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他奇妙的十字架--救赎我们的故事

发布时间:2011-04-24

第十二课                三月十二日至十八日

十字架与成圣

安息日下午

阅读本周学课有关经文:罗61-16,林前611,加516-25,西31-4

存心节:“神的旨意就是要你们成为圣洁”(帖前43)。

几年前,有人读了怀爱伦的以下名言:“基督受了我们所该受的罚,使我们能得他所该得的赏。他为我们的罪他原是无份的被定为罪,使我们因他的义我们原是无份的得称为义。他忍受了我们的死,使我们能得他的生。”-《历代愿望》,中文竖排版,第26页。 他看了后,为这一荣耀而奇妙的好消息深表感谢与快乐,不由地说:“因为单靠着他的义我已经蒙了悦纳,现在我就能出去想干什么就干什么了。哇!这个好消息真 比我所想象的还要好!”哦,对不起,我们把故事情节讲错了。事实上,这才是那个年轻人真正说的话,“哇!因为耶稣为我做的这一切,因为我已经单单因他的义 而蒙了悦纳,我就更恨那在我里面的罪。哦,主啊,我如此爱你,求你改变我,洁净我,让我更象你!”

本周学课我们将来看看十字架的另一方面:它对那些接受了它的男男女女的生活产生什么影响?

本课综览:廉价的救恩是什么?圣经中说的成圣是什么意思?从哪些方面来说成圣在悔改就已经完成了?从哪些方面来说成圣又是一个不断进行着的过程?我们怎样得以成圣?律法在基督徒生活中扮演什么脚色?

研读本周学课, 为三月十九日安息日作准备。

星期日        三月十三日

廉价救恩与十字架

    上 周我们学习了因信称义,就是耶稣完全的人生,他完全的义算归到我们身上,仿佛我们自己曾经过了他那样的无罪的生活一样,虽然我们对此根本就是望尘莫及。我 们也看到我们之所以被宣布为义是因着信心,而不是行为。因着我们的信心,在上帝眼里,基督的义就算为我们的义了。意识到我们绝对的需要之后,我们来到十字 架下来获取那本不属于我们的;并且我们得到了它,不是因为我们配得,而是因为上帝是一个有恩典的上帝,藉着基督的死,他给了我们那靠我们自己永远无法赚取 的,不管我们怎样忠心地,勤勉地遵守律法,甚至遵守律法的精义。

    然而,救恩的好消息并不止于宣布称义。上帝并不宣布一个罪人称义,然后就让他保持现状。相反,这个宣告只是一个开端而已。还有一件事必须在这个被宣告称义的人身上发生。这就是我们所说的成圣,而它又是福音不可或缺的一部分。

阅读以下经文,总结他们的基本思想:罗61-16,林前611,加516-25

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毫无疑问,那些因信称义的人必然会在基督里拥有一个新生命,度一个顺服和成圣的人生。因信称义没有成圣(这也是因着信)就是假的称义,假福音。这是廉价的救恩,不是上帝称罪人为义,而是罪人称罪为义。这是一个到头来无法拯救任何人的假福音。

      设 想有两个人。第一个人相信她必须拼命使用所有天赐的才干去获得救恩,因为她不清楚她已经拥有救恩了。于是她努力过一个顺从的人生。第二个人相信她已经在基 督里得救了,而且他的义也遮盖了她,现在出于爱和感恩的心,她努力使用她天赐的才干来过一个顺从的人生。这两个人中谁更有可能成功地过一个基督徒的生活, 为什么?

星期一        三月十四日

分别出来

“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。”(来1010)在希伯来文中,译为“成圣”的词(可大西“I kadosh ”,或是哈可德西“hakodesh”)在旧约圣经中以不同的字形出现过800多次。在希腊文中,“哈盖做”或是“哈机哦斯”(“hagaizo” 或是“hagios”)常被译为“使成圣”,“圣洁”和“圣徒”,在新约圣经中出现了约240次。 这两个词都不仅被译为“成圣”也被译为“圣洁,”“使圣洁,”或是“圣洁的。”因此,从原文字义中,我们就不难看出成圣的概念是与圣洁紧密相关的。但什么 是圣洁呢?在希伯来文中,它的基本意思是“分别出来派圣洁的用场,”或者是,“从罪中分别出来归给上帝。”因此,那些成圣的属于上帝并为上帝的圣工所用。

结合这个字的意思,读利19220726。这些经文怎样帮助我们理解圣洁的意思?

