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论先知的恩赐在圣经中及安息日会历史上的彰显

发布时间:2011-04-23

星期五                          1月2日
 
进修资料: 阅读怀爱伦,《服务真诠》,第三十五章,“对于上帝的真知识”;《教育论》,第十章,“上帝在自然中”。
 
“基 督来,是为了将上帝切望人领会的知识教导他们。在天上,在地下,在宽阔的海洋里,我们都能目睹上帝的巧手神工。一切受造之物都在见证着他的大能,他的智 慧,和他的慈爱。但是,上帝在基督里的自我启示,却不是人能通过星辰,海洋或奔流所能领悟的。上帝看明了,如果要向人展现他的个性和品格的话,只有靠赖比 自然界更明确的启示。于是,在人眼所能承受的范围之内,他将自己的儿子差遣到世间来,向人启示不可见之上帝的神性和神德。”—怀爱伦,《证言精选》卷8,英文版第265页(Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 8, p. 265)。
“为了让人免遭上帝显现的容光所毁灭,基督在有罪人类所能承受的范围内,尽可能地将上帝启示给人。他是神圣的大教师,是启蒙家。如果上帝认为我们还需要在基督和他的圣经以外另蒙启示的话,他定会赐给我们的。”— 第266页。
“圣 经是一部非凡的书。它是一部历史书,将过去的千百年展现在我们眼前。如果不是圣经的话,我们对过去数世纪的历史就一无所知,充其量只可能臆测或知道些神话 而已。圣经是一部预言书,它揭开了未来的面纱。它是上帝的话,将救赎的计划呈现在我们眼前,将逃离永死,获取永生的道路向我们指明。”—怀爱伦,《圣经回声》杂志,1892年,10月1日,第5部分(Ellen G. White, in Bible Echo, October 1, 1892, par. 5)。
 
讨论问题:
 1,在学课小组里,将你们各自对星期四学课里所提之问题的答案互相比较。看看你们能彼此学到什么? 
2,既然上帝将自己部分地启示在自然界里,这一事实怎样说明了我们有保护环境的必要?
3,上帝同我们之间还有一些什么别的交流方式?我们怎样才能确保那就真是上帝在同我们说话呢?有些什么原则能保护我们免受迷惑?

4,让你们的学课小组计划一次郊游,好从大自然中领悟上帝的启示。自然界中有哪些事物清楚地见证了他的创造大能和慈爱?自然界中存在着哪些事物使它无法回答人生的大问题?尽管自然界很美丽,为什么它却无法解答人生所需要明白的一切问题呢

第 2 课                                        *1月3日–9日
                      先知的恩赐
安息日 下午
阅读本周学课有关经文: 创 20:7,出 15:20,申18:15,太 11:11,约 6:14,来 11:24–26。
 
存心节:耶和华说:你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话”(民 12:6)。
 
从古到今,都不乏人预言未来,但大多都没有应验的。就算有应验的,也是由于种种因素造成的。或许是碰巧?或许真是主的旨意?或许就是仇敌撒但在趁机迷惑人?
    在圣经中,凡有先知恩赐的,都是与上帝同行的人。这些人并非完美无罪之人,但她们总是尽力遵行上帝的旨意。他们同上帝建立了个人的关系,因此上帝能以特殊的方式使用她们。
    本周我们将研究上帝是怎样使用他们的。
主题思想: 新旧约圣经中的先知们,到底是圣徒还是寻常的男女?女先知在以色列起过什么作用?新约中的使徒和先知有什么不同之处?
*学习本周学课,为 1月10日,安息日作准备。
 
