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论先知的恩赐在圣经中及安息日会历史上的彰显

发布时间:2011-04-23

学习本周学课,为2月7日,安息日作准备。

星期日                       2月1日
异象和异梦
     “以後,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象”(珥 2:28)。
上帝是怎样与他所呼召作先知的人交通的? 创 15:1,民 12:6–8,但 7:1。________________________________________________________
 
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      在圣经中,我们知道,上帝主要是藉异象和异梦的方式,来同他的信使们交通的。预言性的梦兆在先祖时期(创 20–41),在但以理的工作中 (但 1–7),以及在基督诞生事件中(太 1:20; 2:12, 19, 22)都担任了重要的角色。异象也常出现在先知书(赛 1:1, 结 1:1,但 8:1,俄 1:1,鸿 1:1) 和使徒行传中(徒 9:10,10:3,11:5,16:9,18:9)。
      在她七十年的服务生涯中(1844-1915), 怀爱伦接受了两千多个异象和异梦。“有时我被带到遥远的未来,并蒙指示将来所要发生的事件。我也蒙指示看到过去发生的事情。刚出离异象时,我开始并不记得 自己所看到过的一切,对那些显给我看的事情也不是很明白,直到我开始动笔,然后,那曾经显示给我的场景,就又活化在我眼前了,我便能挥笔自如了。”—怀爱 伦,《证言选粹》,卷1,英文版第36页(Ellen G. White, Selected Messages, book 1, p. 36.)。
      上帝时常在有其他人在场的时候让怀爱伦见异象,好叫他们观察她身体上的现象- 她不呼吸,她具有超自然的力量(没人能挪动她的肢体),对于周围发生的一切,她也毫无知觉。安息日会的信徒,以及非安息日会的信徒,都为她见异象时显出的 超自然的特征作过见证。在1893年的全球总会代表大会上,拉夫波柔牧师(J. N. Loughborough)说,“我曾五十次见证怀姊妹见异象。在她见异象的时候,曾有老练的医生检查她,我们也有这些医生的见证,说她在异象中的表现是 他们所无法理解的。”—《全球总会日报》,1839年1月29日(General Conference Daily Bulletin, January 29, 1893.)。
你对怀著了解多少?它们以哪些方式影响了你的属灵生命?现在把你以前对怀著所有的一切成见都抛开,然后去看一些她的书。看完以后,你对该书作者有些什么看法?
星期一                                             2月2日
与圣经相符
验证真先知最重要的一点是什么(赛 8:20)?为什么这一点如此重要?(本课经文赛 8:20,根据圣经原文和英文版本翻译如下:“人当以律法和证言为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”)______________________________________________________
 
