《评论与通讯》​1910年
1910年8月

  1910年8月4日

  不圣洁的知识

  撒但在人看不出的地方以许多方式作工,甚至是藉着身居要职的人作工。他会向他们的心暗示似是而非的错谬思想行动和言论,在他们以为最有完全保证之处引起怀疑,产生不信任。他会鼓动不满分子,使他们积极活动。会有人渴望伟大与尊荣。人心的嫉妒会在人以为不会存在之处被激起,也不乏要将之付诸行动的环境。会有人提出怀疑,也会有人提出讨人喜欢的得利的应许,只要不使十字架那么突出就行了。撒但会引诱一些人以为我们的信仰是取得伟大进步的一个障碍,挡住了达到属世高位和被称为卓越人士的路。{RH August 4, 1910, par. 1}

  撒但在最初表示不满时是非常狡猾的。他所声称的全都是想要引进一种更好的事态,作出更大的进步。 {RH August 4, 1910, par. 2}

  他诱使那对圣洁的夫妇远离了上帝,不再效忠祂的诫命,而今有成千上万的人受同样的试探而跌倒了;就是说,因他们虚荣的想象跌倒了。真知识是神圣的。撒但向我们始祖的心暗示一种对理论知识的渴望,他藉以宣布他们会大大改善自己的状况;但为了得到这个,他们必须采取一种与上帝的神圣旨意相反的行径;因为上帝不愿使他们达到最伟大的高度。上帝的旨意并不是他们应该基于不顺从得到知识。这是撒但想要诱使亚当和夏娃进入的一个宽广领域,也是他现今藉着种种试探向世人开放的那个领域。 {RH August 4, 1910, par. 3}

  上帝并没有创造恶,祂只造了善,那就象祂自己一样。但撒但不愿满足于知道上帝的旨意并遵行之。他的好奇心急欲知道上帝原不计划他该知道的事。恶,罪及死都不是上帝造的;它们乃是不顺从的结果,是源自撒但的。但现今世上关于恶的知识原是撒但用他的诡计引进来的。这些乃是非常艰难而昂贵的功课;但人们愿意学这些功课,而且许多人决不会确信不知道某类知识乃是福佑,那类知识来自不餍足的欲望和不圣洁的目的。亚当的儿女是完全好奇而自以为是的,象夏娃想得禁止的知识一样。他们获得一种经验,一种知识,是上帝从未计划他们该得的,而结果也必象我们的始祖一样,丧失他们伊甸的家乡。何时人类才会学到那已在他们面前得到如此彻底证明了的教训呢? {RH August 4, 1910, par. 4}

  以往的历史显明了一个积极作工的魔鬼。他若闲懒便无害。撒但发现只在一棵树上可以危及亚当夏娃的安全。他计划把那对圣洁的夫妇吸引到那棵树,好使他们做上帝曾说他们不该做的事——吃知识树上的果子。他们接近任何别的树都没有危险。他的言论多么似是而非呀!他利用了他今天所用的每个论据——奉承,忌妒,不信任,质问和疑惑。撒但起先既是这么狡猾,他现今在获得了数千年的经验之后,必更何等狡猾呢?可是上帝和圣天使,以及凡坚持遵守主所有明令的人,都比他更聪明。撒但的狡猾不会减少,但藉着与众光和神圣知识之源的活泼联络,必有与他的阴谋诡计相当的智慧赐给人们。 {RH August 4, 1910, par. 5}

  人们若是经受住了亚当所没能经受住的考验,并且愿意本着耶稣的力量顺从上帝的一切要求,因为上帝的要求尽都公义,那么,他们就决不会变得熟知那令人讨厌的知识,那些知识若被付诸实行,结局就是永死。何时人们几乎总是选择撒但所提出的知识;何时他们的品味那么不正当以致贪求那种知识,好像它是至高智慧之源似的,他们就此证明自己是与上帝隔绝,并且背叛基督的。 {RH August 4, 1910, par. 6}

