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圣经中的先知和现代高等评经

发布时间:2011-04-24

9                                                                   *1122-28

 

 

 

与上帝对话

 

 安息日下午

约拿成功地完成了他的布道使命。亚述首都尼尼微城的人,从最小的到至大的,都接受了他的信息并悔改归向了天上的上帝。约拿现在可以可以带着喜乐和感谢上帝大能的心情回家了。这应该是我们所预料的情形。但是约拿书还有一些出乎意料的事情在等着我们。

      整 个约拿书都使我们看到上帝在他先知身上遇到的麻烦远比他在那些最放荡的外邦世界所遇到的还多。同第一章一样,在第三章中,同他遇到的那些异教徒相比,约拿 显出了他的亏欠。在第一章,水手们和他们的船主在风暴中看到了上帝的大能并敬拜了上帝。在第三章,邪恶的尼尼微人以他们的悔改来接受了上帝审判的信息。  而约拿呢,却是在上帝对他采取了极端措施后才降服于上帝的。连那位异教君王也谦卑地顺服于上帝的绝对统治之下,并认识到上帝没有义务要怜悯这座城市。(约 3:9)。而约拿呢,他却因上帝的恩典而放纵自己。

 

本周一瞥:面对尼尼微人的悔改,约拿是怎样的态度?这位先知的问题出在那里?约拿的这种态度说明了他在仿效谁的榜样?这个故事是否说明了上帝的恩典和人对在理解上帝恩典上的局限性?

存心节:“主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结1832

 

*学习本周学课,为安息日(1129日)作准备。

 

星期日                                                                               1123

 

出乎意料的反应

     

      41可 算是圣经当中最出人意料的经文之一。在希伯来文中,这节经文的意思是:“这事约拿看成是恶事,一件很大的恶事,而且他为此大大发怒。”他为何事大大发怒? 这件“很大的恶事”是什么?是尼尼微人从罪和暴力中回转,因此那本来要临到他们的审判就免除了。这就是拿引起约拿大大发怒的“恶事。”      我们可以这样来设想,一个布道士在一个以邪恶著称的城市开了一系列的布道会,然而当整个城市最后都接受了他的信息而悔改之后,这位布道士却沮丧了起来!

这 里发生的到底是怎么回事啊?为什么约拿会有这样的心态?或许他认为这些罪恶的亚述人犯了那么多的罪,他们应该遭受上帝的审判,而上帝对他们这样的恩待是违 背公义原则的?抑或他是一个民族性很强的人,希望上帝的审判临到这些异教徒?还有可能是因为看到他所宣布的审判没有得到实施而担心人们会把他看作一个假先 知吧?不管是什么原因,事实是:上帝的一位先知因为上帝对那些悔改的人们施了怜悯而大大生气。很难想象会有比先知的这中态度更糟糕的罪了。

      约拿刚才亲身经历的什么事使他的这种态度显得更加糟糕?参拿 1:17–2:10.

 

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      我们从约拿的态度上可领受到的一个最大的教训或许就是它以其独特的方式显明了上帝的恩典――这里我们所说的恩典不是指着对尼尼微人的恩典来说的,而是对约拿的恩典。主知道约拿的心,知道约拿将会怎样对待尼尼微人的悔改,但他仍然拣选了约拿并在他身上下功夫。我们可以从整本圣经看到上帝的恩典在这样运行着。

      查看以下经文,将这些经文提到的人物的缺点列成一个表。创9:20, 21; 16:1-4; 20:11, 12; 撒下 11:4; 11:3; 15:35-41; 以及加 2:11-14。这些经文怎样说明了尽管我们有软弱,但上帝仍然愿意与我们同工,甚至使用我们,就象他对待约拿一样?