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      在圣经里,律法书 (中文和合本译为“训诲,”希伯来原文为“律法”/torah);证言指的是先知们的见证(代下 23:11,约 3:32)。换句话说,就是,先知所说的,必须与上帝以前的启示相符。虽然后来的先知可能会启示有关救赎计划的新亮光,但他们绝不会与上帝从前所说的矛盾。上帝永不改变的特性(玛 3:6)在他向人类启示的问题上是十分重要的。是对摩西五经的通称(申4:44, 31:9)
      耶28:就是一个使用这个原则来检验真先知的例子。耶利米预言说以色列要服事巴比伦王70年(耶 25:11)。押朔的儿子哈拿尼雅却与其针锋相对,声称上帝说:“我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿,就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地,因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的”(耶 28:1–4)哈拿尼雅啊,你应当听!耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说:看哪,我要叫你去世,你今年必死,因为你向耶和华说了叛逆的话。这样,先知哈拿尼雅当年七月间就死了”(耶 28:15–17)。因为这同上帝先前告诉耶利米的话不符合,于是上帝又给耶利米一道信息:“
   每一位 真先知都将自己的工作建立在他以前先知们的著作上。怀爱伦也不例外。任何一位熟悉她著作的人,都会见证她如何大量地使用圣经。她将自己沉浸在圣经中,时常 引用其上的经文,她所写的都与圣经相符合。虽然她不是神学家,也没有写过什么解经性的圣经注释,但她的信息却是同圣经信息相一致的。
为什么与圣经相符是检验任何道德、灵性、以及神学问题的最终标准?
星期二                       2月3日
应验了的预言         
读耶 18:6-10。这段经文就应验了的预言给了什么重要的原则?
  真先知的部分证据在于他或她的预言得到了应验(参撒上 9:6,耶 28:9,哀 3:37)。但我们要知道,如果接受预言信息的人及时悔改的话,有些预言就不会应验了。这样的预言被称为条件性预言。明白这种预言对我们来说是很重要的。
学习拿 3:和拿 4:。在我们检验先知约拿的预言时,必须考虑一个什么因素?
    大多数预言的应验(除了但以理书和启示录书上的预言之外)都取决于接受预言之人的行为和态度。约拿宣布了一个上帝要他传达的明确的信息,就是在40天之内,尼尼微城就要“倾覆了” (拿3:4)。 但这事却从未发生。约拿因此就成了假先知了吗?当然不会。其实,他的预言是条件性的。预言的应验,取决于人对待上帝信息的态度。
    根据这项原则,我们就能解释为什么怀爱伦在1856年所发的一个预言没有得到应验。在1856年,怀师母这样宣告:“我蒙指示看到一小群正在开会的人。天使说:‘一些人会被虫吃掉;一些人会是最后七大灾的目标;一些会活到耶稣再来时变化升天。’”—《教会证言》,卷1,英文版第131,132页(Testimonies for the Church, vol. 1, p. 131, 132.)。
    当然,当时那些在场的人现在肯定早已作古了。我们该怎样来解释这一预言呢?答案是:条件性预言。我们必须记住,她蒙指示,上帝的国可能在她有生之年降临。在1896年,她写道:“如果那些自称同上帝有活泼关系的人忠心地履行了上帝分派给他们的工作的话,全世界现在就早已听到了警告,主耶稣也早就在大能和大荣耀中降临了。”—《评阅宣报》,1896年10月6日(Review and Herald, Oct. 6, 1896.)。
    在1909 年出版的《教会证言》最后一卷中,她写道:“如果基督的每个士兵都履行了他的职责,如果锡安城墙上的每个守望者都吹出明确的号角声,这个世界就早听到了警 告的信息了。但我们的工作却落后了无数年。当人们还在沉睡的时候,撒但却已经捷足先登了。”—《教会证言》,卷9,英文版第29页(Testimonies for the Church, vol. 9, p. 29.)。如果我们把条件性预言的原则应用到她1856年的异象上,原来的问题就迎刃而解了。也参星期五的学课。

