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圣经中的先知和现代高等评经

发布时间:2011-04-24

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第二次机会

 

安息日下午

 

真难想象到如今居然有那么多事发生在约拿身上 (我们还只是粗略地浏览了约拿书的前两章)。  在 所有所研究过的教训中,最重要的一点或许是:那在约拿身上动工的同一位上帝也在我们的生命中工作。我们所遭遇的磨难,艰险和别的经历虽然不一定象约拿那样 富有戏剧性,我们的蒙召可能没有约拿所有的那么强烈,但上帝对我们的关爱并不会比约拿少。巴不得我们能有信心相信这个事实!看上帝是怎样带领约拿的吧,他 所做的一切都是为了要造就这位不情愿的先知达到上帝所期望他达到的境界。如果是这样的话,那么上帝不也会为我们成就这同样的事吗?只是我们希望,上帝在我 们身上花的时间不会有花在约拿身上的那么长。

      我们在约拿身上所看到的,正是我们在整本圣经上所看到的,即或会经历一些波折,上帝奇妙的恩典仍然在凡愿意接受的人心中动工。     

 

本周一瞥:约拿是怎样出鱼腹的?为什么上帝要给他第二次机会?从这个故事中我们可以看到上帝的恩典是怎样彰显出来的?


存心节:耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。(诗139:1, 2, 

 

*学习本周学课为安息日(1115)作准备。

 

星期天                                                                               119

 

上帝的话再次临到

“耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。(拿2:10

      在这里请注意一个很细微的语言环节。按照字面的意思来直译的话,这节经文应该是,“然后耶和华对鱼说,鱼就把约拿吐在旱地上。” “耶和华……说”这个短语在圣经中是很常见的。

      “上帝说”贯穿创世记的整个记载。诸如,“上帝说要有光”,“上帝说要诸水之间要有空气”等等。(参创1:) 在约拿书中,我们看到“说”这个动词以与记载创世记时同样的形式再次出现,这表明了上帝对他所造之物所有的权柄。的确,如果上帝单单凭着说话就使世界和大自然得以形成,那他对自然界的控制也就该是毋庸置疑的了。我们其实从约拿书的头两章已经看明了这一点。

      读拿 3:1. 我们从这节经文中看到了什么是我们已经从拿11中看到的?

      这里我们再次看到上帝的作为通过他的“话”彰显出来。考查以下经文,看看上帝的“话”是怎样在圣经中出现的:诗 33:6; 107:19, 20; 55:10, 11.  这些经文说明了上帝是怎样在地上实现他的旨意的。上帝是通过他的“话”在地上达成他的旨意的。

      犹太圣经的亚兰文译本被称作“塔尔贡”(Targums),它是犹太会堂最常用的圣经译本。塔尔贡认为“上帝的话”和上帝本身是紧密相连的,请看下面:     圣经说,“上帝造人”(创127);塔尔贡是这样来翻译这节经文的:“上帝的话造人。”圣经说,“耶和华就後悔造人在地上。”(创 6:6; 塔尔贡的翻译:“上帝就后悔他藉着他的话造人在地上。”圣经说亚伯拉罕“信上帝”(创156);根据塔尔贡,亚伯拉罕“信上帝的话。”还有很多类似的例子      象“上帝的话”这之类的概念对我们来说是难以理解的。但我们应该看到很重要的一点就是上帝在这个世界上作工。他仍然在这里彰显他的能力,而他能力最伟大的彰显就是藉着耶稣 ―― 他的话。我们从中可以得到什么安慰,知道我们并不孤单,并没有被遗弃来独自应付这个罪恶的世界?    

 

 

星期一                                                                             1110

第二次机会

      约拿又回到了他本来的起跑线上。在希伯来文中,第三章开头的几个字同第一章的开头几乎就是一样的。尽管他开始并没有顺从上帝的命令,但他还是被给予了第二次机会。

      约拿已经故意地,顽固地反叛了上帝。令人惊讶的是,他的所作所为居然还没不足以使上帝放弃他,仍然给他又一次机会。圣经中的上帝是一个给人第二次机会的上帝。他并不因约拿的任性悖逆而立即撇弃他。

      上帝在这方面的恩典其实并不罕见或是不寻常。

      在圣经中,上帝还给谁第二次机会?创 22:1-10.

