《评论与通讯》​1914年
1914年2月

  1914年2月5日

  因为无知识而灭亡

  先知说:“民如何,祭司也必如何”(何4:9)。这句话很有意义。拜偶像的祭司是犯罪的头目。“强盗成群,怎样埋伏杀人。祭司结党,也照样在示剑的路上杀戮”(何6:9)。 “杀人流血,接连不断”(何4:2)。上帝对那些杀人的祭司说:“众祭司啊,要听我的话,……因你们在米斯巴如网罗,在他泊山如铺张的网。这些悖逆的人,肆行杀戮,罪孽极深。我却斥责他们众人”(何5:1,2)。暴力和犯罪无处不在。 {RH February 5, 1914, par. 1}

  这就是耶罗波安设置“两个金牛犊”(王上12:28)的后果。“这事叫百姓陷在罪里”(王上12:30),导致拜偶像更恶劣的形式,直到几乎全地居民都沉溺于敬拜自然的诱人行为之中。 {RH February 5, 1914, par. 2}

  以色列人既忘记自己的创造主,就“深深地败坏”了。“他们却来到巴力毗珥抬专拜那可羞耻的,就成为可憎恶的,与他们所爱的一样” (何9:9、10) 他们“向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香”(何11:2)。他们所实行的偶像崇拜要他们放弃一切使人提升、使人高贵的原则。{RH February 5, 1914, par. 3}

  先知何西阿和阿摩司继续不断地向罪恶提出抗议。犯罪的人得到许多悔改的机会。耶和华说:“我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法莲,因我是神,并非世人,是你们中间的圣者”(何11:9)。 {RH February 5, 1914, par. 4}

  何西阿强调说:“你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱;……你们要开恳荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。”“你当归向你的上帝,谨守仁爱、公平,常常等候你的上帝。”“以色列啊,你要归向耶和华你的上帝;你是因自己的罪孽跌倒了。……用言语祷告祂说:求祢除尽罪孽,悦纳善行。……因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜恤”(何10:12;12:6;14:1-3)。 {RH February 5, 1914, par. 5}

  先知又劝告以色列说:“来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华 ,竭力追求认识祂;祂出现确如晨光;祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨”(何6:1-3)。 {RH February 5, 1914, par. 6}

  “以色列啊,你与我反对,就是反对帮助你的,自取败坏。你曾求我说,给我立王和首领,现在你的王在哪里呢?”(何13:9,10) {RH February 5, 1914, par. 7}

  “我必医治他们背道的病,甘心爱他们;因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露;他必如百合花开放,如黎巴嫩的树木扎根;他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的香气如黎巴嫩的酒。以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢?我耶和华回答他,也必顾念他;我如青翠的松树。你的果子从我而得。{RH February 5, 1914, par. 8}

  “谁是智慧人,可以明白这些事?谁是通达人,可以知道这一切?因为耶和华的道是正直的,义人必在其中行走;罪人却在其上跌倒”(何14:4-9)。 {RH February 5, 1914, par. 9}

  耶和华藉着阿摩司晓谕以色列人说:“你们要寻求我,就必存活。不要往伯特利寻求,不要进入吉甲,不要过到别是巴;因为吉甲必被掳掠,伯特利也必归于无有。要寻求耶和华,就必存活。……要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的,耶和华是祂的名”(摩5:4-8)。 {RH February 5, 1914, par. 10}

  “你们要求善,不要求恶,就必存活;这样,耶和华万军之上帝必照你们所说的,与你们同在。要恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之上帝,向约瑟的余民施恩”(摩5:14,15)。{RH February 5, 1914, par. 11}

  但到目前为止,大多数听到这些邀请的人都拒绝从中获益。上帝使者的话违背那顽梗不悔改之人的恶欲,以致伯特利拜偶像的祭司打发人去见以色列的首领,说:“阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话,这国担当不起”(摩7:10)。耶和华藉何西阿说: “我想医治以色列的时候,以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶,就显露出来。”“以色列的骄傲当面见证自己;虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的上帝,也不寻求祂”(何7:1,10)。{RH February 5, 1914, par. 12}