星期三                    2月4日
承认神-人耶稣
约翰在他那个时期面临的是什么问题?他定了一个检验真先知的什么新标准?约一 4:1,2。
    约翰时代面临的一个问题是基督的人性。当时有些人问这样的问题:基督真的象某些人所教导的那样,是有血有肉的人呢,还是仅仅是看起来似乎有人的身体而已?对约翰来说,承认耶稣是实实在在的人至关重要,以至于他宣布其为检验真先知的又一个标准。
    其实,这个标准所涉 及的问题比简单地承认耶稣是人更多。它包括了圣经教导的有关耶稣的一切教训。基督披戴人性是有其目的的。他成为人是为了能过一个无罪的人生,然后再为有罪 的人类尝死味。但还不止于此,他成为人,是为了要在他复活及升天之后能在天上的圣所里为我们服务。我们的大祭司是一位理解我们,并同情我们软弱的,因为他 也曾象人一样凡事受试探(来 4:14,15)
    凡真先知都会将人带到耶稣这位神- 人面前,他是全人类的救主和榜样。怀爱伦的一生,就是奉献给这项事业的。她写道:“耶稣基督是我们的一切,—他是首先的,是末后的,是最好的。耶稣基督, 他的灵,他的品格应当充满我们所做的一切事。他是我们整个人生的动力。基督是永活的救主。藉着继续仰望耶稣,我们就能反照他的形象。”—〈给青年人的勉 言〉,英文版第161页(Messages to Young People, p. 161.)。   
为什么高举基督对于真先知来说很重要?徒 4:12。
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    普世教会精神和后现代思想渗入了当今几乎所有的基督教会, 在这个过程中,基督教的特色,特别是耶稣基督作为世界救主的重要地位被淡化了。但怀爱伦写道:“堕落人类的唯一希望在于仰望耶稣,并接受他为唯一的救主。”—《传道良助》,中文版第(Testimonies to Ministers, p. 367)。“只有圣经真理和圣经宗教才经得起审判的考验。”—《基督徒教育学原理》,英文版第127页(Fundamentals of Christian Education, p. 127.)。“让我们高举耶稣-人类的救主。让我们讲述他的慈爱,传扬他的大能。”—《时兆期刊》,1889年3月18日(Signs of the Times, March 18, 1889.)。也参星期五的学课。
星期四                          2月5日
果园的测试
在福山宝训中,耶稣说了些什么是与鉴别真先知有关的? 太 7:20。
    这句话的背景是耶稣警告门徒要谨防假先知(太 7:15)。耶稣应用好树结好果子的原则来作为检验真先知的标准-观察他/她生活的果效。他们的人生结出了什么样的果子?她们对别人产生了怎样的影响?
    果园的测试需要时间。怀爱伦在成千上万人挑剔的眼光下生活、工作了七十年。人们对她的态度大多是不信的,怀疑的,一些人甚至对她充满了敌意。她的反对者们曾以暴露她的过错、缺点和矛盾之处为快,至今仍然如此。只有上帝才是毫无错误的;而他的信使们却从来都不是正确无误的。
这些经文告诉了我们些什么有关一些拥有先知恩赐之人品格上的缺陷? 创 12:12,13; 拿 1:1-3;徒 15:36–39;加 2:11–14。_______________________________________________________
 
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    一个人成了先知,并不等于他就变得一贯正确或完全无罪。同其他人一样,怀师母也曾犯过错误,也有品格上的软弱。但她的人生,总的来说就象她去世后,当地一家非安息日会的报刊所报道的那样“怀师母的一生是值得人效学的榜样 . . . . . . 她是基督谦卑虔诚的门徒,随时行善从不止息 . . . . . . 她的死,标志着又一个引人注目的宗教思想界领袖被召去。她那几近九十年的一生,充满了善事、亲切的话语,和为全人类所作的恳切祷告。”—《星 报》,1915年7月23日,加州,圣赫勒那(St. Helena, California, Star, July 23, 1915.)。
    有人因为她著作的一些细节问题而跌倒,以至于否认她先知的职分,但他们却没有看到更大的画面,就是,上帝是怎样使用她兴起了这个教会的,以及她从上帝那里得到的那许多奇妙的真知灼见,还有她对这个教会所作的伟大贡献。
有先知的恩赐彰显在我们当中,给我们带来了哪些巨大的优势?但同时它也给我们带来了些什么潜在的问题?
星期五                          2月6日
进修资料: 阅读怀爱伦,《证言选粹》,卷3,英文版第338,339页,“圣经先知为我们的时代而作”(“The Bible Prophets Wrote for Our Time,” pp. 338, 339, in Selected Messages, book 3);怀亚瑟,《早年的日子: 1827-1862》,英文版第60-72页,“让别人知道”(Arthur L. White, “Make It Known to Others,” pp. 60-72 in The Early Years: 1827-1862.)。
“我的确曾蒙指示说基督[在天上圣所]的服务似乎就要结束了。因为[他复临的]日子继续延迟,比我证言上所说的日子晚,我就应当被指责为犯了错吗?那基督和使徒们的证言又该怎样来对待呢?难道他们也受了蒙蔽吗?保罗对歌林多的信徒写道:“弟兄们,我对你们说,时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子。哀哭的,要像不哀哭。快乐的,要像不快乐。置买的,要像无有所得。”(林前 7:29,30)。
“还有,在他给罗马人的书信中,他这样说道:“黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器’(罗 13:12)。. . . . . .
“上 帝的天使向人传达上帝信息时,告诉人时间不多了。我所接受的信息始终都是这样的。诚然,那时辰,同我们刚接受这信息时所期望的比起来,是又耽搁了很久,我 们的救主并未象我们所期盼的那样显现。但上帝的话是否因此落空了呢?断乎不是!我们应当谨记:上帝的应许和警告都是一样具有条件性的。”—怀爱伦,《证言选粹》,卷1,英文版第67页(Ellen G. White, Selected Messages, book 1, p. 67.)。
讨论问题:
     1,为什么一些安息日会的信徒对怀爱伦的先知工作丧失了信心?其中的部分原因是否可能是因为我们在介绍她工作的时候,使用的方式方法有问题?请讨论。
2,找出你最喜欢的怀著片段,并阅读它们。为什么你那么喜欢这些话?在这些话语中,她给了你什么信息?把你选择的那些片段带到学课小组分享。
3,有些人把怀著当做一切问题的最终权威。为什么这样做是错误的?这样的态度,会给我们教会带来什么巨大的危害?这一奇妙的恩赐曾经、乃至现在,都还被教会里的一些人以哪些方式所滥用?滥用的结果有哪些?
第 7 课                             *2月7日-13日
先知的工作              
 