  1910年8月11日

  为施舍而求

  基督不断地从天父领受,为要转发给我们。祂说:“你们听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人”(约14:24;太20:28)。祂的生活、思考和祈祷都不是为自己,而是为别人。祂每天早晨经过数小时与天父的交往之后,就出来将天上的光带给世人。祂每天重新受圣灵的洗。每天早晨,天父把祂从睡眠中唤醒,用恩惠膏了祂的心灵和嘴唇,使祂可以传授给别人,祂的话都是刚由天庭所赐的,可以适时地说给困倦和受压迫的人听。祂说:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样”(赛50:4)。{RH August 11, 1910, par. 1}

  基督的门徒对祂的祈祷和祂与上帝交通的习惯留下了深刻的印象。有一天,他们与主分离片时之后,发现祂正在专心祈祷。祂似乎不觉得他们在场而仍继续大声祷告。门徒的心为之深受感动。当祂祈祷完毕,门徒随即感叹地说:“求主教导我们祷告”(路11:1)。{RH August 11, 1910, par. 2}

  基督在回答中重复了主祷文 ,就像祂在山边讲道时一样。然后祂用一个比喻来说明祂想要教导他们的教训。 {RH August 11, 1910, par. 3}

  祂说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去,说:‘朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说:‘不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。’我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。” {RH August 11, 1910, par. 4}

  基督在比喻中所描写求饼的人是为了要再给别人而求的。他必须得到那饼,否则就不能供给一个劳累夜行之人的需要。他的邻舍虽然不愿受到打扰,但总不至于拒绝他的恳求。他的朋友必须得到帮助。他的迫切要求终于获得了许可。他的需要得到了满足。 {RH August 11, 1910, par. 5}

  门徒也应当以同样的方式向上帝祈求福分。在给众人吃饱的神迹和有关天粮的讲论中,基督曾向门徒说明他们作祂代表的工作。他们应当将生命的粮分给众人。那位分派他们工作的主看到他们的信心要常常受到考验。他们经常陷于意想不到的处境,而感到无能为力。渴慕生命之粮的人要到他们这里来,他们却显得空虚和无奈。他们必须领受属灵的粮食,否则便没有什么东西可以分发。但是他们不可让一个人空腹回去。基督向他们指出了供应的来源。那位需要接待朋友的人,朋友虽然是在不合时宜的半夜到来,他却没有推辞。他没有什么可以摆上,就到有食物的人那里去恳求,直到邻舍满足了他的需要。上帝既然已经差遣祂的仆人去帮助饥饿的人,祂难道不会为自己的工作而供给他们的需要吗? {RH August 11, 1910, par. 6}

  但比喻中自私的邻居并不代表上帝的品德。比喻的教训不是通过比较,而是通过对照来发挥的。一个自私的人为了摆脱打扰他休息的人,尚且愿意答应迫切的要求,何况上帝是乐于施舍的。祂慈悲为怀,十分乐意答应那些凭着信心来求告祂的人。祂要施恩给我们,使我们可以为别人服务,而变成祂的样式。 {RH August 11, 1910, par. 7}

  基督宣布说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。” {RH August 11, 1910, par. 8}

  1910年8月18日

  上帝的安息日

  安息日是在创世的时候被定为圣日的。它是为人而设立的。它起源于“晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼”的时候(伯38:7)。那时天下安宁,宇宙和谐。“上帝看着一切所造的都甚好”(创1:31),就在祂工作完成时的喜乐中安息了。 {RH August 18, 1910, par. 1}

  因为上帝在安息日安息了,所以祂“赐福给第七日,定为圣日。”把这一日分别为圣,专供神圣的用途。祂将这一日赐给亚当作为休息的日子。这日乃是创造之工的纪念,因此也是上帝大能和慈爱的标志。经上说:“祂行了奇事,使人纪念。”“所造之物”都在彰显“自从造天地以来”“眼不能见”的“上帝的永能和神性”(创2:3;诗111:4;罗1:20)。 {RH August 18, 1910, par. 2}