  从一个世代到另一个世代,上帝容忍了祂悖逆的儿女,直到不能再为他们作什么祂呼喊说:“以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的善良如同早晨的云雾,又如速散的甘露”(何6:4)。 {RH February 5, 1914, par. 13}

  最后,蔓延全地的罪恶到了不可救药的地步;于是上帝向以色列宣布可怕的判决说:“以法莲亲近偶像;任凭他吧。”“以色列人必知道降罚的日子临近,报应的时候来到”(何4:17;9:7)。“因此,他们必如早晨的云雾,又如速散的甘露,像场上的糠秕被狂风吹去,又像烟气腾于窗外”(何13:3)。 {RH February 5, 1914, par. 14}

  “撒玛利亚啊,耶和华已经丢弃你的牛犊;我的怒气向拜牛犊的人发作;他们到几时方能无罪呢?这牛犊出于以色列,是匠人所造的,并不是神;撒玛利亚的牛犊,必被打碎。”“撒玛利亚的居民,必因伯亚文的牛犊惊恐;崇拜牛犊的民,和喜爱牛犊的祭司,都必因荣耀离开他,为他悲哀。人必将牛犊带到亚述,当作礼物,献给耶雷布王”(何8:5,6;10:5,6)。 {RH February 5, 1914, par. 15}

  耶和华也借着阿摩司显明祂的旨意,要惩罚祂不肯悔改的百姓:“以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中,我只认识你们。因此,我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心,岂能同行呢?狮子若非抓食,岂能在林中咆哮呢?少壮狮子若无所得,岂能从洞中发声呢?若没有机槛,雀鸟岂能陷在网罗里呢?网罗若无所得,岂能从地上翻起呢?城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?……狮子吼叫,谁不惧怕呢?主耶和华发命,谁能不说预言呢?”(摩3:1- 6,8) {RH February 5, 1914, par. 16}

  “要在亚实突的宫殿中,和埃及地的宫殿里,传扬说,你们要聚集在撒玛利亚的山上,就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。那些以强暴抢夺财物,积蓄在自己家中的人,不知道行正直的事。这是耶和华说的。所以主耶和华如此说,敌人必来围攻这地,使你的势力衰微,抢掠你的家宅”(摩3:9-11)。 {RH February 5, 1914, par. 17}

  “我讨以色列罪的日子,也要讨伯特利祭坛的罪。坛角必被砍下,坠落于地。我要拆毁过冬和过夏的房屋,象牙的房屋也必毁灭,高大的房屋都归无有。这是耶和华说的”(摩3:14、15)。 {RH February 5, 1914, par. 18}

  “所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华,名为万军之上帝说的”(摩5:27)。{RH February 5, 1914, par. 19}

  “国为列国之首,人最著名,且为以色列家所归向,在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的,有祸了。……所以这些人必在被掳的人中首先被掳。舒身的人荒宴之乐必消灭了。主耶和华万军之上帝指着自己起誓说,我憎恶雅各的荣华,厌弃他的宫殿。因此,我必将城和其中所有的,都交付敌人。……耶和华,万军之神说,以色列家阿,我必兴起一国攻击你们。他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河”(摩6:1,7,8,14)。{RH February 5, 1914, par. 20}

  “主万军之耶和华摸地,地就消化,凡住在地上的,都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起,如同埃及河落下”(摩9:5)。 {RH February 5, 1914, par. 21}

  “主耶和华的眼目,察看这有罪的国,必将这国从地上灭绝;却不将雅各家灭绝净尽,这是耶和华说的。我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。我民中的一切罪人说:灾祸必追不上我们,也迎不着我们;他们必死在刀下”(摩9:8-10)。 {RH February 5, 1914, par. 22}