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有趣的是,在圣经中,不仅仅是人成圣,或是被变成圣洁。上帝彰显他圣面的地方也称为“圣地”(出35);安息日是圣的,因为它是上帝分别出来的一天(出208-11);圣所是“圣地”也同样是因为上帝将它分别出来为他所用(出2633)。

但 值得注意的是,其中没有一件事物,之所以被称为圣,是因为它本身有什么圣洁之处。如果不是上帝命定第七日为圣,它就同其他周日一样平凡。圣洁或成圣是出于 上帝的命定,是上帝对一个事物或人的命定。比如说古以色列民,上帝将他们分别开来,呼召他们出离奴役,甚至周围外邦民族的影响,好叫他们成为一帮能为他做 工的子民,就是教导世人真神上帝的知识(出196)。

  从哪种方面来说,当今的教会“成圣”了(参林前12)?回想你自己在上帝里面的的经验,从哪些方面来说,你已经“分别”为圣为上帝所用了?这一概念怎样运用在你每日的实际生活中?

星期二            三月十五日

成圣的状态

读林前12。保罗称教会是“在基督耶稣里成圣。”新约圣经原文希腊文的“成圣”一词的时态表示它是一个在过去完成了的动作,并且对现在还有持续的影响。但如果你读到关于歌林多教会的情况,你会发现这个教会其实存在着许多严重的伦理道德问题和教义问题(参林前56)。那么,我们怎样来理解这个教会已经“成圣”了呢?昨天所学的有关“成圣”的定义怎样帮助回答这个问题?

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    在圣经中,没有部分成圣这回事。从重生的那一刻起,我们就完全属于耶稣了,如果凭信心保持同他的关系,我们就始终属于他。成圣代表上帝对我们生命的所有权。这种所有权的行使在悔改的一刻就完成了,并且贯穿着基督徒的一生。

怎样理解“成圣是一生的工作”(怀爱伦,《使徒行述》,中文竖排版,第467页)这句话?

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成圣有不同层面的含义。从关系的层面上说,我们被上帝分别出来,这个工作是完成了的。我们属于上帝。我们已经被他成圣了。因为基督在十字架上所成就的,主有权利称我们为他自己的。

但从道德的层面来说,从在恩典中成长这个角度来讲,我们仍然处于成圣的过程中。这两节经文,“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约1717),和“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣”(帖前523),其中所用的动词“使成圣”是现在进行式,表示我们正处于分享基督的圣洁的过程中。藉着信心,因着信靠上帝,我们被在我们里面作工的上帝的能力所改变,蒙洁净,好叫基督的品格成形在我们里面。

结合今天的学习,读加419。这节经文告诉了你什么?

星期三            三月十六日

 “你们的生命与基督一同藏在神里面”

读西31-4,用你自己的话总结这里所论到的基督徒的生活。

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这 些美妙的章节清楚地描绘了我们在基督里新生命的人际关系方面应有的表现。我们已经与耶稣同复活,因为我们先同他一起死了。就是,在悔改的那一刻,我们向老 我死了,现在在耶稣里过新生活,一个凭信心藉着圣灵的能力而度的生活。基督的品格藉着我们的肉体,心灵,言语和行为彰显出来。基督是“我们的智慧,公义, 圣洁,救赎”(林前130)。

在这几节经文中,哪里提到耶稣的再来?这一盼望怎样同这些经文的基本主题相吻合?为什么这个盼望会在这一特定的背景之下提出来?

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上周我们研究了归给我们的义,就是,算在我们帐上的义。但这些经文是在谈论分享的义,就是,耶稣的义在我们里面的彰显。我们这里所讲的不是对一些规矩或是律法的奴隶般的顺服,而是一种向老我死, 以 至于上帝能够将他的品格赐给我们的经验。值得我们谨记的是我们是堕落的族类,因为罪,我们的堕落不仅包括被上帝定罪,还包括整个种族的退化,道德上,身体 上,和灵性上的退化。基督死了,复活了,在天上工作,好叫我们恢复到堕落以前的样子。那始于在人身上恢复上帝之形象的成圣就是整个过程的一部分。

      读西31-4。我们应该思念“上面的”事这句话是什么意思?我们可从哪些实际的方面去这样做?我们日常所读的,所看的,所想的,以及所谈论的会怎样影响我们实践这一经上的劝勉?