      “上 帝曾呼召亚伯拉罕,叫他作信心之人的父,他的一生,要作为以后各世代信心的榜样。但是过去他的信心并不是全备的。他曾隐瞒撒拉是他的妻子,又在娶夏甲的事 上显明自己没有完全信赖上帝的心。上帝为要使他达到最高的标准,就叫他再受一次试验,也是历来人所遭受最严厉的试验。” 怀爱伦, 《先祖与先知》竖排本第123页。

      还有谁也被给予第二次机会?创 28:10-22.

 

      “雅各因为以扫怨恨他,声言要杀死他,所以就离开了父家,出去作了一个逃亡者;但他是带着父亲为他所祝的福出来的; . . .  可是雅各只身远行时,他的心情是十分痛苦的。他手中只有一根杖,而必须经过野蛮民族所栖息的地带. . . . 

      “第 二天晚上,他离父家已经很远了。他觉得自己是一个被弃的人,并知道这一切临到他的困难都是由于自己的错误。绝望的忧郁重重压在他心上,几乎使他不敢祷告。 可是他这时既然十分孤单,所以比以往任何时候更觉得需要上帝的保护。他一面哭泣,一面深深自卑地承认自己的罪,并恳求上帝赐他一些凭据,让他知道自己还没 有完全被丢弃。. . .

      “但是上帝并没有丢弃雅各。他依然向他错误不信的仆人发怜悯。耶和华慈悲地显示雅各所正需要的乃是一位救主。” 怀爱伦, 《先祖与先知》竖排本第161页。 

      在你的人生中,有多少次上帝给了你“第二次机会”?从哪些方面来说,认罪悔改就是我们一而再再而三地蒙赐予第二次机会的明证?

 

星期二                                                                             1111

 

上帝的礼物

 

      毫 无疑问的,在旧约圣经的这卷书中所呈现出的上帝的形象是有关他神圣品德的一个伟大的启示。我们的上帝是一个饶恕人的上帝,一个赦罪的上帝,一个爱与怜悯的 上帝。整个救赎计划就是围绕着饶恕这一主题来进行的,我们做了可怕的错事,是该死的,但上帝藉着基督为我们带来了生命。

      查看以下经文。看看它们是怎样来描述我们的人性,我们的品格和我们的言行的。赛3:6; 64:6; 17:9; 3:23; 5:12?

 

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      当我们环顾这个世界的时候,谁能抵赖这些经文的正确性呢?实际上,我们根本用不着环顾,看看我们自己的内心就足以证明这些经文是对的了。

      所以我们在约拿身上所看到的,以及上帝给约拿第二次机会的一幕只不过是上帝藉着耶稣的被钉十字架而为全人类所成就的大事的一个缩影而已。因为耶稣,我们都蒙赐予第二次生命的机会;我们所有的人都蒙赐予一个机会,就是去获得那在基督里的荣耀救赎。

      祷告并细读弗 2 :1-10. 这段经文是怎样简练地把我们刚才所讨论之教训的精义总结出来的?读的时候,注意“罪恶”,“死”,“过犯”,“悖逆”,“私欲”,“肉体”,“可怒“等词是怎样应用来形容我们的景况,我们的行为,和我们的品格的。相反的,有些什么词是用来描写上帝的, 他的行为,和他的品格?

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      查验一下你自己的生活。看看在哪些方面你的生活是在反照保罗这里的描述?回想你曾经是个怎样的人,上帝现在将你塑造成了什么样的人?把你自己同约拿相比较,你能看出你同他有什么相似之处吗?

 

星期三                                                                   1112

 

一次又一次的“第二次机会”

 

      注 意我们本周学课的标题。它不是“第二次机会”,而是一次又一次的“第二次机会。”这里面含有一个很好的教训。约拿书虽然为我们提供了一个约拿被给予第二次 机会的画面,但在实际生活中,我们当中有哪一个人是不需要无数次的“第二次机会”的?如果我们都只被给予一次“第二次机会”,而不是很多的“第二次机 会”,谁能得救呢?

读约一1:8–2:1.  这段经文是怎样说明我们,作为基督的跟从者需要不只一次的“第二次机会”的?这些话是写给谁的?是写给信徒的吗,还是非信徒?