  万物都是上帝的儿子创造的。“太初有道,道与上帝同在,……万物是藉着祂所造的。凡被造的,没有一样不是藉着祂造的”(约1:2-3)。安息日既是创造之工的纪念,因此也就是基督慈爱和能力的标识。 {RH August 18, 1910, par. 3}

  安息日叫我们想到大自然,使我们与造物主交通。当初耶和华在伊甸园中天起凉风之际与亚当谈话。如今我们仍可在鸟的歌唱,树的啸吟和海的浪涛中听到祂的声音。而且我们在自然界中观察祂的权能,我们就获得了安慰。因为那创造万物的“道”,就是那赐人生命的“道”。“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝,已经照在我们的心里,叫我们得知上帝荣耀的光,显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。 {RH August 18, 1910, par. 4}

  诗人有感于此,作了以下的诗: {RH August 18, 1910, par. 5}

  “你耶和华藉着你的作为叫我高兴;我要因你手的工作欢呼。耶和华啊,你的工作何其大,你的心思极其深”(诗92:4,5)!圣灵藉着先知以赛亚说:“你们究竟将谁比上帝,用什么形像与上帝比较呢?……你们岂不曾知道么?你们岂不曾听见么?从起初岂没有人告诉你们么?自从立地的根基,你们岂没有明白么?上帝坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫,祂铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。……你们将谁比我,叫他与我相等呢。你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。雅各啊!你为何说,我的道路向耶和华隐藏。以色列啊!你为何言,我的冤屈上帝并不查问?你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的上帝耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。……疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。”“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的上帝;我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”“地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是上帝,再没有别神”(赛40:18-29;41:10;45:22)。这就是写在大自然中的信息,也就是上帝藉着安息日要我们记住的。当耶和华吩咐以色列人遵守祂的安息日为圣日时,祂说:“这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的上帝”(结20:20)。{RH August 18, 1910, par. 6}

  安息日固然包含在西奈山所颁布的律法之中,但那并不是第一次使人知道安息日是休息的日子。以色列人未到西奈山之前就知道有安息日了。他们一路到西奈山,都是守安息日的。有人犯了这日,耶和华就责备他们说:“你们不肯守我的诫命和律法,要到几时呢”(出16:28)? {RH August 18, 1910, par. 7}

  安息日不单是为以色列人而设,也是为全世界的人而设。在伊甸园中,上帝已经使人明白安息日的制度,而且它与十诫的其他各条一样,同为万古不朽,人类应守的本分。基督论到包括第四条诫命在内的全部律法时说:“就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去”(太5:18)。只要天地一日存在,安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间,上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。“每逢月朔,安息日,”光荣的新世界的居民,“必来在我面前下拜,这是耶和华说的”(赛66:23)。{RH August 18, 1910, par. 8}

  1910年8月25日

  与世界分离

  基督决不会带领祂的信徒宣誓与那些跟上帝毫无关系、不在上帝圣灵的感化力控制之下的人联合。品格的唯一正确标准乃是上帝圣洁的律法,而对那些使上帝的律法成为自己生活准则的人来说,跟那些把上帝的真实变为虚谎,看上帝毫无权威的人本着信任与诚恳的兄弟关系联合乃是不可能的事。. {RH August 25, 1910, par. 1}

  属世的人和忠心侍奉上帝的人之间,有一道鸿沟。在最重大的主题──上帝、真理和永恒方面,他们的想法不一致,不能同感同情。一等人正在象麦子一样成熟要收进上帝的仓里,另一等人却象糠秕要被火烧灭。他们之间怎能有一致的目的和行动呢? “岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与上帝为敌了”(雅4:4)。 {RH August 25, 1910, par. 2}