   安息日 下午     
阅读本周学课有关经文: 创 22:1–14; 赛 53; 太 3:7–10; 林前 5:1–5。
存心节: “耶和华藉先知领以色列从埃及上来;以色列也藉先知而得保存”(何 12:13)。
从圣经里我们可 以看到,先知的人生并非一帆风顺。怀爱伦也不例外。她虽然没有遭受许多圣经先知所受到的试炼(遭监禁,被石头打,等等),但她也同样经历了无数的磨难。在 她年轻时,除了要同疾病挣扎,面对撒但的其他攻击以外,她和怀雅各牧师还经历了贫穷,在住房和家具上都要依靠别人的施舍。他们的四个孩子中,有两个夭折。 怀雅各牧师,由于长期从事旅行,讲道,写作,为领导年轻的教会呕心沥血,终于在1881年英年早逝,年仅60岁。在接下来的34年里,怀爱伦继续在一个往往并不友好的氛围中工作着。本周我们将研究她的工作,并看看同圣经先知相比,她的工作有什么相似之处。
主题思想: 新约对福音信息的宣讲同旧约的宣讲是否存在着不同之处?为什么早期的基督复临信徒,在米勒耳复临运动之后,反对教会组织的建立?先知们采用些什么方式把上帝的信息传达给他的子民?
*学习本周学课,为 2月14日,安息日作准备。    
星期日                          2月8日
传扬福音            
在旧约圣经中,我们能从哪里找到宣讲救恩的福音? 创 22:1-14,利 4:27-31, 赛 53。
亚当夏娃犯罪之 后,上帝立刻就将整个救赎计划向他们陈明。以后又在亚伯拉罕的摩利亚山试炼中,以及后来在摩西所建立的圣所崇祀中,又将救赎计划进一步生动地说明。圣所的 崇祀,是专门为那些同牲畜有着亲密关系的农牧民族设立的。被献的祭牲象征了基督的死和十字架。祭司的工作预表了基督在天上圣所的服务。
新约对福音的宣讲同旧约的宣讲是否有不同之处? 约翰 1:29,罗 3:21–26。
    旧约圣经时代的人们凭信心朝前看,盼望弥赛亚的降临;而新约圣经时代的人们则是朝后看,回顾上帝藉着耶稣基督成就的救赎大功。新旧约圣经的中心都在于上帝为将人类从罪恶中拯救出来而做的一切。
    怀爱伦的著作也同样 如此。她的书里论及福音的地方有八千多处,另有六千多处提到耶稣和他在十字架上的牺牲。十字架上的耶稣,以及基督的十字架是她信息的中心。她勉励基督复临 安息日会的信徒们向世人高举基督。“在所有号称基督门徒的人中,基督复临安息日会的信徒应当首当其冲,向世人高举基督的十字架。”—怀爱伦,《传道良助》(Ellen G. White, Gospel Workers, p. 156.)。 “那向先祖所显示的、那在祭祀礼仪中所象征的、那在律法中所表现的,以及由众先知所启示的基督,乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死与复活,以及借圣灵所显明的基督,乃是新约圣经中的宝藏。”—怀爱伦, 《基督比喻实训》,第11章(Ellen G. White, Christ’s Object lessons, p. 126.)。 “基督为赎罪而作的牺牲,乃是伟大的真理,其他一切真理都集结在这个中心上。. . . . 这也是本会传道人每一篇道理的根基。”—怀爱伦,《传道良助》,第67章。
你花过多少时间默想基督、他的生平,以及他为你所做的一切?如果你肯花更多的时间来默想基督和他为你所做的牺牲的话,你的信心会增强多少倍?
星期一                          2月9日
带领上帝的子民
耶稣拣选了保罗和十二使徒,让他们带领早期教会。他们当中有的人还有先知的恩赐。保罗和其他的使徒在哪些具体的方面勉励并带领了早期教会?徒 6:1–7,林前 5:1–5,7:10–16,多 1:5,约一 4:1–3。
 
