返回

圣经中的先知和现代高等评经

发布时间:2011-04-24

十二课                                                                             *1213-19

 

 

 

约拿的神迹

 

     

 

     

 

 

 

 

 

安息日下午

约拿的故事到此结束。这的确是一个很精彩的故事。

      虽然约拿的故事的叙述到此结束,但这故事带给我们的信息却仍然继续着,它之所以被编入圣经正典的原因也没有了结。耶稣在地上工作的时候,福音书记载了他曾经三次在同样的背景下提到约拿在大鱼腹中的经历。显然,约拿的故事,特别是他提到的那段经历同他是有关系的,而且因为两卷福音书,马太和路加都记载了耶稣所说关于约拿的话,所以约拿的故事一定有特别的教训留给我们。

      本周我们将研究耶稣论及约拿这位不情愿的先知时所说的话,以及耶稣为什么以约拿为例子来阐述一个重要信息的原因。

本周一瞥:是什么使得耶稣提到约拿,是谁在提问?为什么耶稣对人们所提的问题给予了那么严的责备? 为什么总有怀疑存在的余地?为什么说约拿的经历是基督受死,埋葬和复活的预表?

存心节:“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”(太 12:40

 

*学习本周学课为安息日(1220)作准备。


星期日                                                                               1214

“一个邪恶淫乱的世代”

      “约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”(太 1240

      在第一周的学课中,我们已经提到耶稣自己相信约拿的故事的真实性,特别是那最叫人不能相信的部分,就是约拿在大鱼腹中的飘流经历。其实,耶稣不仅在马太福音12章提到约拿,在太16:4他也论及,而且路加在112932节中也记载了耶稣论到约拿的话。这三处提到约拿的经文的背景都是一样的。

      读太 12:38-45; 16:1-4; 和路 11:29-36, 这三处经文都记载了耶稣论到约拿的事。耶稣是在什么情况下这样回答的?这三处记载的相同之处在哪里?为什么耶稣说“这邪恶淫乱的世代”?为什么耶稣提到示巴女王和尼尼微人?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

      这三处经文的背景使我们看到发生在约拿身上的事又重演了。贯穿整个约拿书,都是那些外邦人,非希伯来人在积极响应上帝的神迹,警告和恩典,而约拿这个在整本书中唯一的一个希伯来人却对它们无动于衷。     

在福音书里,耶稣也面临同样的情况:那些象约拿一样应该明白得更多的人却没有响应他的神迹。 当耶稣提到约拿时,如果当时的人们能以信心和顺服的心来领会他的话,那么约拿的故事就会成为一堂清楚明白的实物教学课。

      这 应当给我们一个教训,就是即使我们蒙赐予了极大的亮光并那因亮光而享有的特权,也不能保证我们就能得救。单知道“真理”,单知道一系列有关上帝或是上帝的 性情的理论和宣言是毫无意义的。圣经的篇章里密密麻麻地充满了那些蒙赐予真理但并没有在他们的生活中结出真理果子的人。         

      仔细读太12:43-45, 注意这段经文的背景。主在这里想说明什么问题?作为复临信徒,我们可从中得到什么信息?

________________________________________________________________________________________________________________________

 

星期一                                                                               1215

 

求个神迹

      是什么问题引起了耶稣强烈的反应并使他提到了约拿?为什么耶稣这样回答?参太2:38; 16:1

      粗略地翻阅一下马太福音前16章,看看在这个问题提出来以前发生过的一些事:麻风病人得医治(太8:2-4);百夫长的女儿得医治(太8513);瘫子得医治(太9:1-8);瞎眼的得看见(太927-31),等等。但就是这样,仍然还有人要求看神迹。

      这些神迹怎样帮助我们理解为什么耶稣在听到他们的要求之后作出那么强烈的反应? 参路 16:31.

      最终,那些不愿意相信上帝或是耶稣的总能为自己找到不信的理由。其实如果一个人不愿意相信的话,很难想象上帝能为这些人做什么以致于他们能相信他。  想想看,如果“耶稣基督,上帝的儿子,为世人的罪而死!”这 句话突然每天都以非理智能理解,非科学能解释的方式在各处用不同的语言出现在天上会怎么样。其实不管这句话以多么神奇伟大的方式出现,要相信“耶稣基督, 上帝的儿子,为世人的罪而死”,单单这一点就要求有信心。对那些不愿意相信的人,就连这样的神迹也可以被看成不是决对的证据,即便有这样一个神迹现在天 上,他们也不会信服的。 