  “以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的上帝”(摩4:12)。 {RH February 5, 1914, par. 23}

  (待续)

  1914年2月12日

  因无知识而灭亡

  (续完)

  在耶罗波安第二在位的长久时期中,以色列的军队还得过几次显著的胜利;但这一段兴盛的时期在怙恶不悛之人心中没有起什么作用,于是上帝最后宣布:“耶罗波安必被刀杀,以色列民定被掳去离开本地”(摩7:11)。 {RH February 12, 1914, par. 1}

  以色列人在不肯悔改的路上走了很远,甚至这可怕的判决也没有打动他们。领导伯特利拜偶像的祭司亚玛谢因先知所说谴责全国和国王的直言,便大为激怒,对阿摩司说:“你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口,在那里说预言;却不要在伯特利再说预言;因为这里有王的圣所,有王的宫殿”(摩7:12,13)。 {RH February 12, 1914, par. 2}

  但先知回答说:“耶和华如此说:……以色列民定被掳去离开本地”(摩7:17)。 {RH February 12, 1914, par. 3}

  北方王国的灭亡是逐步临到的。耶和华在惩罚的时候还“以怜悯为念”(哈3:2),所以最先当“亚述王普勒来攻击以色列国”的时候,以色列王米拿现还没有被掳,却仍能保留王位,作亚述国的属下。“米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子,使他们各出五十舍客勒,就给了亚述王”(王下15:19,20)。亚述王既使以色列人降卑,臣服于他的帝国,就“回去,不在国内停留”(王下15:19,20)。 {RH February 12, 1914, par. 4}

  米拿现非但没有因那败坏他国度的邪恶而悔改,反而在他作王的十年时间里“终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”接续他作王的比加辖和比加,也“行耶和华眼中看为恶的事”(王下15:18,24,28)。比加作以色列王二十年,在他年间,亚述王提革拉毗列色侵犯了以色列,并从加利利和约旦河东掳走了一大群俘虏。“流便人、迦得人、玛拿西半支派的人”,和其他住在“基列、加利利、和拿弗他利全地”的人(代上5:26;王下15:29)都分散到远离巴勒斯坦的外邦去。自从这次可怕的打击之后,北方的以色列国始终没有能恢复过来。{RH February 12, 1914, par. 5}

  以色列那遗留下来衰弱的“余数”虽然保持了政府的形式,但不再拥有权柄。在比加之后,只有一个王何细亚即位。不久这个国度便永远沦亡了。但上帝仍“以怜悯为念,”给百姓再一次转离偶像的机会。何细亚在位的第三年,希西家王开始在犹大作王,他一即位便在耶路撒冷的圣殿崇事中进行重要的改革。希西家以最快的速度安排了逾越节的庆祝活动,他不仅邀请了他的犹太臣民,而且邀请了所有以色列人。“希西家差遣人去见以色列和犹大众人,又写信给以法莲和玛拿西人,叫他们到耶路撒冷耶和华的殿,向耶和华以色列的上帝守逾越节。”“于是定了命令,传遍以色列,从别是巴直到但,使他们都来,在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例,守这节的不多了。 {RH February 12, 1914, par. 6}

  “驿卒就把王和众首领的信,遵着王命传遍以色列和犹大。信内说,以色列人哪,你们当转向耶和华亚伯拉罕,以撒,以色列的上帝,好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的上帝,以致耶和华丢弃他们,使他们败亡,正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项,只要归顺耶和华,进入他的圣所,就是永远成圣的居所;又要侍奉耶和华你们的上帝,好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华,你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤,得以归回这地;因为耶和华你们的上帝有恩典;施怜悯、你们若转向祂,祂必不转脸不顾你们”(代下30:1、5-9)。 {RH February 12, 1914, par. 7}

