽视的:所有人的苦难都是个人性质的。不管我们是为自己还是为他人哭,我们所流的眼泪都只是我们自己的。不 管我们同别人的关系怎样亲近,我们绝不可能连接到他们的神经上去感受他们一阵的痛苦的痉挛,一丝的悲伤的刺痛。我们只知道我们自己的痛苦。每个人都只能体 会我们自己的痛苦,而对他人的痛苦一无所知。不管我们是单独或是集体经受痛苦和死亡,我们的痛苦绝不可能超过我们自身新陈代谢所能忍受的。我们绝不可能经 受我们自己身上的细胞所无法承受的。从来没有人经受过超过他/她自身承受能力的痛苦,当痛苦达到他/她身体所承受的极限时,死亡就临到了。

      我们常因在苦难中挣扎之人数的众多而惊骇。但不管人数多少(一个或是成百万个),每个人的痛苦都是在他/她所能承受的范围内。这个思想怎样帮助你更好地理解人类苦难的问题?

星期四        三月二十四日

十字架与人类苦难(第三部分)

    “他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了”(赛534

至此,我们已经看到所有人的痛苦都是来自罪的。我们也看到,作为人,我们只能体会我们自己的痛苦,而绝非别人的。人类痛苦总是个人性质的。最后我们也看到,在十字架上整个世界的罪都压在罪的担当者耶稣身上。

    结合以上所学的,读赛531-12。 特别注意第四节。从我们过去几天所学的来看,这一章,特别是第四节告诉了我们什么关于上帝自己因着罪在这场善恶之争中所受的苦?虽然我们只知道自己的痛 苦,但在十字架上,上帝却感受了所有的痛苦。我们所体会到的只是个人的,上帝在十字架上感受到的却是群体的。在髑髅地,主在人性里将他自己同我们联系在一 起,他所经受的痛苦比任何人所能体会到的都还要剧烈得多。因此,当善恶之争结束时,没有一个人可以说他/她 所遭受的苦难比上帝自己所受的还要多。在十字架上,上帝向人类和在旁观看的宇宙众生显明:为了以一种正义,公平和慈爱的方式来回答撒旦提出的问题,他自己 甘愿忍受比任何堕落生灵所受过的,以及所能承受的,还要剧烈的痛苦。他担当了我们的忧伤和我们的痛苦,就是,所有一切的,我们作为个人所经历的忧伤和痛 苦,他都一次性地感受了。

      谁能体会到这一难以置信的现实的万一呢?难怪宇宙众生以敬畏,赞美和惊奇来注视十字架(启511-14)。

      上帝在基督里,在十字架上经受了超乎任何人所能承受的痛苦这一点怎样帮助我们更好地理解人类苦难的问题?

星期五        三月二十五日

进修资料:

“那 时我们便要看出:这位智慧无穷的主,除了牺牲自己的儿子以外,是没有别的方法能以救我们的。这种牺牲的报酬就是他能欢喜见到地上住满了圣洁,快乐,和不死 的赎民。救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜,使上帝因而得荣耀,直到永永远远。这就说明天父重视人的价值,甚至情愿付出这样的代价;并且基督 也要因见到自己大牺牲的效果而心满意足。”怀爱伦,《善恶之争》,中文竖排版,675页。

   “撒 但看出自己的假面具已被剥下,他的行径已在未曾堕落的天使和全宇宙面前暴露无遗。他显明自己是个谋杀犯。由于他流了上帝儿子的血,就使自己彻底丧失天上众 生的同情。从此以后,他的工作必受到限制。不管他装出什么姿态,他再不能向来自天庭的使者控告基督的弟兄,说他们穿着被罪玷污的脏衣服了。撒但同天上诸世 界间感情上的最后联络终于断绝。”----怀爱伦,《历代愿望》,中文竖排版,第777页。:

讨论问题:

1. 在学课小组中讨论本周学课提出的有关个人性质的苦难相对于基督在十字架上经受的群体性质的苦难的问题。这一思想告诉了我们关于上帝的品格的什么信息?上帝自己经受了世上所有的痛苦这句话是什么意思?这个真理怎样向未堕落世界启示了上帝?

2. 基督作为我们罪恶的承担者,并无辜为我们受苦的事实应该在我们对待别人的态度上产生什么影响?“各人的重担要互相担待”(加62)这句话怎样反映了基督在十字架上为我们所做的?

3. 很多相信圣经的人试图在善恶之争的主题之外来理解罪,苦难和救恩的问题。试站在他们的立场上撇开善恶之争的背景来解释这些问题。这种做法行得通吗?

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