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 星期一                                                                               1124

约拿的罪 (拿 4:2

      我们第一次看到约拿祷告是他在鱼腹中乞求上帝的拯救他脱离死亡的时候,在这里,约拿书的第四章,在他因为上帝拯救了别人脱离灭亡而忿忿不平的时候,我们看到他第二次祷告。

      他祷告的基本意思就是他之所以才开始的时候不想去尼尼微就是因为他知道上帝是怜悯人的。所以他在这里就明明白白地承认他不想上帝拯救这些人。上帝知道他的这些思想,但还是用了他。

      注意约拿祷告的内容就是上帝的品格(拿42)。约拿列举了上帝的那些品格?(参出 34:6, 7; 2:13; 14:18; 86:15)约拿的这篇祷告中最可笑的地方在那里?不要忘了,在约拿书中上恩惠和怜悯的最大受惠者是约拿还是尼尼微人?在下边的横线上写出约拿说提到的上帝的品格,然后用你自己的话写出你对上帝这一品格的理解。

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      对基督徒来说,上帝的怜悯,恩典和耐心不只是神学上的教义。它们应该成为我们基督徒人生和我们与主同行的经验的一部分。别忘了,如果我们真的同主有密切的关系的话,如果我们真的爱上帝的话,那么我们自己就应该亲身经历过,亲自体会到什么是上帝的怜悯,恩典和耐心,等等。

      在你自己的人生中,你是怎样通过亲身经历体会到上帝品格上的这些特征的?在这方面,你有些什么个人的见证?

  

星期二                                                                               1125     

上帝恩典的奥秘          

      我们在约拿身上看到的是人在体会上帝恩典的时候所带有的局限性。而十字架是上帝恩典的最伟大的彰显。作为人,我们怎能理解上帝对我们这些渺小人类的爱呢? 我们真的是不能完全理解。因此我们必须去(1)亲身经历它(2)凭信心相信它。

      在论及耶稣为世界赎罪是现代生活在科技时代的人难以置信的事时,RICHARD TARNAS 这 样写道:“一个无限永恒的上帝会单单因为要达到被莫名其妙地处死的目的而突然在历史的某个时期,地点成为一个人,这一系列事件的荒诞离奇性是显而易见的。 一个在两千年前诞生在有着上百万颗星球的浩瀚宇宙中的一个渺小星球上的一个原始民族的短暂生命会产生宇宙性的永恒的影响的这样一个信仰,在当今理智的人们 看来已经不再具有任何可信度了。整个宇宙会对无限浩渺时间中的一分钟发生兴趣是难以置信的。”(Richard Tarnas, The Passion of the Western Mind (New York: Ballantine Books, 1993), p. 305

      与 此相反,怀爱伦写道:“如果我们经常默想上帝的谦卑,牺牲,舍己,受羞辱,以及上帝儿子在为堕落人类工作时所遭遇的反对就会对使我们获益。我们在默想了他 的苦难之后就会惊叹神性的屈尊。天使为之惊诧,他们以浓厚的兴趣注视着上帝的儿子一步一步地朝着蒙受羞辱的道路上迈进。这就是上帝的奥秘。人类不能全部理 解它。只有爱基督的心带来知识。救赎的奥秘将成为永远的奥秘,和永远研究不完的科学和歌曲。”―― 圣经回声,1894430

     

      试用以下经文以及你能找到的相关经文结合以上所读的怀爱伦的证言写 一篇回答Tarnas 的短文。林前 2:7, 3:19, 3:9, 西 2:2, 4:7, 约一 4:10  

 

星期三                                                                     1126

 

上帝也是充满怜悯的吗?

                     

      很明显的,不仅象Richard Tarnas 这样的现代人对理解上帝的恩典有困难,就连约拿也好不了多少,所以他不愿意到尼尼微去传道。他不想让他们得到他们所不配得的东西。但这正是恩典的功用,就是给我们所不配得的东西。

      上帝高深的恩典和慈爱对以色列人的最早的宣示之一是在以色列人在旷野敬拜金牛犊之后。(见出34:6  在那个时刻,他们完全有可能被上帝所弃绝,但上帝没有这样做。因此,那有关上帝怜悯和恩典的启示特别为以色列人所以珍爱。

      读出 32, 金牛犊的故事。从哪个方面来说以色列的罪比尼尼微人更重?比较摩西和约拿的不同态度。是什么导致这么他们不痛的态度的?

 

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      尽管约拿很感激上帝的怜悯,但他仍然为同罪恶的尼尼微人分享上帝的恩典而感到不愉快。他现在对上帝的这些慈爱的品格带着很大的批判性。他认为上帝应当把他的恩典存留给那些义人,而将审判归给恶人。

      圣经中还有谁也显出了约拿一样的精神?看亚3:1-7; 12:10。这些经文怎样帮助我们知道约拿的态度的恶劣?