星期日                                                             1月4日
先祖与先知                                                                                         在圣经中,“先知”一词最早出现在创 20:7(希伯来原文为 nabi)。该词在什么背景下使用?这个背景帮助我们认识到,先知的身份和工作是什么?
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    在摩西五经(圣经的头五卷书)中,“先知”是那些领受上帝启示的人。在士师时代,“先知”也被称作“先见”(希伯来文为 ro’eh。参撒上 9:9,11,18,19),在以后的时代里,又改称为“先知”。
    先知不仅是上帝的代言人,有时也作上帝和人之间的中保。在创世记20章,亚伯拉罕是上帝同亚比米勒之间的中保—他要在上帝面前为亚比米勒祷告。
    在旧约圣经里,亚伯拉罕是一位杰出的人物。圣经三次称他是上帝的朋友(代下 20:7,赛 41:8,雅2:23)我必使你的後裔极其繁多;国度从你而立,君王从你而出”(创 17:6)。从人的角度来说,这个应许似乎是不可能实现的。尽管如此,但亚伯拉罕仍然信了上帝的应许。也正因为如此,他成了“一切 . . . . . . 信之人的父”(罗 4:11)。当他99岁时,上帝告诉他,“
    想到亚伯拉罕为了遵行上帝的旨意,甚至愿意将自己的儿子献为燔祭(创 22)水中照脸,彼此相符;人心反照人的本性”(箴27:19。此节系英文新国际版圣经直译。中文和合本译为:“水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对”)。其实,对每个基督徒来说,都不时地会有残留的老我流露的时候;上帝各时代的儿女都曾有过失足的时候;我们自己也有可悲的偏离义道的时候,这一切足以让人理解那位成了“一切 . . . . . . 信之人的父”的可叹行为。亚伯拉罕也不过是人哪:他有信心高昂的时候,也有沉痛失足的瞬间。哪一个跟从亚伯拉罕之上帝的人,对此没有深切的体会呢?,就让人很难相信,他居然会在撒拉的事情上向亚比米勒撒谎(创 20:2)。但在现实生活中,类似情况却不免时有发生。圣经说,“
 
尽管亚伯拉罕因缺乏信心而犯错,上帝还是使用了他,并且大大地使用了他。这一事实,给你带来什么鼓励的信息?我们怎样才能不因一时的失足而气馁,却仍然继续坚持,凭信心前进?
 
星期一                            1月5日
出埃及时的先知
    以色列民族的第一位先知是摩西。论到他的去世,圣经如此说:“以後以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的”(申34:10)。亚伯拉罕是以色列民族的父,但摩西是以色列历史上的第一位先知,是后来一切先知的榜样。        
以下经文对于摩西的个性和品德作了哪些介绍?出 4:10;32:11–13,32;民 12:3; 20:10–12;来 11:24–26。了解了他的一些个性特征和品德之后,怎样帮助我们明白,这些特征使他适合担任先知的角色?                               
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    他在埃及从小受的教育、他对上帝的伟大信心、以及他在燃烧的荆棘丛边同全能者建立的个人关系(出 3),这一切都装备了摩西,使他有资格去领导以色列民。圣经告诉我们,因为以色列总是不断地背离上帝,摩西就总是在上帝面前为他们代求(出 32:11–13,民 14:13–19,16:46–50)。同时,他还得不断地警戒百姓保持对上帝的忠心。
    百姓在西奈山拜金牛犊的事情结束以后(出 32),摩西在山上40昼夜与主亲近。当他从山上回到百姓中间时,他的面容发光(出 34:28–35)。摩西发光的面容是上帝荣光的反照(林后 3:7)。摩西得见创造主的荣光是何等殊遇,在那种经历之后,他的面色发光是不足为奇的。但这却不是他面色发光的唯一原因。其实,百姓拜金牛犊的叛逆不单是针对上帝的,也是针对摩西的。他面色发光,正是他与上帝相交的凭据,能帮助他恢复在众百姓中应有的领袖地位。
    凡蒙上帝圣灵充满的人,必定会以某种方式反照上帝荣耀的品德。不管他们是否意识到,那些与主亲近的人,必定会对他周围的人产生重大的影响。
谁看上去是与主有亲密关系的人?那种与主的亲密,是怎样表现在她们生活当中的?他们显出什么样的特征?你怎样能学会与主更亲密地同行?生活中有哪些事物还阻碍着你,使你无法与主更亲密地同行。
 
