返回

《圣经中的三十六计》何为上计?

作者:林孔华 丨 来源:本站原创 丨 发布时间:2017-09-27

  既然《圣经》兵法的焦点是神与鬼,那我们就要识透魔鬼的诡计,领略神的妙计。

      《圣经》揭露魔鬼凶险毒辣、谲诈多端的真面目,牠最为拿手、屡试不爽的计谋是"离间计"。"离间计"与"反间计"不同,但是目的相同,都是用计谋离间敌人,破坏原有关系,引起敌方内讧,达到不可告人的目的。《三国演义》是"离间计"和"反间计"最经典的教材,有时甚至将两者混在一起使用,如王允利用貂蝉离间董卓与吕布,周瑜利用蒋干反间曹操与蔡瑁,曹操亲自出马离间韩遂与马超等等。有人形容"离间计"是最狠毒、最阴险的计谋,使徒保罗将它定义为"诡计"(林后2:11)。

      魔鬼的首次露面是在伊甸园内,一开口便是让人怀疑神的话,离间神人关系:"神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?","你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶"(创3:1-4)。耶稣被圣灵催到旷野,四十天受魔鬼的试探,魔鬼故技重施,牠对耶稣说:"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物","你若是神的儿子,可以跳下去……","你若俯伏拜我……"(太4:1-11)。伊甸园是人类历史上第一个没有硝烟的战场,魔鬼首战告捷,牠的"岂是真说"成功离间神人关系;旷野是神子与魔鬼的首次对决,魔鬼一连串的"你若……"在信念坚定的耶稣面前无功而返。原来,一切对神的怀疑与取代神的念头("如神"、"拜我"),以及离间神的百姓与破坏神人关系的行动都是来自魔鬼的诡计。

  几千年的时空战场上,无数人被魔鬼的"离间计"斩落马下,旧约的亚当、夏娃,倒毙旷野的以色列人;新约的加略人犹大(约13:2),亚拿尼亚与撒非喇(徒5:1-11);以及教会历史上,现实教会中那些离经叛道、勾心斗角的人……不过,《圣经》也教导对付魔鬼诡计的制胜之法:彼此顺服、信心坚固,穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计(彼前5:5-9;弗6:10-18)。

  与魔鬼的诡计相对应的是神的妙计。神曾经亲口宣告:"我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念"(赛55:8-9)。神的智慧与谋略高深莫测,无论是魔鬼或是世人,与神相比,那是天与地的距离。早在宇宙肇始之先,神的妙计就已定下,纵使历经千秋万代,神的妙计未曾更改,及至一切都被更新,神的妙计全然实现(弗1:4;启21:5)。

      神的妙计在世人眼中看为愚拙与软弱,在魔鬼口中被嗤笑与嘲讽,却显出神的智慧与大能(林前1:19-21)。神的妙计在"全世界都卧在那恶者手下"的残酷现实中强行突破,在"世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀"的无解困局中巧妙突围(约一5:19-20;罗3:23-26)。几千年的人类历史是人类自我救赎一再梦碎的历史,伊甸园以降的世界是魔鬼黑暗权势肆行暴虐的世界,整个世界宛如《创世记》的开篇:"空虚混沌,渊面黑暗"(创1:2),然而,"神的灵运行在水面上",光明显露了,生命开始了。同样的,在人类绝望、魔鬼掌权的世界,"时空混沌、寰宇黑暗",但是,神的妙计启动了,硬生生地撕开一线生机,辟出一条又新又活的路(来10:19-20)。

  神的妙计到底是何计?《圣经》揭示了答案——神的妙计是"死计"!宇宙大计,"死"为上计!三十六计都是求稳、求胜、求生,神的妙计却是求险、求败、求死,这是一条险计、奇计、"神来之计"。"死"原本代表着失败、绝望、灭亡,神却改写"死"的命运,赋予它新的意义,透过神的"死计",人可以赢取得胜,充满希望,得享永生。如此妙计魔鬼猜不透,世人看不懂,神"灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明",以"最愚笨"的方法成就了最奇妙的大计(罗1:19)。

      神的"死计"藉着道成肉身的耶稣基督执行在人间,他原是为"死"而来(来10:5-7;约12:27),魔鬼却以为他为作王而来,绞尽脑汁要置耶稣于死地,藉着希律追杀他,藉着犹大出卖他,藉着犹太人的呐喊钉死他(太2:1-18;约13:2;路23:20-23),哪知,耶稣"特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼"(来2:14)。"机关算尽太聪明"的魔鬼,忙碌到最后,不仅徒劳无功,还赔上"卿卿性命",经上说,耶稣"升上高天的时候,掳掠了仇敌"(弗4:8)。

  在伊甸园悄无声息的战场上,魔鬼的"离间计"得逞,人类"由生入死"(罗5:12),因亚当一人的死,在亚当里的人就都死了;在加略山惊天动地的战役中,耶稣的"死计""成了",人类"出死入生"(约3:16),神藉着耶稣一人的死,如同一粒麦子,"结出许多子粒来","吸引万人来归向神"(约12:24;32)。魔鬼藉"分别善恶树"将人类引向死亡,耶稣藉十字架将人类带进永生。魔鬼的诡计叫人怀疑神,背叛神,与神断绝关系;神的妙计使人皈依神,信靠神,与神重归于好(弗2:13-17)。魔鬼的诡计得逞于一时,神的妙计得胜至永恒,笑到最后的还是神!

      "死"是神永恒大计的关键词,"十字架"是神救赎计划的聚焦处。耶稣的死是甘心顺服父神的旨意,"没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令",这是神妙计的核心事件(约10:18);耶稣的死是"向罪死了,只有一次;他活是向神活着",为要"将自己的百姓从罪恶里救出来",成为义的奴仆,领受神所恩赐的永生,这是神妙计的终极目标(太1:21;罗6:10-23)。此等无上妙计让魔鬼束手无策,令世人叹为观止:"大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里"(提前3:16)。

  如此说来,《圣经》也是一部兵书,从始至终都在描述神的战略部署,由最初的蓝图到最终的实现,有条不紊,环环相扣,神乎其神,引人入胜。神的眼光之长远,布局之精妙,计谋之惊险,场面之宏大,古往今来、天上人间无人可及,就如那些站在玻璃海上的得胜者所唱的歌,说:"主神,全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!"(启15:3)。

      作为神的儿女,我们该如何回应神的妙计呢?使徒保罗劝勉我们说:"这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神"(罗6:11-13)。原来,神的"死计"对于基督徒来说,不仅是"过去完成时",也是"现在进行时",惟有向保罗那样,"旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝",进而"攻克己身,叫身服我",才能活出"死计"的精义:"我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己"(加2:20)。

         神的儿子为我们舍了自己,将自己的命倾倒在十字架上(赛53:12),藉着"死"的妙计使我们从黑暗走向光明,从死亡进入永生,我们当"在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合"(罗6:5),"身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上"(林后4:10)。如此,我们便有份与基督的得胜,正如保罗所说:"感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气"(林后2:14)。

      敢问宇宙之间何为上计?且听《圣经》回答:"死为上计"!

 

最后,分享一首诗歌《一粒麦子》

一粒麦子,它若不落在地里死了,

不论过了多少时候,它仍旧是它自己。

它若愿意,让自己被掩埋被用尽,

就必结出许多子粒,经历生命的奇迹。

主,我愿意!主,我愿意!

让自己像种子落在地里,

失丧生命必反得生命。

主,我愿意!主,我愿意!

放下自以为应得的权利,

在我身上成就祢旨意…

[1][2][3][4]