 

      约拿认为推迟对尼尼微的刑罚是一个错误。他坚决不同意让那些人来分享上帝的慈爱。他的强词夺理显明他认为他比上帝更懂得怎样来管理世界。所以从根本上来说,约拿的逃避上帝的任务的原因远不止在于尼尼微城的罪恶,而是在于上帝的品格。

      但是,罪恶的尼尼微同约拿比起来并没有什么不同。尼尼微人和约拿只配遭受刑罚。但上帝决定向他们所有的人都施恩。约拿只愿意他自己接受这恩典,但不愿意尼尼微人也象他一样。

      一个人有个不信主的弟弟被凶杀了,杀人犯进了监狱。以后这个杀人犯在狱中悔改信了主。这个人听到消息后就认为上帝做了一件极不公正的事,为什么呢?因为这就意味着凶手得救恩,而他弟弟遭死亡。你怎样来回答这个人关于上帝的公正的困惑?

 

星期四                                                                   1127

 

上帝对约拿的忍耐

 

      在约拿因恼怒上帝的慈怜而求死之后,上帝是怎样劝说约拿的?拿 4:4

 

     

      约拿的慈爱的上帝平静地问了约拿一个发人深省的问题。在希伯来语中,这个问题总共只有三个字。

      将上帝在拿44中对约拿说的话和上帝对该隐说的话作比较(创46)。这两处所针对的问题有什么共同之处?

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      上 帝对约拿的态度是令人惊讶的温和。他渴望约拿能悔悟过来,并认识到他的行为的幼稚。帮助这个顽固的人成为更成熟的信徒似乎是上帝的主要目标之一。拿四章中 上帝同约拿的这段精彩的对话似乎显明了上帝的这一目标和他要拯救尼尼微人的目标是同样重要的。上帝要约拿反省他的态度并分析他的思想。上帝在温和地暗示: 约拿你对这事的看法是错误的。

      圣经中还有谁在企图抗拒上帝的旨意时也有这类似的经历?伯7:17-21,  15:15-18.  他们抱怨的根本是什么?为什么他们的抱怨同约拿的不同?

 

      读路 9:52-56 试将这里所发生的事同拿4章作比较。

      世界上没有任何一个民族象以色列民族那样深沉地与上帝的旨意角力过。贯穿整个旧约圣经,我们能看到在同上帝角力过程中的这种愤怒,绝望和痛苦。诗篇是这类思想斗争的典型

      虽然今天的基督徒更喜爱赞美的诗篇,但150篇 中的大部分诗篇其实都是充满了痛苦和抗议。记住这些诗篇甚至也应用在以色列的崇拜中。同上帝的这种紧张关系对有的人看来是不敬虔的。但这诗篇中所显示的实 际上只是诗人们在同上帝的关系上的不成熟。上帝并不斥责受伤害的信徒。实际上,他经常尊重那些怀有那种思想感情的人,包括约拿在内。上帝很看重我们对他的 诚实。我们在祷告的时候用不着抵赖我们内心真实的状况。
 

星期五                                                                             11 28

 

深入研究:“救赎计划中有着很多奥秘. . .是天使都感惊异的课题。使徒彼得谈到给众先知的有关“基督受苦难,后来得荣耀”的启示时说这是“天使也愿意详细察看”的事情。"――怀爱伦,《教会证言》,卷五,英文版第702页。

      怀爱伦在她的著作中有力地陈明了上帝的公义和怜悯在以色列历史上的彰显的问题。

      在谈到耶利米的工作的时候,她说,“上帝对于施行刑罚的不情愿在这里很生动地显明了。他推迟他的审判是想要罪人悔改。那在地上行使慈爱,审判和公义的一位渴望他犯错的子民回转归向他;不管采用什么办法,他巴不得把永生之道教导给他们。耶 9:24。他将以色列救出为奴之地是为了要他们事奉他这位独一真神。虽然他们沉溺于拜偶像之风中已久,并且轻忽了他的警告,但他仍然愿意推迟他的刑罚,给他们呢再一次悔改的机会。”――怀爱伦,《先祖与先知》,英文版413页。

 

      讨论问题:

1 学习太18 23-35。对照约拿书谈谈你对这段经文的理解。

 

2 读诗10:。 这篇诗篇讲的是什么?根据我们所学的约拿书的教训来解释这篇诗篇所提到的问题。

 

总结:在关于上帝的爱和怜悯上,约拿还有很多需要学习的地方。

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