星期四            三月十七日

律法和救恩

因为十字架上提供给我们的救恩使我们爱上帝。并且正因为爱他,我们愿意凭信心和顺从跟随主。藉着圣灵的能力,我们能做到这一点,以至于在基督里度一种新生活。

然而,问题是:我们怎样知道我们是否真正顺从了上帝呢?我们怎样知道是圣灵在以特别的方式带领我们呢,还是别的什么能力在驱使我们?如果我们爱上帝是因为我们已经因信称义了,而且我们想顺从上帝(太724,罗151626,加31,来59,彼前417),我们就会知道上帝所期望我们的。

读以下经文。它们给作为基督徒的我们一道什么明确的信息?约81134;加217;约834;罗613;约一2138;来313124

如果没有律法来定义罪的话,怎么可能有如此众多的针对罪的劝勉呢?(罗77,约一34)。罪的存在自然而然地表明律法的存在。没有律法,你就不可能有罪,就好象没有法律你不可能犯法一样。若想要新约圣经要求我们停止犯罪,同时又削弱或废弃律法,其荒唐程度不亚于一个国家要求公民不偷车,但同时却取消了或是削弱了制裁车贼的律法。 

上帝的律法是属乎灵的(罗714),并且它是为属灵的人-那些在圣灵的感动下顺从上帝的人-而制定的。律法的制定不是为了救人,而是为了给我们提供一个安全的界限,帮助我们明白怎样在生活中彰显我们对上帝的爱。任何人都可以说他/她爱上帝。有些人多年以来声称自己“被圣灵带领”,却以一些非常奇怪,甚至伤害性的方式来表达这种爱。圣经毫不含糊地教导我们怎样去彰显这爱:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的”(约一53)。圣灵会引导我们,不是要我们违背律法,而是“使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上”(罗84)。

      根据你自己与主同行的经验,想想为什么上帝希望我们遵守他的律法?上帝的爱怎样藉着他的律法向我们彰显出来?根据你自己的亲身体会来回答这些问题。

星期五        三月十八日

进修资料:读怀爱伦,《使徒行述》,第20-31章;《信心与行为》,英文版,第29-32页。

“我们若要从基督那里得帮助,须先觉到自己的缺欠,先真正地认识自己。惟独知道自己有罪的人,基督才能拯救。我们惟有觉到自己的完全无力,惟有绝对丢掉自恃之心,才可以拉住神的能力。”

“不但是在初做基督徒的时候,必须丢开自负之心,即使在向天之路的行程中,每向前走一步,也须把自己丢开一步。我们的一切好行为,完全是靠着一种身外之力;所以我们应该从心中时刻发出仰望上帝的意念,时刻在祂面前谦恭下俯,虔心认罪. 当楚歌四起,危机潜伏之际,我们唯一的安全,就是觉悟自己的懦弱,而在信靠的精神之中拉住我们大能的拯救者。”----怀爱伦,《服务真诠》,中文竖排版,第425页。

“对许多人来说,成圣只是自以为义。但他们却大胆地宣称耶稣是他们的救主和成圣者。这是怎样的错觉!上帝的儿子就是来高举并尊崇律法的,难道他会使那些正在违背他父律法的人成圣吗?”----怀爱伦,《信心与行为》,英文版,第 29页。

讨论问题:

1.  有 个人(姑且叫他斯坦利吧)说一个宗教组织的小组组长竭力想争取他信耶稣,但他却拒绝接受。后来这个组长就把自己的妻子让给斯坦利一晚上。以后,斯坦利作见 证,说:“那一晚上改变了我的人生,因为它让我知道了上帝对我的爱。”上帝的律法将会对斯坦利说些什么?律法可能怎样帮助他更好的评判他的这一经历?这个 故事告诉了我们对所有基督徒来说律法有多重要?

2.  大多数基督徒都知道因信称义,但为什么成圣也必须因着信?参徒2618

3.  怀爱伦曾写道,我们所有的好行为都有赖于“身外之力”(见上)。怎样才能让这个外在能力在我们生命中起作用?

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