  我们须慎防放任固执偏见与不容忍的精神。我们不可以一种似乎是说“不要挨近我,因为我比你圣洁”(赛65:5)的精神而与别人隔离。你不可闭关自守而与同胞毫无交往,而要谋求将那已使自己的心蒙福的宝贵真理分赐给他们。要表明你所拥有的乃是爱的宗教。“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。{RH August 25, 1910, par. 3}

  然而我们若是基督徒,具有那位受死将世人从罪恶里救出来之主的精神,我们就必非常爱护同胞的灵命,而决不至以我们的出席或我们的影响力去赞助他们那有罪的娱乐。我们不能藉着与他们交往,参加他们非由上帝主持的宴会和理事会来认可他们的行径。因为这种行为非但与他们无益,反而只会使他们怀疑我们所信宗教的真实性。我们就会成为虚假的光,藉着我们的榜样引人灭亡。{RH August 25, 1910, par. 4}

  基督徒自行与属世的团体联络,就是在伤害自己并误导他人。敬畏上帝的人若拣选不敬虔的人为伴,自己就必受损伤。在这些社团中,他们处在属世原则和风俗的影响之下,通过交往和习惯的力量,心意就变得越来越与世俗之辈的标准合拍。他们爱上帝的心渐渐变得冷淡,也不渴望与祂交往了。他们变成了在属灵上瞎眼的人。他们看不出干犯上帝律法的人和那些敬畏上帝并遵守祂诫命之人的详细区别。他们称善为恶,称恶为善。永恒现实的光耀渐渐消退。真理或许以非常强烈的方式向他们陈明了,但他们并不渴慕生命之饼,也不渴求救恩之水。他们就饮于不能存水的破裂的池子。藉着与世界交往,感染他们的精神,被他们的观点所塑造,以致我们看不出耶稣和真理的宝贵,乃是一件容易的事。世俗精神居住在我们心中到什么程度,我们的生命就受它控制到什么程度。 {RH August 25, 1910, par. 5}

  人们若不在圣言和圣灵的控制之下,就是撒但的俘虏,我们也无从知道他会把他们在罪里带到什么地步。先祖雅各曾看到那些乐于行恶的人。他既看出与他们联合会有何种后果,便在圣灵里感叹到:“我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络”(创49:6)。他举起危险的信号,警告每一个人,反对这样的联合。使徒保罗反响了这个警告:“那暗昧无益的事,不要与人同行”(弗5:11)。“你们不要自欺,滥交是败坏善行”(林前15:33)。 {RH August 25, 1910, par. 6}

  我们若偏离真理,若离开正义的原则,就必离弃那位是我们的力量,我们的公义和圣洁的主。我们应当根深蒂固地坚信:在我们与人交往或合伙的事上,若有任何转离真理与公平的意思,就对我们无益而且大大地羞辱上帝。{RH August 25, 1910, par. 7}

  上帝拯救人类的工作,是要在我们这个世界推进的一件极为重要的工作。世人在愿意将万事当作有损的为要得着基督的时候,他们的眼目就必蒙开启看清事情的真相。于是他们就必从世俗的诱惑转向天国了。那时他们就会看明自己现在如此珍视的属世、自私享乐的真实本质,因而放弃这些他们现在看为如此可爱的东西。 {RH August 25, 1910, par. 8}

  全天庭都在注视着你们这些自称相信曾托付给人类最神圣真理的人。天使们怀着渴望等待着与你们合作救灵。你是否会为了获得世俗的利益而拒绝与上帝结盟,保留你的资金和影响力,不去服事上帝? {RH August 25, 1910, par. 9}

  “万军之耶和华说:‘在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜悯他们,如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时你们必归回,将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。’万军之耶和华说:‘那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留”(玛3:16-4:1)。{RH August 25, 1910, par. 10}

  尽管今生的尊荣财富和权势是今世之人野心的最大目标,主却指出某种最值得我们渴望的东西:“耶和华如此说:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义,以此夸口。这是耶和华说的”(耶9:23-24)。 {RH August 25, 1910, par. 11}

 

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