  希西家所差遣的驿卒将信息“由这城跑到那城,传遍了以法莲、玛拿西,直到西布伦。”以色列人应当看出这是一次劝化他们悔改而归向上帝的邀请。但那些住在这一度兴盛的北方国度的余民,却以冷眼看待那些来自犹大的王家使者,甚至还有蔑视他们的。“那里的人却戏笑他们,讥诮他们。”但也有少数的人欣然应邀前往。“亚设、玛拿西、西布伦中,也有人自卑,来到耶路撒冷,……要守除酵节”(代下30:10-13)。 {RH February 12, 1914, par. 8}

  约过了两年,“何细亚第七年”,“亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何细亚第九年,撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑。都因他们不听从耶和华他们上帝的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的”(王下18:9-12)。 {RH February 12, 1914, par. 9}

  北方王国的毁灭直接出于上帝。亚述人只是祂用来实现祂的目的的工具。以赛亚在撒玛利亚陷落之前就开始预言,耶和华藉着他将亚述军队称为“我怒气的棍,我恼恨的杖”(赛10:5)。 {RH February 12, 1914, par. 10}

  “以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝……又行恶事惹动耶和华的怒气。且事奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。{RH February 12, 1914, par. 11}

  “他们却不听从,……厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话。…… 离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,事奉巴力,又使他们的儿女经火,用占卜,行法术卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。 {RH February 12, 1914, par. 12}

  “所以耶和华向以色列人大大发怒。……使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中,以致赶出他们离开自己面前,……正如借他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述”(王下17:7-23)。 {RH February 12, 1914, par. 13}

  1914年2月19日

  希望之门

  上帝降可怕的刑罚在十个支派身上,其中有祂智慧和慈悲的旨意。他们在列祖之地所再不能进行的工作,祂要藉着使他们分散在列国来完成。祂对祂子民的计划必须实现;在祂加于以色列人身上的苦难中,祂正是在预备条件,使祂的荣耀可以彰显在列国之前。被掳的人中不都是怙恶不悛的。其中有一些是在祂面前自卑,寻求赦免和平安的。他们被算为“永生上帝的儿子”(何1:10)。 {RH February 19, 1914, par. 1}

  上帝对于以色列的喜悦向来是以顺从为条件的。他们曾在西奈山与上帝立约,在万民中作属祂的子民(出19:5)。他们要成为“有君尊的祭司,是圣洁的国度”(彼前2:9)。他们曾严肃许愿要行在顺命的道路上。他们曾说:“凡耶和华所说的,我们都要遵行”(出19:8)。他及至数日以后,上帝在西奈山宣布律法,而又藉摩西将律例和典章传给他们作为更进一步指示的时候,以色列人异口同声地再次答应说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”。在坚定该约时,众民又一致声明:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”(出24:3,7)。上帝已经拣选以色列人为祂的民,而他们则已经拣选祂为他们的王。{RH February 19, 1914, par. 2}

  在旷野的飘流即将结束时,摩西曾将这约所附带的条件重新申明一次。在应许之地边境的巴力毗珥,就是许多人受了罪恶蛊惑的地方,凡向上帝保持忠顺的人曾重新许愿效忠于祂。上帝曾藉摩西警告他们关于他们将来所要遭受的试探;所以摩西诚恳地劝他们务要与四周的列国隔离,而单单敬拜上帝。{RH February 19, 1914, par. 3}

  “耶和华因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们上帝的人,今日全都存活。 {RH February 19, 1914, par. 4}

  “我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。哪一大国的人有上帝与他们相近,像耶和华我们的上帝,在我们求告他的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢? {RH February 19, 1914, par. 5}

  以色列人蒙特别的吩咐,不可忘记上帝的诫命,因为他们必因顺从这些诫命而得到能力与恩惠。耶和华曾藉摩西指示他们说:“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心;总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你上帝面前的那日,耶和华对我说,你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行”(申4:9、10)。{RH February 19, 1914, par. 6}