    早期教会的领袖们面临着许多问题,其中有伦理道德问题,背道问题,教会组织问题,和好些别的耗费时间和精力的问题。这些都需要先知和使徒们,按照主所启示的旨意教导上帝的子民。
    我们教会在建立初期也存在许多具体的问题。教会最初的20 年中,没有建立教会组织。因此,就没有任何工作得到工资报酬。传道人都是靠别的工作养生。任何人,只要感觉自己蒙了呼召,就可以到处去讲道,异端邪说也因 此到处散布。还有教会的建筑物,评阅宣报印刷厂也都以个人的名义在购买和开办,这也带来许多隐患。多年来,怀雅各牧师都一直在敦促要建立教会组织,但却不 见任何效果。
    后来在1854,怀师母发表了一篇有关教会制度的文章。她说,“主指示我说福音的秩序被忽略了,的 Mrs. White published an article concerning church order. “主 曾指示我,同道中对于福音的秩序的顾虑太多,所以太疏忽它了。我们固然应当避免形式主义, 但在这样作的时候,我们也不应该疏忽秩序。天国是有秩序的。当基督在世上的时候,教会中也是有秩序的,而且在祂离开之后,使徒们当中是有严格的秩序的,. . . . 上帝再度向我指出祂所没有选召之人擅自出外传道的危险性。. . . . 我看到仇敌所借以偷进羊圈进行搅扰的这一扇门是可以关闭起来的。我问那天使这门怎样才可以关闭。他说:"教会必须逃到上帝的圣言上去,把福音的秩序建立起 来,这是教会过去所疏忽而没有注意到的。” —怀爱伦,〈早期著作〉,“附编:福音的秩序。”
    要等到六年以后,在1860年,我们教会才确定了名称。1861年,密歇根区会成立。最后,在1863年,全球总会成立。
有时,有人说他们不想加入有组织机构的教会。加入有组织机构的教会有哪些好处?你怎样能更好地为一个有组织机构的教会服务,并帮助教会完善你看到的不足之处?
星期二                          2月10日
谴责罪恶
先知们针对哪些罪恶作了谴责? 你能从以下经文中看到些什么是与当代有相仿之处的? 王上 18:21,赛 1:10-14,摩 5:12,玛 3:8-10,太 3:7-10。 
                                                           
 
                                                              