      毕竟耶稣在十字架上的受死是发生在以往的事。已成为过去。那唯一能使我们知道这件事的途径就是我们从别人那里听说这件事。正 因为我们没有身临其境,我们没有亲眼目睹它的发生,所以我们就要凭信心接受我们那告诉给我们的事。否则还有什么别的办法可以让我们知道过去的事呢?信心就 是相信那还没有被“证实”的事,这就给每个人有怀疑的余地。世上所有的神迹,奇事都无法抹去怀疑。所以那些心存怀疑的人,不管他们见过什么样的神迹,他们 总能找到理由继续停留在怀疑阶段。

      是哪些事促使你相信主耶稣的? 你希望有什么别的事发生能增强你的信心吗?如果是这样的话,那么你希望是什么事呢?好,现在想象你所求的事给你满足了。你认为此后你所有的问题和怀疑会因此消失吗?当然不会。其实,问题的关键不在于怀疑,而在于我们怎样对待怀疑。

 

星期二                                                                               1216

 

“在这里有一人比约拿更大”

      12:41, 42 和路11:31, 32这两处经文都记载了耶稣所说的一句有趣而重要的话,“看哪,在这里有一人比约拿更大。”“看哪,在这里有一人比所罗门更大。”耶稣讲这些的话背景说明了耶稣是在将他那个世代的人同尼尼微人和示巴女王相比。

      读王上 10:1-13关于示巴女王访问所罗门的事。她的反应怎样,为什么她会这么反应?她在所罗门那里看到了什么使她产生了这种反应?从这里我们可以知道如果以色列忠心的话,他们可以为上帝成就什么大事?参申 4:5-8; 8:17, 18; 28:11-13.

 

________________________________________________________________________________________________________________________

      注 意耶稣在他的回答中包含的别的比较。他并不单单把“这个世代”同那些外邦人作比较,他也将他自己同所罗门和约拿作比较。他实际上是在说,约拿并非是忠实, 信心和热心的榜样,但尼尼微人还是因为他的话而悔改了;而现在,他作为上帝的儿子,为人作了一切他可以作的事,但你们仍然拒绝悔改吗?示巴女王,一个异教 君王,为了要听所罗门,一个有罪的必死的人的话而御驾亲征;而现在他,作为上帝的儿子,亲自来到你们当中,你们仍然不听从吗?         

      从哪些方面来说,耶稣比所罗门和约拿都大?参约 1:1-4; 8:58; 西 1:16

 

____________________________________________________________

 

____________________________________________________________

      我们所知道的所有真理中,最深奥最奇妙的莫过于上帝自己在耶稣基督里成为人的样式。不管这世界有多大,有多可怕,藉着基督,上帝已经向下伸出了他的手将他自己同有罪必死的人类联系在一起了,这个真理应当给我们带来无比的希望和安慰,因为我们的上帝在我们当中,成为我们的一分子,并且他比我们更知道我们自己。更重要的是,他也爱我们。

      基督的神性的道理怎样可以给你带来个人的安慰?为什么基督具有神性这一点很重要? 如果基督只是一个象我们一样的受造之物而不是创造主的话,会意味着什么?

 

星期三                                                                     1217

 

严厉的话

      虽然我们已经习惯了温柔的耶稣,和善,关爱的,饶恕人的耶稣,但在这几个故事中所呈现在我们面前的耶稣,至少从表面上看,是稍有不同的了。太16:1告诉了我们隐藏在那些问题背后的动机,这对我们理解为什么耶稣这样严厉地回答它们很有帮助。

      当然,在耶稣在地上工作的时期中,这并不是他第一次使用这么严厉的语言来责备人。读太23 耶稣在责备谁,为什么他这样责备?他在这里的责备同我们这周学习的他论到约拿的话有什么相似之处?

________________________________________________________________________________________________________________________

      也请注意,在太23章 中,他不止一次地宣称那些宗教领袖是“瞎眼的”。由此看来就算他给他们显了一个神迹,还是不会有多大用处,因为瞎眼的根本就看不见。不管耶稣行什么神迹, 是医治麻风病人啦,是使死人复活啦,还是赶鬼,这一切,文士和法利赛人都不会看不到,不是他们真的看不见,而是他们不愿意看见。在太23章,耶稣指出了他们的罪和堕落,点出了他们不愿意看见的原因何在:如果他们因看到耶稣所行的神迹奇事而接受了他,他们就不得不在生活和行为上进行根本的改革,而这正是他们当中的许多人所不愿意的。