  以色列永不可忘记上帝在西奈山颁布律法时那令人生畏的种种景象。以色列人要记住:“那时你们近前来,站在山下。山上有火焰冲天,并有昏黑,密云,幽暗。耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们,就是十条诫,并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们,使你们在所要过去得为业的地上遵行”(申4:11-14)。 {RH February 19, 1914, par. 7}

  以色列人将要占领一片崇拜偶像至上的土地。主警告他们,不可随从外邦人的神。祂劝勉他们说:“你们要分外谨慎。因为耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像女像,……又恐怕你向天举目观看,见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日月星,就是天上的万象,自己便被勾引敬拜事奉它”。 “你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你上帝所禁止你作的偶像。因为耶和华你的上帝乃是烈火,是忌邪的上帝”(申4:15、16、19、23、24)。{RH February 19, 1914, par. 8}

  摩西蒙启示,说了有关背道结果的预言。他清楚地指出了违背耶和华典章的恶果。他呼天唤地对百姓作见证说,他们长久居住应许之地以后,若引进他们所见的事物,和雕刻的偶像,而不肯再敬拜真神上帝,耶和华的忿怒就必发作,以致他们被掳分散在外邦。他警告他们:“你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽;你们不能在那地上长久,必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中,在他所领你们到的万国里,……在那里你们必侍奉人手所造的神,就是用木石造成,不能看、不能听、不能吃、不能闻的神 ”(申4:26-28)。 {RH February 19, 1914, par. 9}

  这一段预言在士师时代已经有了局部的应验,后来在以色列被掳到亚述和犹大被掳到巴比伦时就全部字字应验了。以色列的背道是逐渐发展的。从一个世代到另一个世代,撒但曾屡次设法引诱这蒙选的国度忘记他们所一度许愿要永远遵守的“诫命、律例、典章”(申6:1)。撒但知道只要他能引诱以色列忘记上帝,并“随从别神,侍奉敬拜,”他们就“必定灭亡”(申8:19)。但上帝在地上教会的仇敌并没有充分考虑到上帝的慈悲。祂虽然“不以有罪的为无罪,”但祂的荣耀却是“有怜悯、有恩典,……不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶”(出34:6-7)。尽管撒但曾尽他一切的努力破坏上帝对于以色列所有的计划,但就是在他们历史最黑暗的阶段中,正当罪恶的势力似乎要得胜之时,耶和华仍能彰显祂的恩典。祂常将那些关于国家利益的事向以色列显明。祂藉先知何西阿说:“我为他写了律法万条;他却以为与他毫无关涉。”“我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们;他们却不知道是我医治他们”(何8:12;11:3)。耶和华曾柔和地对待他们,藉祂的先知教导他们,“律上加律,例上加例”。 {RH February 19, 1914, par. 10}

  (待续)

  1914年2月26日

  希望之门

  (续完)

  如果以色列人留意先知所强调的神律法中“大事”的价值,他们就不致遭受后来的羞辱了。上帝之所以不得不让他们被掳,乃是因为他们固执地偏离了祂的律法。祂藉何西阿传信息给他们说:“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你;你……忘了你上帝的律法”(何4:6)。试炼和苦难中,他们要学习在更有利的环境中他们拒绝学习的功课。 {RH February 26, 1914, par. 1}

  在每一个世代,人违犯上帝的律法,总必遭受相同的结果。在挪亚的日子,每一项正义的原则都被人违犯了,罪恶的现象极度深重而普遍,以致上帝忍无可忍,终于宣告说:“我要将所造的人……都从地上除灭”(创6:7)。在亚伯拉罕的日子,所多玛的居民公然抗逆上帝和祂的律法;结果出现了与洪水之前的世代一样的邪恶,腐败和无羁的放纵。所多玛的居民越过了上帝忍耐的限度,结果上帝报应的火焰就燃起来了。以色列十个支派被掳之前的时代,普遍呈现着这同样的悖逆与邪恶。上帝的律法完全被人抹煞了,结果就向以色列打开了罪恶洪流的水闸。何西阿说:“耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断”(何4:1-2)。{RH February 26, 1914, par. 2}