 

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       你 认为我们当中可能会有人因为曾经认真严肃地接受了基督,然后被给予一个机会重新做人,他就可以从此不再需要到十字架前,再次请求基督的赦免之恩了吗?其实 我们需要一次又一次地到十字架前来请求赦罪,但这并不是说我们每犯一次罪就表明我们是失丧了,这只说明我们需要不只一次的赦罪之恩。

      真的,如果我们诚实地想想自己的经历的话,我们就会承认上帝对我们远远比我们在约拿的生活中所看到的这两次恩典还要慈怜,还要愿意赦免我们的罪。而且当我们不把眼光放在别人的罪上,以及上帝需要在他们的生活中所动的工时,我们就会对自己的状况更加敏感,并注意到上帝已经给我们多少次恩典了。  “耶 稣知道每一个人的环境。你或许要说,我有罪,而且罪情很重。不错,你固然是个罪人;但你越有罪你就越需要耶稣。他决不丢弃一个忧伤痛悔的人。他并不将他所 能揭露的一切事告诉任何人,只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆。凡来到他面的祈求饶恕和医治的人,他都愿意白白地广行赦免。” 怀爱伦,《历代愿望》竖排本,第572页。

      当我们诚实地反省自己,回想上帝是怎样一次又一次地把我们从作茧自缚的惨境中解救出来时,我们就更能体会并感激上帝对他叛逆的先知约拿的恩典了。

      再回到约一我们刚才读过的经文,然后接下去读约一236节。这两段经文,一段强调罪存在于我们的实际生活中,另一段强调我们需要顺从上帝的律法,你怎样理解这两段经文的关系,和彼此的平衡。

星期四                                                                1113

 

试一次

 

      “上帝的话”再次临到约拿。这次上帝对约拿说了些什么?拿 3:2.

      这神圣的命令,“你起来!往尼尼微大城去。”同约拿在开始他的地中海奇遇记以前上帝第一次给他下达的命令是一样的。尼尼微仍旧是上帝要约拿去拯救的大城市。上帝不会因为他先知的轻率态度而放弃他的计划。 

      约拿这次的态度是怎样的?拿 3:3.

 

 

      约拿这次,如同他在第一章时所做的(拿13)“起来”了,并到尼尼微城去。这次他没有企图“逃………躲避耶和华“(我们看到在第一章中,这个短语提到了三次)而是“照耶和华的话”起来到尼尼微去。

      请注意经文是怎样继续描述约拿的行动的(拿 3:3, 4)。约拿被吩咐要起来去尼尼微,然后我们就看到他已经到达那里了。经文没有提到约拿因此所不得不进行的长途跋涉。这同第二章对他的逃跑之旅的细节描述形成了鲜明的对比。现在我们的注意力便马上集中到尼尼微大城上。

      那么详细地记载约拿的第一次旅途是有原因的:它暴露了约拿悖逆上帝的性质。但现在约拿顺服了,所以这次的旅途的细节就不再重要了,而注意力也就立即转向尼尼微城了。   

      33 是怎样描述尼尼微的?

      如同拿1:2, 在这里尼尼微又一次被描写为一个大城。(这个短语“一个大城”从字面上的意思来说是“一个在上帝眼里看为大的城市。”)的确,按照当时的标准来说,它确实是一个大而重要的城市。我们也可以从上帝煞费苦心,执意要约拿去尼尼微这一事实上看出尼尼微在上帝眼里真是“大”的!

      尼尼微城的大小在第三节中有提到:“有三日的路程。”

      上帝差派一位希伯来先知到亚述的首都,将审判的信息传达给那些罪大恶极的人们。而且在那个时候,毫无疑问的,以色列人正在为残暴的亚述人的灭亡而祷告,而上帝却向亚述人伸出了恩典之手。在这里有什么信息给我们?我们可以看到什么原则?(参太 5:44; 6:27; 35.

 

 

 

星期五                                                                               1114

 

深入研究:读怀爱伦的《教会证言》,卷六, “我们对世界的责任”(英文版第273280页);卷八, “我们的工作”(英文版第912页)和“使命”(英文版第1418页)。

      讨论问题:

1查看圣经中的其他提到“上帝的话”的经文,诸如,创 15:1, 36:5, 33:4, 1:10 2:3.  在很多情形下,你可以用“耶稣”来替代这个短语。这教导了我们一个什么真理?

2.圣经告诉我们可以有多次的机会。但我们必须认识到上帝是轻慢不得的,而且那些滥用上帝恩典的有面临上帝震怒的危险。在什么情况之下,我们不能再蒙赦免了?因为在圣经中有自称是基督徒的人,而他们最后的结局却是灭亡(见太7:22)。 这种事情的发生是因为上帝改变了他的主意呢,还是我们自己的心已经太刚硬以致于我们已经到了无法归向上帝乞求赦免的地步了?试讨论这个问题。

 

总结:约拿蒙赐予的第二次机会是他正需要的。我们有谁在这方面不与他有同感呢?   

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