星期二                          1月6日
以色列中的先知
   摩西去世之前对以色列民说:“耶和华─你的上帝从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他”(申18:15)这节经文的背景,指明了这个预言是在摩西去世后的未来许多年里,在以色列的先知领袖们中,得到及时应验(申18;34:9,10;何 12:10)。以后兴起来的先知,从约书亚到玛拉基,都是摩西预言的局部应验。
    只有基督,完全实现了摩西预言中所含的各项条件(参约 1:21,6:14,7:40)。他来,要作第二个摩西。他来,不是要把他的子民从世俗的政权下解放出来,而是要把他们从罪恶的权势中拯救出来。
    从以赛亚到玛拉基,旧约先知的著作是众所周知的。除此之外,在以色列历史上,还有许多别的先知:比如生活在士师时代的撒母耳(撒上 3:20),及以后接替他工作的迦得和拿单(撒下 12:1,24:13)。公元前931年,以色列国分裂之后,我们又发现先知亚希雅(王上 11:29),以利亚(王上 18:1),和以利沙(王下 2:9–14)被兴起来,在上帝的百姓中事奉。
    先知来自各种不同的职业:耶利米和以西结是祭司;以赛亚和西番雅是皇族;但以理是巴比伦的宰相;撒母耳是士师;以利沙是农民;阿摩司是牧羊人。不管出身如何,他们都是上帝的信使。上帝试图藉着他们,引导以色列民不陷在罪中。有的先知留下了著作(代上29:29,代下 9:29),有的却没有著作(王上 17:1, 王下 2:15);有的担任过君王的谋士(撒上 22:5),有的在平民百姓中宣道(结 3:17)。先知的声音沉默了四百年之后,施洗约翰以旧约时代最后一位先知的身份出现了(太 3:1)
    贯穿整部圣经,我们 都看到,主藉着他的仆人众先知向他的子民说话。整本圣经本身就是这些先知们工作的成果,传达着上帝赐给他们的信息。不管他们的背景、受教育程度、以及性情 的差异有多大;也不管他们当中有人存在着某些品格上的缺陷(当然耶稣除外),这些人,活生生的同我们一样有血有肉的人,都为上帝所使用,去传达他的信息。 今天,这信息也同样在世界几乎所有的国家中宣讲,直到世界的末了。
哪一位先知最让你有感触?哪一位先知给你的信息最清楚,为什么?你从那位先知的生平和信息中学到了什么?你怎样实践他们的信息,好让你能有更好的转变?
 