  今天的情况与过去一样。世人常夸耀现代新奇的进步与文明;但上帝却看到全地充满了罪恶与强暴。世人声称上帝的律法已经作废,又说圣经的记载不可靠;结果全世界被罪恶的浪潮所扫荡。这种浪潮是自从挪亚和背道的以色列的日子以来所没有的。不法,放荡,奢侈,腐败像洪水一样向我们袭来。人竟出卖自己高贵的品质,温柔和敬虔的心,为要满足罪恶的情欲。夺人性命是家常便饭。每天人们为求利得而行出的罪恶实在足以令人毛骨悚然、不寒而栗。“公平转而退后,公义站在远处。诚实在街上仆倒,正直也不得进入。诚实少见。离恶的人反成掠物”(赛59:14、15)。 {RH February 26, 1914, par. 3}

  时候已近,全世界将要临到一次祸患,其创伤是人的药石所无法医治的。上帝的灵已经渐渐收回了。海上和陆地的灾祸接踵而至。我们常听到各地有狂风地震,火灾水灾和生命财产的巨大损失!这些灾祸看上去似乎是自然能力的偶然失常,是人力所完全无法控制的;但我们可以在这一切灾害之中看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法,来唤醒世人,使他们看明自己的危险。{RH February 26, 1914, par. 4}

  “挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。……所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”(太24:37-39、42)。 {RH February 26, 1914, par. 5}

  阿摩司与何西阿所讲刑罚的预言,都附带着有关将来荣耀的预言。根据《何西阿书》,以色列人“必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。”先知继续说:“后来以色列人必归回,寻求他们的上帝耶和华,和他们的王大卫;在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受祂的恩惠”(何3:4-5)。 {RH February 26, 1914, par. 6}

  这段预言要在万民中聚集起来,预备迎接基督再来的时候,达到完全的应验。以色列的余民以一个女人为象征,代表主在地上所拣选的教会。祂说:“后来我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。他从那里出来,我必赐他葡萄园,又赐他亚割谷作为指望的门;他必在那里应声,与幼年的日子一样,与从埃及地上来的时候相同。耶和华说:那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思);不再称呼我巴力(就是我主的意思)。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起”(何2:14-17)。 {RH February 26, 1914, par. 7}

  在这世界历史行将结束的日子,上帝将要与那遵守祂诫命的子民重新立约。“当那日我必为我的民与田野的走兽、和空中的飞鸟、并地上的昆虫立约;又必在国中折断弓刀,止息争战,使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯、聘你归我,也以诚实聘你归我;你就必认识我耶和华。 {RH February 26, 1914, par. 8}

  “耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五谷、新酒、和油;这些必应允耶斯列民。我必将他种在这地;素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的上帝”(何2:18-23)。{RH February 26, 1914, par. 9}

  “到那日,以色列所剩下的,和雅各家所逃脱的,……却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者”(赛10:20)。因为在“各国各族各方各民”中,必有一些人欣然响应祂的信息:“应当敬畏上帝,将荣耀归给祂;因祂施行审判的时候已经到了。”他们必转离每一个将他们羁绊在地上的偶像,而“敬拜那创造天地海和众水泉源的。”他们必要摆脱一切的牵累,并显现在世人面前为上帝怜悯的明证。他们必要顺从上帝的律法,就必被天使和世人公认为“守上帝诫命,和耶稣真道的”(启14:6-7,12)。 {RH February 26, 1914, par. 10}

  “耶和华说:日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的;大山要滴下甜酒,小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住;栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来;这是耶和华你的上帝说的”(摩9:13-15)。 {RH February 26, 1914, par. 11}

 

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