坚持三自原则  破解联合礼拜

——读《天风》两篇文章有感

作者：安息日会老同工 

    一、两篇文章方向各异

近读《天风》杂志2008年10月 下半月刊“一同工”的文章，题目是《关于坚持联合礼拜》。文章正文之前有几句导言，说：“某牧师在中国基督教第八次代表会议上所作的《工作报告》中曾指 出：对不同信仰特点的信徒，必须遵循坚持联合礼拜、相互尊重、求同存异的原则。坚持联合礼拜就是在相互尊重的基础上，不恢复任何宗派或成立宗派组织，不挂 宗派组织牌子，坚决反对境外宗派组织和机构分裂中国教会的企图。”但是，导言和“一同工”的文章对“联合礼拜”的深层含义并没有完全表明出来，还须进一步 加以破解。

近日再读《天风》2008年2月 下半月国家宗教局王作安副局长在“八代会”上的《讲话》。《讲话》反复强调“要按三自原则办好教会”，“三自原则是中国基督教安身立命之本”，“健康发展 的必由之路”；“三自不是空喊的口号，不是贴在脸上的标签”；“最紧要的就是要深刻理解按三自原则办好教会……这一主题”。《讲话》从头到尾只字未提联合 礼拜，只强调按三自原则办好教会。

由此看出，“一同工”的文章与王局长讲话的精神是大不相同的。因此，对联合礼拜问题必须认真探讨，分清是非。

二、究竟什么是三自原则？什么是联合礼拜？

“三自”就是自治、自养、自传。1954年 基督教全国会议在《告全国同道书》中明确说：“自治的目的不是统一或更改各教会的制度，而是要各教会彻底割断与帝国主义的关系，由我们中国基督徒自己团结 起来治理教会。自养的目的不是干涉各教会的经济，而是要各教会彻底割断与帝国主义的经济联系，完全成为中国信徒自己负责的教会。自传的目的不是统一信仰， 修改信仰，而是要彻底肃清帝国主义残余思想影响。至于各教会在信仰上、制度上、仪节上所存在的差别，我们应当互相尊重。（《三自爱国运动文选》第67页）这里所说的“各教会”是指各宗派教会，而不是泛指各地的教堂。那时全国约有二三十个宗派，都自成体系。各宗派都有自己的名称和教会实体，如“长老会”、“圣公会”、“信义会”、“基督复临安息日会”、“浸礼会”……等。到1980年成立全国基督教协会时，在《告全国主内弟兄姊妹书》中重申了上述原则，说“在任何涉及信仰的问题上，我们的原则是互相尊重，不是干涉或统一信仰。”（同上第91页） 这里，“三自”是什么，不是什么，说得十分明确，不容曲解。其中还有一点也是十分明确的，就是“保留宗派，互相尊重”。因为那时基督教界一致认为宗派的存 在是定而不移的，所以不必说“保留宗派”，只说“互相尊重”；既然有“互相尊重”四字就肯定了宗派教会的存在，而且所谓“互相尊重”也是指宗派之间的互相 尊重。这一点也是不容曲解的。

那么，什么是“联合礼拜”？按某牧师在《工作报告》中所说，“联合礼拜，就是在相互尊重的基础上，不恢复任何宗派或成立宗派组织，不挂宗派组织牌子。”一句话：就是要消灭宗派。——我们认为这是对三自原则的歪曲，是转移方向，是节外生枝。