    先知们奉上帝的差遣抵制社会的不公平现象,根除拜偶像之风,抗议道德风气的败坏,并谴责徒具形式的崇拜和伪善习气。有时,他们会以为只有他们才在发表不同的意见(王上 19:14),其实他们的抗议都是上帝的抗议,上帝要他们不计后果地去告知天下。
怀爱伦怎样处理对私人的责备信息?
    就象过去的那些先知 一样,怀爱伦也要去谴责那些只有上帝和犯罪之人本人才知道的罪恶。完成此等任务,对她来说并不是一件大快人心之事。“我发证言,并将显示给我的一些人的过 去讲述出来,警告他们面临的危险和他们的错行。我曾说过,我是被放在了一个最令人厌恶的位置上。那些在异象中启示给我的,有关一些家庭和个人的案件,往往 都是很隐私的,但上帝要我去责备这些隐密的罪恶。有时,我要长达数月地为一个隐密的罪,去作犯罪之人的工作。当看到这些人的悲伤,听到他们所发表的怀疑上 帝是否还与他们同在的言论,以及他们表露出来的灰心丧气时,弟兄姊妹们就会向我发难,好象我是造成这些人磨难的罪魁祸首一样。. . . . . . 让我去责备私下犯的罪,是主交给我的一项极不愉快的工作。如果我为了要防止被别人怀疑和嫉妒,而将事实真相大白于天下,让那些隐密的罪公诸于众的话,我就 会既得罪上帝又伤害别人。我只能把对隐密罪的责备隐藏起来,不使它们公开化,把它们锁在我的心里。如果谁要说,就让他们说去吧,但我绝不会辜负那些犯错而 悔改之人寄予我的信任,或将那只该告诉犯错之人的话透露给别人。”—怀爱伦,《教会证言》,卷1,英文版第584页(Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 1, p. 584, 585.)。
如果主要怀师母给你一个信息的话,你想那个信息会是什么?为什么?最重要的是,你会怎样对待这一信息?
星期三                                       2月11日
传达上帝的旨意
先知采用过什么方法,把上帝的信息传达给他的子民? 9:1–5;耶 37:16,17;结 4:1–6;西 4:16
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    先知蒙上帝吩咐,去向他的子民传达他们从上帝那里得到的信息。有时,他们会在一群人面前宣讲上帝的信息。有时他们会以私下会晤的方式发表他们的证言。但经常的,先知们会蒙指示将他们得到的信息写出来,不仅让他们那个时代的人知道,也让所有后世的人都能听到上帝的信息。
    在1844 年,当爱伦•哈门(Ellen Harmon,怀爱伦婚前的名字)接受她的第二个异象时,她蒙指示,要将她所看到的告诉别人。有好几天,她都一直祷告,想要这个担子从她身上挪开。但天使 的话不断地在她耳边回响,““Make known to others what I have revealed to you.”—怀爱伦,《基督徒经验谈》,中文版第页(Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White, p. 69.)。
    因此,在1845 年,爱伦•哈门,在她姐姐撒拉(Sarah)和其他朋友的陪同下,到了缅因州,新汉普郡和麻省(Maine, New Hampshire, Massachusetts),拜访了刚经历过1844年10月22日大失望的前米勒耳派的复临信徒们,并同他们分享了所见到的异象。前米勒儿派的传道人 怀雅各牧师确信她的异象来自上帝,便也开始陪同她和她的同伴们一起旅行布道,并于1846年和爱伦•哈门结为夫妻。
    在她早年的服务生涯中, 怀爱伦也蒙指示将启示给她的撰写出来。她给私人的信息往往是藉书信(常被称为证言)的方式传递给当事人的。多年来,数以千记的信件不断地从她家中发送出去。对此,她写道:“在我写的那些书信中,在我发出的那些证言里,是我在向你传达主显示给我的信息。”—怀爱伦,〈教会证言〉,卷5,英文版第67页(Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 5, p. 67.)。怀爱伦去世时,她留下来的出版过与为出版过的资料,总共达十万页之多。
怀著对你个人有什么意义?请将你的答案带到学课小组分享。
星期四                         2月12日
预言未来
圣经中有哪些预言已经应验了?赛 44:28,耶 25:11,但 9:24–27。                                               
                                                     