      这一个原则同样适用于当今的许多人:他们之所以拒绝真理,并不是基于道理上,或是思想上的障隘,而是在于他们体贴肉体。

      在这里,虽然耶稣拒绝给他们所求的神迹,但不管怎样,在他责备的话中,他还是给了他们一个“神迹。” 再读太12:39, 40。耶稣用约拿的故事,这个发生在过去的事件来说明拿将要发生的事。那将要发生的是什么事呢?约拿的故事是怎样预表这事件的?即便在这种情况下,如果当时的听众能听得进耶稣所说的话,他们的眼将会被打开而知道耶稣到底是谁了。

________________________________________________________________________________________________________________________      

 


星期四                                                                   1218

 

“在地里头”

      就 在他严厉地责备他们灵性上的眼瞎时,耶稣仍然希望赢得他们的忠心。他虽然是上帝,但他不强迫任何人来跟从他。无论何时,事奉上帝都应该是自愿的,否则就是 奴役,而上帝并不想要奴隶。(如果他想要奴隶的话,他就不会把我们造成是有自由意志和道德意识的个体了。)这里耶稣借用约拿的故事说明那将要发生在他身上 的事,就是他的受死,埋葬和复活。他这样说的目的是要在事情发生之后,这些人会想起他的这番话而信他。     

在拿22约拿祷告说,“我从阴间的深处呼求。” “阴间”这个词来自希伯来文 sheol意思是“坟墓”或者“地下的世界。”在希伯来文中,这个词常常用来作“死亡”的同义词。在大鱼腹中的约拿把自己看为等待复活的“死人”,而他要脱离这种苦境,也只有藉着上帝的能力。

      请查看以下经文。看看每节经文所说的可以怎样帮助我们理解耶稣使用约拿的故事作为他自己经历的“兆头” (“兆头”同“神迹”在希伯来文和英文中是同一个词)

 

      26:61; 27:62-64; 14:58 _____________________

 

____________________________________________________________

 

      28:6; 16:6; 21:14 _____________________

 

____________________________________________________________

  

      2:15; 4:24, 25; 林前 15:3-5; 林后 4:14; 1:20 __________________________________________________

 

____________________________________________________________

 

      耶 稣用约拿的下“阴间”,以及上到地面重新“得着生命”的经历来预表那将会发生在他身上的事,就是在他担当了世人沉重的罪担之后,他将要下到“阴间”,然后 那将约拿从“阴间”解救出来的上帝也会使他重新活过来。就如同约拿的“复活”在小范围内导致了外邦人得蒙怜悯一样,基督的复活也将在更大的范围内将上帝的 怜悯带给人类。约拿只是那将要发生在基督身上的事的样品。

      基督从死里复活也是给我们的应许(看帖前4:14)。为什么这个应许对我们基督徒来说如此重要?如果没有这应许,我们的信心将会有什么意义?

     

星期五                                                                               1219

 

深入研究:“重要的是尼尼微人在没有要求约拿显神迹的情况下悔改了。他们凭着约拿自己的权威而接受了他的信息,因为约拿的信息折服了他们的心(参3:5–10)。这同样的事情应当也发生在文士和法利赛人身上,因为基督的信息绝对带着他那折服人心的权威(参可1:22, 27)。但是在他的信息之外,基督还行了许多神迹来见证他信息的真实性(参约5:36)。尽管如此,文士和法利赛人依然顽固地拒绝相信那摆在他们面前的证据。”《基督复临安息日会圣经注释》卷五,英文版第398页,太1241注解。

      耶稣说他会在地里头呆“三日三夜”,但他却是在星期五的晚些时候被埋葬,在星期日的一早复活的,这段时间并不是整整的三日三夜,也就是完全的72小时。显然,“三日三夜”并不意味着完完全全的72小时,而是一个习惯用语,意思是三天。在这里就是星期五,安息日,和星期日(参路 23:46–24:3, 13, 21)。“三日三夜”并不意味着整整的24小时的星期五,整整24小时的安息日,和整整24小时的星期日。在别处经文里,耶稣说“三日内”他将重建圣殿,意即复活(参约2:19-21)在另一处,他又说他将在“第三日”复活(太16:21)。这些经文都是指的同一件事,就是耶稣将会被钉然后在三日内从死里复活,虽然在这个过程中只有 安息日是一个24小时的整天。

      讨论问题:

 

乔治.华 盛顿是美国的第一任总统,是吗?但是活在今天的人有谁见过他呢?有谁在他办公室见过他?亚力山大大帝是古希腊帝国的伟大领袖,但你是怎么知道他的呢?是不 是你班级里的同学曾经遇到国他并亲眼见到他作领袖的?换句话说,所有这一切事,就象耶稣的生平一样需要有信心才可以相信,不是吗?请讨论。

 

总结:耶稣采用约拿的故事作为严厉的警告。谁会接受它呢?

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]