星期三                       1月7日
以色列中的女先知
圣经提到过好几位女先知。 她们是谁?以下经文告诉我们,在以色列历史上,她们担任过什么样的角色?出 15:20,21;士 4:4–10;王下 22:11–20。
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    摩西的姐姐米利暗被称为先知。 圣经描写她带领以色列的妇女们唱摩西的歌(对比出 15:1 15:21)。摩西是上帝指定的,以色列众民的领袖,但他工作的对象主要是男丁--以色列的一家之主们。这样一来,或许,米利暗的工作就主要是针对妇女的吧。她很可能比摩西大很多(出 2:1–8)。根据犹太历史学家约瑟夫(Josephus)的记载,她的丈夫是户珥,就是那位在以色列同亚玛利亚人争战时,同亚伦一起举起摩西双手的人—《犹太历史》,英文版第3章,第98页(Antiquities, III, p. 98.)。
    米利暗因诽谤摩西和他的妻子而长了大麻风以后,全体以色列民都不得不安营七日,直到上帝洁净了她,才得前行。由此可见她在以色列中非等闲之辈(民12:1–15)
    底波拉(士 5) 也是一位非凡的女性。在一个男权至上的社会里,她却能成为以色列的政治和宗教的领袖。在那样的年代,几乎没有任何女性可以取得如此成就。她的虔诚使她将战胜迦南人的所有赞美全都归给了上帝(第3–5节,13节);而没有将荣耀归给自己或是巴拉。
    作为“以色列的母”(第7节)她以母爱守护着百姓,给他们忠告,并帮助她们获取公道。
读士4:1–8这节经文告诉了我们些什么,让我们知道在那个时候,这位女性在以色列中是何等德高望重?
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    以色列的另一位女先知是户勒达(王下 22:14–20,代下 34:20–28)。当约西亚王求问她上帝的旨意时,她预言了在约西亚身后,审判和灾难将临到耶路撒冷和它的百姓。因为约西亚王在上帝面前自卑,所以他幸免亲眼目睹灾难的到来。有趣的是,当时还有耶利米和西番雅两位先知在,而约西亚王却偏偏去求问女先知户勒达。
星期四                          1月8日
新约圣经中的先知
    旧约先知时代,在基督降生前四百年前就告终了。从那个时代的终点到基督降生的这段时间里,出现了许多犹太书籍,但其中没有一卷书,被算为圣灵默示的经典之作。
基督的一生开始了一个新纪元,在这个新时代里,上帝又开始选召人出来作他的代言人。新约先知有哪些?这些新约先知同使徒有什么不同?路 1:67; 约 1:6, 7; 徒 11:27, 28; 13:1; 启1:1–3。
    在新约圣经原文希腊文中,“使徒”(apostle)通常指那些外交使节,或奉派作代表的人。比如,犹太历史学家约瑟夫(Josephus),他用这个词来形容那些被犹太人派到罗马去上访的使节。—《犹太历史》,英文版第17章,第11页(Antiquities, xvii., p. 11.)。
    在新约圣经中,“使徒”一词含有使命和代表双重意思。这个词出现在耶稣按首、并差遣他的门徒出去传道的经文中(太 10:2–6)。 使徒,是那些从复活的救主那里领受了特殊权柄的一班人。他们亲眼见证了以往所有先知们都不曾目睹的大事,就是耶稣的受难与复活。有些使徒,比如约翰和保罗 也是先知,但并非所有的使徒都是先知。根据弗 2:20,使徒和先知一起肩并肩地工作,共同对上帝在基督里为人所做的一切作了根本的阐述。
读太 11:11。为什么施洗约翰比所有的旧约先知都大?当耶稣说,“然而天国里最小的比他还大”的时候,他指的是什么?
    施洗约翰是最大的先知,因为他享有宣告基督第一次来临的特权,而以前的众先知都只是指着基督说预言(参路 24:27;约 5:39,46)。就象亚伯拉罕一样,旧约圣经中所有的先知,都盼望着弥赛亚降临的日子(彼前 1:10,11),但只有约翰,亲眼见到了弥赛亚成为肉身。因此,从某种意义上来说,旧约时代先知的职份在施洗约翰的身上可谓登峰造极了。但施洗约翰却只是在上帝恩典之国度的门口张望而已,而耶稣的跟从者们却能回顾历史,并因为所有关于弥赛亚的应许在基督身上的实现而欢喜快乐。
默想旧约圣经中的一些宣告耶稣是弥赛亚的预言。它们怎样能帮助你,增强了你的信心。                                                                
星期五                          1月9日
进修资料: 阅读怀爱伦,《先祖与先知》,第十三章,“信心的试验”;第二十二章,“摩西。”
“当亚伯拉罕居留在埃及的期间,他显明自己还没有脱去人性的软弱和欠缺。事实上,隐瞒撒拉是他的妻子,就显明他不信靠上帝的看顾,缺少他素常具有的巨大信心和勇气。”—怀爱伦,〈先祖与先知〉,第11章。
“摩 西曾蒙指示,知道那为上帝谦卑顺从之仆人所预备的赏赐,是使一切世上的荣华富贵都相形见绌的。法老华丽的宫殿,和帝王的宝座,都呈现在摩西面前,试图引诱 他,但他知道,正是那声色利欲充斥的宫庭,让人们忘记了上帝。他的目光越过辉煌的宫殿,越过君王的华冕,看到在那毫无罪恶玷污的至高国度里,为圣徒预备的 大荣耀。凭着信心,他展望到天上的大君王将要赐给每个得胜者之永不衰残的冠冕。”—怀爱伦,《争战与勇气》,英文版第81页(Ellen G. White, Conflict and Courage, p. 81.)。
“那反照在摩西脸上的荣耀,说明上帝守诫命的子民,借着基督中保的工作所能领受的福分。又证明我们与上帝的交往越密切,我们对他要求的认识就越清楚,就能更完全与上帝的形象相符,并更容易与上帝的性情有分。”—怀爱伦,〈先祖与先知〉,第28章。
讨论问题:
1,讨论圣经中记载的,先知和使徒们所存在的品格上的缺陷。你能从中为自己看到什么希望?同时也看看这些人身上有哪些优点?你能从中看到什么希望和应许?
2,在当代,也有许多所谓的“先知”们,五花八门地预言未来,还常被刊登在各种小报上,他们的品格又如何呢?我们该怎样看待她们呢?他们是怎样的人?她们的预言又是怎样的预言?将他们与圣经先知相比之后,我们能总结出些什么教训?
3,作为一个教会,我们能怎样起到先知的作用?上帝已经在哪些方面我们去作先知的工作?我们怎样能更好地去完成这一使命?

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