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《圣经中的三十六计》何为上计?

作者:林孔华 丨 来源:本站原创 丨 发布时间:2017-09-27
  除了这几位"兵法"集大成者外,还有许多散落在《圣经》故事里的计谋,或正或邪、或明或暗,闪烁智慧之光,也揭露人心险恶。如以色列民族领袖约书亚巧设"调虎离山计",一举剿灭艾城(书8章);巴兰先知洞悉以色列民的死穴暗施"美人计",将以色列人拖入罪恶深潭(民25:18;31:8;16);米利暗和亚伦同心谴责摩西娶了古实女子,实则"声东击西"挑战摩西的属灵权威(民12:1-9);希百的妻子雅亿将以色列的仇敌、夏琐大将军西西拉领进帐棚,"关门捉贼"将他钉死在地上(士4-6章);和伦人参巴拉妄想阻止犹太人建造城墙,"无中生有"捏造谣言诬陷尼希米(尼6:1-9);先知约拿听闻耶和华的差遣,命他去尼尼微大城宣告神的审判,却起身"走为上计"(拿1:1-3)……

  如果《圣经》中的兵法只不过是"三十六计"的翻版,实无赘述的必要。之所以要论述《圣经》兵法,实在是因为《圣经》兵法有"三十六计"所无法比拟的独特性、属灵性、超越性与永恒性,远非人的思维所能想象,也非人的能力所能企及。《圣经》兵法所关注的焦点不是人与人、家与家、国与国之间的战争,乃是神与鬼、光与暗、生与死之间的战争;它所铺陈的战场上及高天、下至阴间;它所涉及的对象涵盖神、鬼,以及古往今来所有的人;它所产生的影响力从亘古直到永永远远。

      《圣经》很明确地指出,不仅世界的人与人之间有战争,灵界的神与鬼之间也有战争,并且灵界的战争远比世界的战争来得惊心动魄。同时,《圣经》也宣告:耶和华神是战士(出15:3),他的灵是智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵(赛11:2),他是宇宙间最伟大的军事家,无人能测度他的心,无人能作他的谋士(赛40:13;罗11:33-36),他的计谋是《圣经》兵法的最高典范。

      耶稣在世的时候曾在不经意间论到带兵打战之术:"或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的吗?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款"(路14:31-32)。按照"三十六计"第六套败战计的战略,敌众我寡、身处劣势之时为求自保"走为上计",但耶稣却提出更为高明的"和为上计"。在明知实力悬殊、无法逆转的情况下,"走"不能解决根本问题,反而会使百姓饱受战乱之苦;"和"却能保存军队实力,又可使百姓免遭生灵涂炭。简简单单的一条例证,衬托出耶稣深谋远虑的超凡智慧。

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