 
                                                             
    在居鲁士王(Cyrus)以前一百五十年,以赛亚预言说,有个王,他的名字叫居鲁士,他要让犹太人从巴比伦归回犹大,并重建耶路撒冷圣殿。拉1:1–4记载了这个预言的应验。
    耶利米预言了被掳巴比伦的年数;而但以理,在耶稣降生约六百年前就预言了弥赛亚的显现。这两个预言都为圣经的神圣来源提供了有力证据。
    怀爱伦也如此。我们能找到她许多已经应验的预言。比如说,在1861 年1月12日,美国内战爆发前三个月,怀师母在密歇根州的帕克威里教会(Parkville, Michigan)见到一个异象。异象中,她看到堆满了死人和垂死之人的战场。当她讲述所看到的异象时,她对听众说:“这间屋子里的人中,会有在这场战争 中失去他们儿子的。”—《太平洋联合会记录》,1912年,3月7日(Pacific Union Recorder, March 7, 1912; Arthur L. White, Ellen G. White: The Early Years, vol. 1, p. 463)。结果当时的听众中有至少五个家庭在美国内战中失去了他们的儿子。
    在1885 年,怀爱伦预言道:“当改正教跨越鸿沟,伸手握住罗马权贵之手时,当她俯就深渊去与招魂术相交时. . . . . . 那时,我们就知道撒但非凡的工作已经开始发动了,并且末日将临了。”—怀爱伦,《教会证言》,卷5,英文版第451页(Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 5, p. 451.)。
      当她写这段话的时候,改正教和天主教还处于敌对状态。在1885 年,普世教会运动也远远还没有开始。但时代却在发生着巨变。就举一个例子吧:在1994年3月29日,39位福音派的领袖人物与罗马天主教徒们共同签署了 一个文件,名曰:“福音派和天主教徒:基督徒在第三个千禧年中的使命。”这真是一个令人震惊的动向,让我们看到怀师母的预言正在应验中。
星期五                         2月13日
进修资料: 阅读怀亚瑟《早年时期:1827年-1862年》英文版的第73-89页“主的使者在工作”(Arthur L. White, “The Messenger of the Lord at Work,” pp. 73-89 in The Early Years: 1827-1862);以及怀爱伦《善恶之争》,第二十五章“预言中的美国”。
“何时美国一些主要的基督教会,在他们所有相同的教义上互相联合,那时它们便要运动政府去执行他们的教规,并支持他们的制度;美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像,结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。”—怀爱伦,《善恶之争》,第25章。
一 百五十多以来,复临信徒一直都在警告世人,有关将来会发生的,天主教与改正教之间达成的和解。即使在各种政治和宗教迹象都表明这种和解是完全不可能的情况 下,我们也从未对此预言有过丝毫动摇。但在今天,那看似绝对不可能发生的事情却已经成了那绝对不可避免的事情,因为各种不同教派的改正教徒们和天主教已经 频繁地在许多问题上达成协议了。最有趣的,而且也是同怀爱伦在一百多年前所发的预言相符的就是,那些改正教的人,在进行最令人难以相信的妥协,而他们这样 做,全都是为了要达与同罗马合而为一的最终目的。虽然还有很多事情有待观望,但这些还未发生的事件必定会导致怀爱伦预言最终的惊人应验,成为见证她先知恩 赐的又一有力证据。     
讨论问题:
1,在条件许可的情况下,请对美国在1800年代的宗教状况做一个小小的研究,特别注意一下天主教和改正教之间的关系。将你所学到的带到学课小组里讨论,并讨论怀爱伦在那个时候针对改正教及天主教所发的预言。
2,试讨论有些人对有组织的宗教所存在的敌意。他们有些什么怨言?那些怨言是否总是合理的?如果是的话,我们,作为一个有组织的教会,该怎样去做,好尽可能多地解决那些造成这类敌意的问题?
3,有哪些滥用怀著的方式?有哪些原则我们可以遵循,好叫我们避免滥用这美好的恩赐?

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